幫你經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村文化-實(shí)踐派文化專家新主張-新農(nóng)村

前言

　　財(cái)智叢書是一套傳播聚財(cái)、生財(cái)、理財(cái)和發(fā)財(cái)?shù)募寄芘c智慧的叢書，是為新農(nóng)村建設(shè)一線的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、管理者和企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員編寫的。她萌發(fā)于我們這些農(nóng)村出身的高校教師報(bào)恩的拳拳之心，得益于“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的先師古訓(xùn)，完成于“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”重要國(guó)策的啟動(dòng)時(shí)期。其中的情感難以言表，但又不吐不快?！　≈袊?guó)近兩千年來(lái)的發(fā)展之所以緩慢，就是我們重視了孔子，忽略了管子。為齊桓公的霸業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的管仲擔(dān)任齊國(guó)宰相后，立即向齊桓公提出治國(guó)理念：“君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡?！庇终f(shuō)：“霸王之所始也，以人為本。本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！辈⒅贫艘幌盗械母幻裾?。其言行在今天來(lái)看，仍然閃耀著智慧的光芒?！　⌒罗r(nóng)村建設(shè)是國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，也是我黨在新時(shí)期的歷史使命。但我們的通俗理解是：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，首先要讓農(nóng)村富裕起來(lái)，“倉(cāng)廩實(shí)”了，“衣食足”了，其他就好說(shuō)了；而富裕的基礎(chǔ)是財(cái)富，所以，我們就把關(guān)注點(diǎn)放在如何增加新農(nóng)村的財(cái)富方面。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，財(cái)富的增加不但需要科技知識(shí)，還需要智慧，需要管理、營(yíng)銷、理財(cái)?shù)葘?shí)用的技能和方法，也就是需要財(cái)智——增加財(cái)富的智慧。

內(nèi)容概要

本書由中國(guó)鄉(xiāng)村傳播學(xué)創(chuàng)始人李紅艷博士編寫，旨在讓新農(nóng)村建設(shè)者了解如何在自己的身邊發(fā)現(xiàn)文化生意、創(chuàng)造文化生意、認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)品、做好文化管理，營(yíng)造文化產(chǎn)業(yè)、搞好文化投資，用文化經(jīng)營(yíng)新農(nóng)村?！　∵x擇的案例都是來(lái)自于原汁原味的鄉(xiāng)村文化經(jīng)營(yíng)和實(shí)踐活動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

李紅艷，德國(guó)柏林自由大學(xué)博士，我國(guó)鄉(xiāng)村傳播學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和鄉(xiāng)村傳播理論建構(gòu)者，國(guó)內(nèi)有影響力的媒介產(chǎn)業(yè)管理和文化經(jīng)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)派專家之一。其英文著作《Media Change in China－China’s Media in the Process of Global ization》是西方媒介公司了解中國(guó)媒介歷史及現(xiàn)狀的必讀書之一；主編的《中國(guó)鄉(xiāng)村傳播學(xué)》是中國(guó)鄉(xiāng)村傳播學(xué)的奠基之作，《媒介組織學(xué)》則是媒介領(lǐng)域關(guān)于媒介組織研究的開(kāi)創(chuàng)性作品；主持和參加過(guò)教育部關(guān)于鄉(xiāng)村傳播、社會(huì)心理、中國(guó)美學(xué)等研究課題以及相關(guān)國(guó)際合作研究項(xiàng)目；曾為德國(guó)多家媒介公司做過(guò)中國(guó)媒介產(chǎn)業(yè)的咨詢工作。 
　　現(xiàn)為中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文發(fā)展學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師。

書籍目錄

第一講 文化是一門生意　第一課 文化就在尋常百姓家　第二課 農(nóng)民能靠文化賺錢嗎?　第三課 昨天的文化 今天的財(cái)富第二講 文化經(jīng)營(yíng)是什么　第一課 文化產(chǎn)品與文化生產(chǎn)　第二課 農(nóng)民的文化產(chǎn)品與文化生活　第三課 農(nóng)民如何消費(fèi)文化?第三講 文化經(jīng)營(yíng)如何做　第一課 文化生意在哪里?　第二課 做市場(chǎng)就是做文化　第三課 農(nóng)村文化特色經(jīng)營(yíng)的幾種典型思路第四講 怎樣在文化上投資　第一課 文化投資模式　第二課 地區(qū)特色與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)模式第五講 文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作　第一課 文化，如何管理?　第二課 文化戰(zhàn)略模式第六講 文化治理與文化政策　第一課 走近國(guó)家政策　第二課 農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)政策與前景　第三課 國(guó)外相關(guān)文化政策后記

章節(jié)摘錄

　　例如，農(nóng)夫山泉的1分錢捐助申奧和1分錢捐助陽(yáng)光工程，體現(xiàn)了中國(guó)文化“回報(bào)”和“道義”的隱形模式。大家看了報(bào)道，肯定會(huì)很感動(dòng)，錢雖少，情義卻是無(wú)價(jià)啊！再看到農(nóng)夫山泉的牌子，便懷著文化情感，不由自主地購(gòu)買了，這1分錢招支的便是文化情感，利用的便是大家的情感，文化生意又被很好地滲透在經(jīng)營(yíng)中了?！　≡倏春柕摹爸袊?guó)制造沒(méi)你不行”的宣傳策略，打的還是文化情感的牌。你是屬于這個(gè)民族的，就要買我的，我就是國(guó)產(chǎn)品牌里的佼佼者，怎么樣？買吧。正是這“中國(guó)造”體現(xiàn)了“民族自信”的隱形模式，提升了國(guó)家形象，長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣，已然使我們大家滿足了一下感情需要，為此而付出了金錢。　　再來(lái)看平安保險(xiǎn)公司的宣傳：“中國(guó)平安平安中國(guó)”，這也正好體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。中國(guó)人千年祈求的不就是“平安的大同”模式嗎？平安的本土化形象塑造唱響了保險(xiǎn)的主旋律，很難想象把港臺(tái)安泰保險(xiǎn)的獲獎(jiǎng)廣告移植到大陸平安會(huì)是什么效果。“中國(guó)平安平安中國(guó)”打的依然是人們文化心理最薄弱的環(huán)節(jié)，與我們民族的傳統(tǒng)觀念相吻合，難怪它不但可以令消費(fèi)者印象至深，還使消費(fèi)者動(dòng)了要購(gòu)買的念頭?！　o(wú)論是“一分錢工程”、“中國(guó)制造沒(méi)你不行”，還是“中國(guó)平安平安中國(guó)”，憑的都是文化感情、民族感情抓住人們的心，“我們憑這些討人喜歡！”　　無(wú)論是“中華民族的乳汁”，還是“中華民族的情感”，利用的都是文化的效應(yīng)，但一種是純粹用文化來(lái)做生意，另一種是將企業(yè)經(jīng)營(yíng)和人們的文化情感結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行文化推銷。無(wú)論怎樣，文化都成為了一門好生意。這種生意在我們身邊時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著。

編輯推薦

　　《新農(nóng)村幫你經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村文化：實(shí)踐派文化專家新主張》引領(lǐng)新農(nóng)村創(chuàng)造財(cái)富的旗幟，傳播增加財(cái)富的智慧，指點(diǎn)通向財(cái)富的道路，提升新農(nóng)村自身聚財(cái)、生財(cái)?shù)膱?zhí)行力。

圖書封面

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