同性戀亞文化

前言

當(dāng)我們對我國的同性戀現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，常常為這樣的問題所困擾：你們?yōu)槭裁捶胖芏嘀卮髥栴}不去研究，而去研究同性戀？假如這種詰難來自社會學(xué)界同仁，并不難答復(fù)。正文中將有專門的章節(jié)討論做同性戀研究的原因。難于答復(fù)的是來自一般人的詰難。故此這個問題又可以表述為，你們作為社會學(xué)者，為什么要研究同性戀？回答這個問題的困難并不在于我們?nèi)鄙傺芯客詰俚睦碛?，而在于我們?nèi)鄙僮龀龃饛?fù)的資格。眾所周知，只有一門科學(xué)中的出類拔萃之士，才有資格代表本門科學(xué)對公眾說話。然而我們又不得不做出解釋。我們做這項(xiàng)研究所受到的困擾，不只是詰難，而且在于，社會中有一部分人不贊成研究同性戀。毛澤東曾說，對牛彈琴，如果去掉對聽琴者的藐視，剩下的就只是對彈琴者的嘲弄。雖然如此，我們?nèi)圆淮懊?，不懼嘲弄，要對公眾陳述社會學(xué)和人類學(xué)的立場，以及根據(jù)這樣的立場，闡明對同性戀的研究為什么必不可少。半個世紀(jì)以前，在文化人類學(xué)中處于泰山北斗地位的馬林諾夫斯基為費(fèi)孝通所著的《江村經(jīng)濟(jì)》一書作序時(shí)，對費(fèi)孝通的工作給予極高的評價(jià)。馬林諾夫斯基認(rèn)為，這本書的最大優(yōu)點(diǎn)在于，它是一個土生土長的人在本鄉(xiāng)人民中進(jìn)行觀察的結(jié)果。正因?yàn)橛羞@樣的特點(diǎn)，所以它是一個實(shí)地調(diào)查者最珍貴的成就。

內(nèi)容概要

　　“我們認(rèn)為，中國的同性戀現(xiàn)象是一種真正的事實(shí)，不能對它視而不見，必須采取實(shí)事求是的態(tài)度。這個研究的唯一目的，就是想知道中國現(xiàn)有的同性戀群體是什么樣子的?！薄锻詰賮單幕肥悄壳皣鴥?nèi)研究同性戀問題最全面、最有代表性的作品。作者對于中國同性戀狀況的調(diào)查全面、詳細(xì)，認(rèn)識深刻、透徹，這也使得她對同性戀問題有獨(dú)到的見解和中肯的評論。

作者簡介

李銀河，1952年生于北京，山西大學(xué)歷史系學(xué)士，美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)系碩士、博士，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、教授、博士生導(dǎo)師。李銀河是當(dāng)代中國最富社會影響力的學(xué)者之一，主要研究領(lǐng)域是婦女社會學(xué)、家庭社會學(xué)、性別研究、性社會學(xué)。她的許多理論對中國社會學(xué)的發(fā)展和中國社會的進(jìn)步起到了推動性作用。1999年，被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。2004年，被《南方人物周刊》評為“影響中國公共知識分子50人”之一。2008年，入選“中國改革開放30年30名社會人物”。

書籍目錄

序言第一章 引論第一節(jié) 為什么要研究同性戀現(xiàn)象第二節(jié) 同性戀現(xiàn)象普遍存在第三節(jié) 研究方法及樣本第二章 形成原因第一節(jié) 同性戀成因理論綜述第二節(jié) 環(huán)境與經(jīng)歷的影響第三節(jié) 境遇性同性戀者第四節(jié) 同性戀身份的自我認(rèn)同第三章 感情生活第一節(jié) 與異性感情相似之處第二節(jié) 與異性感情相異之處第三節(jié) 同性戀戀愛事件實(shí)錄第四節(jié) A的感情生活第四章 性生活第一節(jié) 性觀念第二節(jié) 角色問題第三節(jié) 性行為方式第四節(jié) 性感標(biāo)準(zhǔn)第五節(jié) H的性生活第五章 婚姻生活第一節(jié) 不愿結(jié)婚第二節(jié) 不得不結(jié)婚第三節(jié) 婚姻關(guān)系第四節(jié) 同性戀外遇第六章 社會交往第一節(jié) 交往方式第二節(jié) 賣淫與敲詐第三節(jié) J的外地之行第四節(jié) “魚場”親歷記第七章 價(jià)值觀念第一節(jié) 同性戀是罪惡第二節(jié) 同性戀是疾病第三節(jié) 來自外部的壓力第四節(jié) 同性戀是一種生活方式第八章 同性戀法律地位的變遷第一節(jié) 歷史上的處境第二節(jié) 同性戀法律地位的改變第三節(jié) 中國同性戀者的法律地位第四節(jié) Y的遭遇第九章 如何看待同性戀現(xiàn)象第一節(jié) 公眾對同性戀態(tài)度的改變第二節(jié) 同性戀現(xiàn)象給人類的啟示：酷兒理論(Queer Theorv)第三節(jié) 正確看待同性戀現(xiàn)象跋參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

以往有些同性戀研究，在接觸研究對象之前，就認(rèn)定同性戀是罪惡、是道德敗壞、是反常變態(tài)等等。從視同性戀為變態(tài)這一前提出發(fā)所做的任何研究，其結(jié)論必然認(rèn)為它是變態(tài)。當(dāng)然，不能說這類研究毫無意義，因?yàn)樗赡苡兴l(fā)現(xiàn)?？上У氖牵l(fā)現(xiàn)的一切都在變態(tài)的范圍之內(nèi)；假如同性戀有非變態(tài)的一面，那么一定研究不到。在社會科學(xué)的研究中，一些研究者有這樣一種傾向，即在研究開始之前，首先要明辨是非，說明什么是對的，什么是錯的。這就使研究者陷入了一個兩難窘境：在一切研究開始之前都應(yīng)有這樣一個前提，那就是研究的客體是我們所不知道的；通過研究來發(fā)現(xiàn)真相，是我們的目的。既然不知道，又怎能預(yù)作結(jié)論道，它是錯的或它是壞的？假如你都知道了，還研究什么？從科學(xué)研究的角度來看，沒有必要也不應(yīng)當(dāng)作價(jià)值判斷。但是，世界上已有的同性戀研究，不少都帶有價(jià)值判斷的色彩?；仡櫼延形墨I(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，同性戀研究中的價(jià)值判斷，全是對研究者有利的。身為同性戀者的研究者所做的研究，總是把同性戀往有利的方面說（如赫茲菲爾德的“第三性”理論等）；異性戀者的研究則把他們往不利的方面說（變態(tài)、罪惡等等）。在我們看來，一項(xiàng)有意義的研究，其價(jià)值不在于道德評判的分量，而在于其中要有所發(fā)現(xiàn)。這就是我們做這項(xiàng)研究的主要原因和要達(dá)到的目標(biāo)。

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