護理倫理學

內(nèi)容概要

護理學是醫(yī)學的重要組成部分。新編寫的教材緊緊圍繞教育部規(guī)定的護理學本科醫(yī)學學士學位學生的培養(yǎng)目標、規(guī)格及護理專業(yè)教學大綱。力求貫徹“以整體人的健康為中心”的護理理念和作為護理實踐框架結(jié)構(gòu)的護理程序。涵蓋相關(guān)的社會科學、人文科學、心理學和管理學的內(nèi)容。本套教材可供高等護理專業(yè)本科學生、專升本學生使用，也可供各層次護理教學及臨床護理工作者參考使用。

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  護理倫理學的基本范疇與主要內(nèi)容  第二節(jié)  以問題為基礎(chǔ)的教學法在護理倫理學課程中的應用第二章  護理倫理學的理論基礎(chǔ)  第一節(jié)  美德論  第二節(jié)  義務論  第三節(jié)  效果論第三章  護理倫理學基本原則  第一節(jié)  有關(guān)生命倫理學基本原則的主要觀點  第二節(jié)  尊重原則  第三節(jié)  不傷害原則、有利原則和公正原則  第四節(jié)  護理倫理基本原則的沖突與選擇  第五節(jié)  護理倫理基本準則在臨床實踐中的應用第四章  護理中的人際關(guān)系及道德規(guī)范  第一節(jié)  護患關(guān)系及其道德規(guī)范  第二節(jié)  護患雙方的權(quán)利和義務  第三節(jié)  醫(yī)護之間的關(guān)系及其倫理規(guī)范  第四節(jié)  社區(qū)護士的角色與倫理責任第五章  護理倫理決策  第一節(jié)  護理倫理決策的概念及方式  第二節(jié)  護理倫理決策的程序第六章  人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題  第一節(jié)  人類輔助生殖技術(shù)及其發(fā)展現(xiàn)狀  第二節(jié)  人類輔助生殖技術(shù)面臨的倫理問題  第三節(jié)  人類輔助生殖技術(shù)的倫理原則與規(guī)范第七章  器官移植面臨的倫理問題  第一節(jié)  器官移植及其發(fā)展現(xiàn)狀  第二節(jié)  器官移植面臨的倫理問題  第三節(jié)  開展器官移植技術(shù)的倫理原則與規(guī)范第八章  安樂死及其倫理爭議  第一節(jié)  安樂死及其推行概況  第二節(jié)  安樂死的倫理爭議第九章  臨終關(guān)懷的倫理意義  第一節(jié)  臨終關(guān)懷的歷史和發(fā)展  第二節(jié)  臨終關(guān)懷的含義和特點  第三節(jié)  臨終關(guān)懷的倫理意義  第四節(jié)  臨終關(guān)懷所存在的問題與挑戰(zhàn)參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 緒論第一節(jié) 護理倫理學的基本范疇與主要內(nèi)容一、倫理與道德像幾何學研究幾何、心理學研究心理一樣，簡單地說，倫理學是一門研究倫理的學科。一般的教科書常常對倫理學作出這樣的定義：倫理學就是研究道德的學科，倫理學的研究對象就是道德。倫理與道德是倫理學的兩個最基本的概念，也是最容易混同的概念。從一般日常使用上講，“道德”與“倫理”這兩個概念，無論是在中文里面，還是在西方語言中，并不做很嚴格的區(qū)分，它們都是對人們行為的對錯、個體品質(zhì)的善惡乃至生活方式、生命意義的一種判斷和表達，倫理學也就是關(guān)于這些問題所進行的反思。因此，人們一般認為?！惱怼焙汀暗赖隆边@兩個概念大致相同，甚至經(jīng)常可以互換使用。但是，無論在日常用法還是在其語源學上，如果認真觀察，兩者仍然會有一些差別。比如說，在我們?nèi)粘Ｉ钪腥绻硞€人品德高尚、人品良好、行為端正，我們常說是這個人“有道德”，而不是說t。有倫理”。而在談論人和人之間的關(guān)系的時候，我們常說是“倫理關(guān)系”，而不是“道德關(guān)系”。而在中國古代，“倫理”一詞往往和人倫、倫常、綱常、仁義、天理這樣的含義聯(lián)系在一起；而“道德”則更經(jīng)常關(guān)涉到仁愛、德性、心性等基本含義。直到近代，“倫理”和道德”才成為基本的倫理學概念，并分別和英文中的詞有了約定俗成的對應聯(lián)系。如，·!倫理”的英文對應詞是“ethics”；“道德”是“morality”?！癳thics”源自希臘文“ethos”一詞，本意是“風俗”、“習慣”。亞里士多德是西方第一個在嚴格意義上使用“ethics”(倫理學)的人。他著有《尼各馬可倫理學》一書，由此，倫理學才成為一門有系統(tǒng)理論的獨立學科。所謂倫理，是指人與人之間的客觀關(guān)系。按照東漢經(jīng)學家鄭玄在為《孟子》作注時所說，倫即序，也就是秩序、序次。但這一序次并非什么一般的關(guān)系，而是。。識人事之序”，是“從人從侖”，“侖者輩也之序”。可見，倫理中的“倫”是指對人與人關(guān)系的一種界定。習B么，倫理中的“理”又作何解釋呢?很簡單，“理”即條理、道理。將倫和理連起來，倫理”之義就是人們在社會生活中結(jié)成的客觀存在的相互關(guān)系，以及處理這些關(guān)系時應該遵循的道德和準則。比如孟子提出“五倫”，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，這就是一個人生活在現(xiàn)實世界上必然牽涉的五種基本關(guān)系，如何處理好這些關(guān)系乃是人生之要義。而要處理好這些關(guān)系，人們分別應遵循什么樣的道理和準則呢?孟子認為是：·。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！币簿褪钦f，“有親、有義、有別、有序、有信”就是人們在處理“五倫”關(guān)系中所應遵循的“理”。具體說來就是，為人父者要做到“慈”，為人子者要做到“孝”，這即是“父慈子孝”；為人君者要做到“仁”，為人臣者要做到c。忠”，這即是“君仁臣忠”；為人長者要做到“友”，為人幼者要做到“恭”，這即是“兄友弟恭”等等?？梢娢覈湃嗽趯ΜF(xiàn)實人生的思考上表現(xiàn)出極大的智慧，正式確立了處理“五倫”關(guān)系時要遵循的“理”。

編輯推薦

《護理倫理學》由北京大學醫(yī)學出版社出版。

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