生育與村落文化

前言

　　這本討論生育文化的書，原本不在我的研究興趣之內(nèi)。回國(guó)后，我一直在做婚姻、性愛方面的題目，這主要是因?yàn)槲蚁矚g較小的、容易掌握的題目，不喜歡那些沒有研究條件、沒有研究手段、也無法界定范圍的大題目，因此就很少涉及國(guó)計(jì)民生。最近經(jīng)過反省，想到學(xué)者的公民義務(wù)，開始朝這個(gè)方面努力。然而我至今仍認(rèn)為，學(xué)者的主要任務(wù)，是盡自己在學(xué)術(shù)上的本分。把自己興趣內(nèi)的題目做好才是本分，雖然我們也不能拒絕盡義務(wù)?！　‖F(xiàn)在在中國(guó)出版的每一本有關(guān)生育文化的書，都要在兩個(gè)入的研究之外拔到它的位置。其一是貝克爾（Becker，G．s．）的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者應(yīng)該把自己看成世界學(xué)術(shù)大家庭的一分子。其二是費(fèi)孝通對(duì)生育制度、生育文化的討論，這是因?yàn)槲覀儽仨氉鹬貙W(xué)術(shù)傳統(tǒng)。假如別的人可以不必提的話，那么提到這兩位實(shí)在是必不可少的。貝克爾把生育行為納入了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍之內(nèi)，在這個(gè)領(lǐng)域里建立了精確的數(shù)學(xué)模型；而費(fèi)孝通把人們的生育動(dòng)力歸結(jié)于制度的力量，并且總結(jié)出中國(guó)人生活方式中與歐美人不同的一面（接力模式與反哺模式），由此論到了中國(guó)人對(duì)待生育的態(tài)度為什么與英美人有很大的不同。這兩位卓越的學(xué)者一位是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一位是社會(huì)學(xué)家，都做了開拓性的工作。

內(nèi)容概要

費(fèi)孝通教授對(duì)后輩耳提面命時(shí)，說過一句帶點(diǎn)哲學(xué)意味的話：社會(huì)學(xué)研究要出故事！費(fèi)孝通說要“出故事”，不是說讓我們?nèi)ゾ幮┕适鲁鰜恚且覀內(nèi)パ芯咳伺c文化的始終，有頭有尾地去說明問題。    以前做獨(dú)身、同性戀的研究，多少還是些老的故事，因?yàn)檫@些研究在國(guó)外早有人做過；而這次的研究就是個(gè)新的故事了。透過這些故事，我們就能夠克服文化中心主義的偏見，克服文化差異的壁壘，去了解與自己不同的文化群體及其行為。在這個(gè)過程中，至高無上的目標(biāo)是真實(shí)。而恰恰是這一點(diǎn)，總是被人遺忘。

作者簡(jiǎn)介

李銀河，1952年生于北京，山西大學(xué)歷史系學(xué)士，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)系碩士、博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、教授、博士生導(dǎo)師。
    李銀河是當(dāng)代中國(guó)最富社會(huì)影響力的學(xué)者之一，主要研究領(lǐng)域是婦女社會(huì)學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)、性別研究、性社會(huì)學(xué)。她的許多理論對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起到了推動(dòng)性作用。1999年，被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)50位最具影響的人物之一。2004年，被《南方人物周刊》評(píng)為“影響中國(guó)公共知識(shí)分子50人”之一。2008年，入選“中國(guó)改革開放30年30名社會(huì)人物”。

書籍目錄

序言一、生育文化類型　1.生育文化的定義　2.生育文化類型　3.我國(guó)的三種生育文化類型二、人口學(xué)的困境　1.宏觀人口學(xué)的描述　2.微觀人口學(xué)的解釋　3.農(nóng)村養(yǎng)育孩子的成本與效用　4.貝克爾理論不適用于中國(guó)農(nóng)村三、村落文化　1.村落文化的定義　2.村落與宗族　3.村落文化如何影響生育行為四、生育的物質(zhì)動(dòng)機(jī)　1.孩子的直接經(jīng)濟(jì)效用　2.孩子的養(yǎng)老保險(xiǎn)效用　3.老年自養(yǎng)問題　4.現(xiàn)行贍養(yǎng)法規(guī)對(duì)生育行為的影響五、生育的精神動(dòng)機(jī)　1.生育以滿足成就感　2.生育以傳宗接代　3.生育以滿足親子感情六、生育動(dòng)力的抑制　1.兩大抑制力量　2.宏觀分析　3.計(jì)劃生育因素的作用七、生育文化的現(xiàn)代化　1.生殖與性　2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代化　3.傳統(tǒng)文化變異的可能性跋附錄　附錄一：余姚馬渚八卦墳以來陳氏系譜　附錄二：計(jì)劃生育父母養(yǎng)老保險(xiǎn)制度　附錄三：浙江省人民政府關(guān)于二胎生育政策的暫行規(guī)定　附錄四：計(jì)劃生育合同書參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　全村89戶人家除了3戶放羊和出外打工外，全都或多或少承包了幾畝土地。具體說，平均每戶承包9．5畝土地（中位值為10畝，眾值為12畝）。這仍是一個(gè)以農(nóng)為主的村莊。除種糧之外，部分村民近年來最大的一項(xiàng)收入來自養(yǎng)蠶。全村有36戶人家養(yǎng)了蠶，占總戶數(shù)的40．4％。養(yǎng)蠶的收入從每年100元至1600元不等。多數(shù)養(yǎng)蠶人家每年都能收入五六百元。全村有53戶人家養(yǎng)了豬，占總戶數(shù)的59．6％。其中大多數(shù)只養(yǎng)1頭豬，最多的一戶養(yǎng)了3頭。養(yǎng)羊的有43戶，占全村總戶數(shù)的48．3％，羊只從1只到30只不等。全村大多數(shù)人家都養(yǎng)雞，計(jì)82戶，占92．1％。在生產(chǎn)商品化極低的時(shí)代（現(xiàn)在也不高），雞蛋成了人們換零花錢的主要來源。可以這樣說，雞蛋是南山頭村經(jīng)濟(jì)生活中少數(shù)幾宗上市場(chǎng)交換的物品中不小的一宗。　　村里人的居所有三類：一類是兩層小樓，大多是土坯墻木梁瓦頂，二樓只堆放糧食農(nóng)具雜物，并不住入；另一類是平房，一般都是早年興建的，已有幾十上百年的歷史，有些窗欞還雕成古色古香的圖案，但已被經(jīng)年日曬雨淋煙熏火燎搞得古舊不堪；第三類是少量窯洞，因?yàn)檫@里是黃土丘陵地帶，窯洞是方便省錢的居處。從住房情況看，雖然房子質(zhì)量很差，但村民住的比起城里人尚屬寬敞，全村平均每戶擁有3．6間樓房，1．6間平房和0．3間窯洞。有66戶人家有樓房，30戶有平房，14戶有窯洞。這三個(gè)數(shù)的總和不是89戶，原因在于不少人家既有樓房也有平房。村民在蓋房上最是不惜工本，只要有了錢就想蓋房，有些舊房子還能住就另蓋新房，蓋好就把舊房閑置在那里。城里人看了一定會(huì)覺得浪費(fèi)。

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