禪門第一課

內(nèi)容概要

　　這本書介紹流傳至今的禪宗內(nèi)容，以幫助我們從苦難中解脫，并生起智慧與慈悲。佛法能幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪欣酶鞣N機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)變我們的視野、行為以及心，這樣我們便能免于痛苦，過著和諧的生活，最后，達(dá)到開悟的境界?！　∫獜耐纯嘁约皩?duì)生活的不滿里解脫，需要智慧，同時(shí)我們也需要智慧才能夠了解別人所受的苦難。已經(jīng)得到智慧的人，會(huì)將他們的一生奉獻(xiàn)出來(lái)，為他人謀福利，并且制造各種方法與機(jī)會(huì)，讓其他人也能從苦難、煩惱以及痛苦中解脫。反過來(lái)說(shuō)，即使一個(gè)人缺乏佛法的真正智慧，但如果他能對(duì)他人的苦難感同身受，并以慈悲的行為替他人謀福利，那么他自己的苦難與煩惱自然而然就會(huì)消失，智慧也會(huì)增長(zhǎng)。智慧與慈悲是密不可分的。

作者簡(jiǎn)介

　　圣嚴(yán)法師，一九三○年出生于中國(guó)江蘇省南通縣。十三歲出家，曾于臺(tái)灣高雄山中閉關(guān)六年，嗣后留學(xué)日本，一九七五年獲得立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?！　》◣煔v任中國(guó)文化大學(xué)教授，中華學(xué)術(shù)院佛學(xué)研究所所長(zhǎng)、美國(guó)佛教會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及譯經(jīng)院院長(zhǎng)。他以中日英三種語(yǔ)文，在亞、美、歐各洲出版的著作近百種?！　》◣煘閲?guó)際知名的禪師、宗教暨精神領(lǐng)袖、教育家、學(xué)者、作家，特別重視戒行的提倡、禪修的實(shí)踐、知見的厘清，且以精湛的佛學(xué)義理，配合健康淺易的修持方法，指導(dǎo)禪修?！　》◣熕苿?dòng)的理念是，提升人的質(zhì)量，建設(shè)人間凈土；主張以教育完成關(guān)懷的任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育的目的。

書籍目錄

目錄導(dǎo)言第一章　小時(shí)候的疑惑第二章　佛與禪第三章　苦第四章　修行第五章　禪修的方法與階段第六章　開悟第七章　慈悲名詞解釋

章節(jié)摘錄

　　第一章　小時(shí)候的疑惑　　我想先談一下小時(shí)候發(fā)生的三件事情，它們?cè)谖业膶W(xué)佛之路上影響很大。每一件事都讓我對(duì)生命的本質(zhì)產(chǎn)生了疑惑?！　∥倚r(shí)候身體很孱弱，所以在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方面都比一般人遲緩，直到七歲才學(xué)會(huì)說(shuō)話，九歲才開始讀書識(shí)字。我總是安安靜靜，而且也不是很聰明。　　即使我的家庭貧困，父母仍舊經(jīng)常幫助需要幫助的人，而他們就是民間一般未受過教育的佛教徒。他們也教我們要接受現(xiàn)實(shí)，父親曾對(duì)我說(shuō)：“大鴨游出大路，小鴨游出小路，每個(gè)人都有自己的路可以走?！痹谑畾q之前，除了父親說(shuō)過的這段話，我從未想過任何關(guān)于“大”的問題，直到下面那件事的發(fā)生，才讓我第一次思考到：生命的本質(zhì)到底是什么？　　在中國(guó)鄉(xiāng)下，灌滿水的稻田中有許多水蛇，它們是無(wú)害的，因?yàn)樗鼈儾灰?，也沒有毒。盡管蛇會(huì)長(zhǎng)到很長(zhǎng)，但大家都不怕它們，小孩子也一樣。有一天我看見一條一尺長(zhǎng)的水蛇在追著一只約有半個(gè)手掌大的青蛙。蛇快要追到青蛙的時(shí)候，青蛙轉(zhuǎn)過頭來(lái)面對(duì)蛇。蛇停了下來(lái)，對(duì)著青蛙吐出蛇信。奇怪的是，這青蛙居然自己往蛇嘴邊爬過去，像是要把自己獻(xiàn)給蛇吃一樣。那蛇一下子就咬住了青蛙的頭，然后慢慢把整只青蛙吞進(jìn)去。我第一個(gè)沖動(dòng)就是想去救那只青蛙，于是撿起一根棍子想要打蛇，但是我又想：“蛇也要吃東西啊，就像其他的動(dòng)物一樣，把青蛙從蛇口里救出來(lái)，就像有人把我嘴里的晚餐搶走一樣。”而且為了要救這只青蛙，一定會(huì)傷害這條蛇，所以我似乎不該插手。即使在那一瞬間清楚知道眼前的現(xiàn)象為何會(huì)發(fā)生，還是對(duì)整件事情感到不舒服。　　蛇把青蛙吞進(jìn)嘴里滑進(jìn)喉嚨，然后進(jìn)入身體里，我還能看到青蛙在蛇皮下完整的身形，那景象十分難忘。我很納悶，想著：“那只青蛙最后會(huì)怎樣呢？青蛙和蛇會(huì)融合成一個(gè)生命體嗎？如果我是那只青蛙，那我現(xiàn)在會(huì)在哪里？”　　同樣讓我困惑的是，這只青蛙一開始的確很怕那條蛇。它試圖逃跑，很明顯地不想讓自己被吃掉。那為什么它最后會(huì)爬向蛇的嘴邊，讓自己被吃掉呢？我實(shí)在想不透，只感到深深的疑惑。　　同年的夏天，我又有了第二個(gè)重要的體驗(yàn)，那真是精彩的一年?。∥液透绺缭诘咎镩g，正要跨越一座獨(dú)木橋，這種橋在中國(guó)鄉(xiāng)下很常見。橋下是一條小溪，里頭有兩頭鄰居的水牛，在田里工作了一天之后，到溪水里休息。如果水牛站起來(lái)，它們的頭就會(huì)高過獨(dú)木橋，但如果它們趴在溪里，身子就會(huì)被橋遮住。我跨過橋的時(shí)候沒看到它們，回來(lái)的時(shí)候才看到。水牛體型很大，看起來(lái)蠻嚇人的，但鄉(xiāng)下人都已經(jīng)很習(xí)慣它們的存在，因?yàn)樗鼈兙褪羌倚?，所以我一開始也沒什么好怕的，就準(zhǔn)備過橋?！　∷？粗遥笸肆艘恍?，但接下來(lái)它們變得非常不安，而且開始到處吐口水。我完全不曉得它們?yōu)槭裁磿?huì)變成這樣？那是攻擊的跡象嗎？或是它們?cè)跉g迎我？我怕極了，不知道該怎么辦，就呆站在橋中央。結(jié)果我因?yàn)樘ε?，從橋上掉了下?lái)，剛好就掉在一頭水牛的頭上！那水牛呢，也許和我一樣都嚇壞了，就潛到水里去了。還好，我哥哥也在場(chǎng)，便把我從溪里拉了上來(lái)。　　等我恢復(fù)鎮(zhèn)定之后，腦海里浮現(xiàn)兩個(gè)念頭。第一，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)水牛的恐懼，不但沒有幫助我遠(yuǎn)離它們，反而導(dǎo)致我與它們更近距離的接觸。如果不是因?yàn)槲业目謶?，我也不?huì)從獨(dú)木橋上掉下去。這和發(fā)生在青蛙身上的事情似乎很像，青蛙為了保命所以逃離蛇的追捕?！　∪粘Ｉ钪?，我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，盡管我們?cè)囍胩与x所害怕的事物，但最后反而離它更近，因此你必須去克服你所害怕的事物。我從這個(gè)體驗(yàn)中所了解到的，可以說(shuō)是一種領(lǐng)悟或是覺醒。　　第二，我也納悶，要是我真的因?yàn)檫@次意外死了，又會(huì)發(fā)生什么事呢？就像我看到青蛙被蛇吞掉時(shí)所想的一樣，但我一點(diǎn)都想不透，如果我淹死了，我會(huì)到哪里呢？我不斷思考這個(gè)問題，卻無(wú)法得到任何答案。這件意外之后，關(guān)于我死后會(huì)發(fā)生什么事情的問題，一直困擾了我好久?！　∥矣泻瞄L(zhǎng)一段時(shí)間變得很怕水牛，這大概可以叫做水?？謶职Y吧！很久之后，我才明白我會(huì)怕水牛的真正原因，是因?yàn)槲遗滤?。我怕死，是因?yàn)槲也恢浪篮髸?huì)發(fā)生什么事。當(dāng)我終于領(lǐng)悟到死其實(shí)并不真的是一個(gè)問題時(shí)，我也就克服了對(duì)水牛的恐懼了?！　〉谌绊懳疑钸h(yuǎn)的事情，發(fā)生在十三歲那年出家之后。我在中國(guó)江蘇省狼山的廣教寺出家，寺里只有不到五十位和尚。有一天我要參與一項(xiàng)由三位法師主持的重要典禮，其中有一個(gè)灑凈儀式，需要用到楊柳枝。于是我的師祖對(duì)我說(shuō)：“小沙彌，去拿三根完全一模一樣的楊柳枝回來(lái)，每一根上頭還要有三片葉子?！薄　∵@看起來(lái)似乎是很輕松的工作，于是我到河邊低垂的楊柳樹群那里折回三根柳枝。當(dāng)我拿給師祖看的時(shí)候，他說(shuō)：“這三根沒有完全一模一樣?！薄暗撬鼈兌际菞盍?！”我的回答也許顯得有些魯莽?！　熥嬲f(shuō)：“我要的是三根完全一模一樣的柳枝?！庇谑俏矣只氐胶舆叄瑸榱艘÷闊?，我干脆帶回一根非常大的柳樹枝干，心想這下師祖可以直接從上頭折下他想要的枝條?！　】墒菐熥嬗帜盍宋乙活D，于是我又只好第三次回到河邊。找了很久之后，終于找到了三根我認(rèn)為看起來(lái)非常像的柳枝。我把它們帶回寺里，師祖仔細(xì)地看過它們，又說(shuō)：“它們并沒有完全一樣?！薄　　暗撬鼈兪且粯拥陌?！”我很沮喪地回答?！　熥嬷钢切┲l說(shuō)：“看，這片葉子的形狀很厚實(shí)，但另外一枝同樣位置的葉片就太瘦了。而且這些枝條的形狀看起來(lái)也不完全一樣，再去找！”　　當(dāng)時(shí)我好生氣，我想告訴師祖，為什么他不自己去找呢？但我當(dāng)然不敢這么說(shuō)。于是我回到河邊，在那里又花了好長(zhǎng)一段時(shí)間，尋找他要的柳枝。為了要取得伸出到河面上，看起來(lái)形狀似乎一樣的柳枝，我還差點(diǎn)掉進(jìn)河里?？墒悄兀?dāng)我把它們拿近一看，每一根又都不一樣?！　∽詈笪曳艞壛?，我決定乖乖接受懲罰，于是空著手回去。師祖似乎并不以為意，只是對(duì)我說(shuō)：“世上沒有兩樣?xùn)|西是真的一模一樣的，同中有異，異中有同。好好保管你之前拿回來(lái)的柳枝，我們明天會(huì)用到?！彪m然我還有點(diǎn)困惑，不過卻覺得松了一口氣，這件苦差事終于結(jié)束了！　　典禮在第二天中午舉行，法師們會(huì)用到柳枝。當(dāng)我去拿柳枝的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，它們都枯掉了。我應(yīng)該把它們放在水里的，但我卻沒有想到要這樣做。柳枝枯了，不能在典禮里使用了。我很確定師祖這下會(huì)賞我一頓好打，但是他卻沒有，他只是問我：“你怎么會(huì)笨成這樣呢？”后來(lái)又說(shuō)：“世上一切皆是無(wú)常，我想我們只得用這些干掉的柳枝了?！薄　∵@讓我明白了兩件事情：首先，我了解到世界上沒有兩樣?xùn)|西是完全一模一樣的。從遠(yuǎn)處看，它們也許看起來(lái)一樣，但靠近一點(diǎn)觀察，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是不一樣的。師祖先要我去找一模一樣的柳枝，然后又說(shuō)一模一樣的柳枝是找不到的。我不知道他是不是有意教我一課佛法，但這件事的確給了我很大的啟發(fā)。　　第二個(gè)影響我很深的，就是師祖最后的評(píng)語(yǔ)。他說(shuō)世上沒有東西是恒久不變的，萬(wàn)物都是無(wú)常。這不是說(shuō)柳枝第二天才變了，而是當(dāng)我把它們從樹上折下來(lái)的當(dāng)下，它們就一直在改變，它們一直都是無(wú)常的?！　牧Φ玫降慕?jīng)驗(yàn)，讓我知道這兩件事，也深深影響我，并且伴隨著我的一生，給了我洞察世事的能力。至今我都不認(rèn)為其他人應(yīng)該和我一樣，或是想法要像我。我不期待任何兩個(gè)個(gè)體會(huì)一樣，或是任何兩件事物一模一樣。那是不可能的，所以又何必去期待或渴望呢？　　我年輕的經(jīng)歷、我說(shuō)的三個(gè)故事，以及我心里因此而生起的疑惑，都和禪修有關(guān)。我告訴你們這些事，是因?yàn)檫@不但是很好的禪修入門，同時(shí)也對(duì)我一開始的修行很有幫助。但這和禪修到底關(guān)聯(lián)在哪里呢？我不會(huì)告訴你們，這要你們自己去發(fā)掘。以禪而言，你一定要自己不斷去發(fā)掘?！　〉诙隆》鹋c禪　　誰(shuí)是佛陀？　　釋迦牟尼在公元前六世紀(jì)，出生在現(xiàn)今名為尼泊爾的小王國(guó)。雖然他確切的出生日期不詳，東亞人一般都在陰歷四月八日慶祝佛誕。在中國(guó)，我們會(huì)在生日那天以感恩的心情懷念母親，同樣地，我們也應(yīng)該要在佛誕日這一天感念佛恩，因?yàn)樗o我們進(jìn)入佛法世界的機(jī)會(huì)，領(lǐng)悟他的教誨。我們?cè)谝荒曛羞x這一天來(lái)表達(dá)謝意，感謝這樣一位人物來(lái)到世上。然而像佛陀這樣完全開悟的人物，會(huì)需要慶典儀式來(lái)紀(jì)念他嗎？當(dāng)然不用！我們是為了自己，才去紀(jì)念佛陀的生日?！　‘?dāng)別人問我什么時(shí)候出生？還有我是否慶祝生日這些問題的時(shí)候，我會(huì)告訴他們，每一天、每一刻都可以算作是我的生日。只要是快樂的場(chǎng)合，總是值得當(dāng)做生日來(lái)慶祝的，因?yàn)樵谶@些快樂的時(shí)光中，我們的確可以說(shuō)是重生了。如果我們學(xué)會(huì)去感激生活中簡(jiǎn)單的快樂，那么每一刻都可以是慶祝生日的時(shí)刻。我們會(huì)覺得自己一次又一次地出生，時(shí)時(shí)保持著清新又快樂的感覺?！　∵@個(gè)看法其實(shí)也沒什么新鮮。早在二干多年以前，佛陀就說(shuō)過，每一個(gè)眾生隨時(shí)都在經(jīng)歷著生與死。我們的心和身體，還有四周的一切，都持續(xù)地在出生和死亡。世間的一切都在持續(xù)改變著，這就是“無(wú)?！保彩嵌U的中心思想——了解我們與這個(gè)世界的本性?！　?duì)許多人而言，衰老與死亡看起來(lái)是很悲傷的事情，但即使是悲傷，也是持續(xù)生滅的。如果一個(gè)人對(duì)死亡一直抱持悲傷的態(tài)度，那么他一定也會(huì)持續(xù)將悲傷帶到生命中。我們每一個(gè)行為與念頭，都在生滅，而每一個(gè)行為都會(huì)制造業(yè)因，將來(lái)這個(gè)因會(huì)成熟，然后生起新的緣。這種行為與結(jié)果的循環(huán)，就是業(yè)的循環(huán)。在我們經(jīng)歷生、老、病、死的時(shí)候，我們同時(shí)也不斷透過行為及其結(jié)果，建構(gòu)自己的未來(lái)?！　》鸾掏较嘈?，我們一生中所做的任何事情，都會(huì)種下業(yè)因，影響下一世的出生與緣分。因此，我們應(yīng)該特別小心自己身、口、意的行為。如果你知道，每一刻我們都在創(chuàng)造自己的未來(lái)，那是應(yīng)該感到高興的。因?yàn)檫@表示我們有機(jī)會(huì)讓自己的行為變好，這樣將來(lái)所結(jié)成的果，不但對(duì)自己好，對(duì)他人也有益。如果時(shí)時(shí)無(wú)私地為了所有眾生的福祉而努力工作，那么你就可以說(shuō)，自己時(shí)時(shí)都在過著新的生活?！　≡诜鹫Q日這天，我們向佛陀供養(yǎng)食物以及鮮花，誦經(jīng)并舉行法會(huì)來(lái)紀(jì)念佛陀。佛陀知道我們?yōu)樗@樣做嗎？事實(shí)是，我們自己在享受著食物和鮮花，也是我們自己從誦經(jīng)以及法會(huì)中得到好處。那么，佛陀在哪兒呢？如果他根本不知道我們向他供養(yǎng)，那我們?yōu)槭裁从忠@么做？紀(jì)念歷史上的這位佛陀，究竟是什么目的呢？　　我們記得佛陀，是因?yàn)樗砗罅粝铝耸裁唇o我們嗎？有些佛教徒相信，即使釋迦牟尼的肉體在數(shù)千年前已滅，但他的靈魂卻留存了下來(lái)。根據(jù)佛法，這是正確的嗎？不！這是不對(duì)的。萬(wàn)事萬(wàn)物都在改變，而且是無(wú)常的，這也包含了我們的靈魂以及肉體。佛教一直秉持著“無(wú)我”的觀念：不相信永恒不變的靈魂或是靈體?！　》鸾?jīng)里告訴我們，釋迦牟尼的出生以及其后八十年的生命，皆因世上的眾生與他有業(yè)緣（因緣）。“業(yè)”表示“行動(dòng)”，進(jìn)一步的話，就是佛教里的“因果”，也就是一連串的原因與結(jié)果。這因緣是一種彼此間的吸引力、共鳴以及回應(yīng)的意愿，產(chǎn)生自我們與佛陀的行為、言語(yǔ)以及意念。我們持續(xù)地與佛法有著因緣，因此佛法也持續(xù)地幫助我們。佛陀的一生，只是他救度眾生的慈悲愿行的一部分表現(xiàn)而已。他生活在印度的那段日子里，他是釋迦牟尼；但事實(shí)上釋迦牟尼也只是佛陀的化身?！　∪绻屽饶材嶂皇且粋€(gè)化身，那么背后一定有一個(gè)更基本的東西，那就叫做“法身”，或是真理的顯現(xiàn)。它是所有現(xiàn)象的本質(zhì)或“本體”，無(wú)所不在，與無(wú)常的現(xiàn)象密不可分。它與宇宙所有眾生呼應(yīng)，并與眾生緊緊相系，如果眾生與佛陀有緣，他們便會(huì)了解到這一點(diǎn)。　　佛陀能以各種不同形態(tài)的化身顯現(xiàn)，來(lái)幫助眾生。根據(jù)一則印度傳說(shuō)，釋迦牟尼是昆濕奴的第九個(gè)化身。在中國(guó)，有些人相信道家的老子是佛陀的化身。有些西方人相信耶穌也是佛陀的化身之一。原則上我們可以說(shuō)，只要世上出現(xiàn)一個(gè)好人來(lái)幫助眾生，他就是佛陀的另外一種形體或化身。佛教徒不會(huì)把“佛陀的誕生”局限在釋迦牟尼這個(gè)人身上，它也可以用來(lái)形容任何好事或好人的出現(xiàn)，幫助眾生克服苦難與無(wú)知。因此理論上來(lái)說(shuō)，任何人都可以是佛陀的化身。所以，在佛誕目這一天紀(jì)念佛陀，事實(shí)上是在提醒自己：每個(gè)人都有成佛的可能?！　》鹜拥拇缺c智慧，隨時(shí)隨地都能得到。只要我們借由善行，與佛結(jié)緣，每個(gè)人都能體驗(yàn)到佛陀的智慧與慈悲。這并不是說(shuō)我們能見到佛陀的形體，而是借由與人、動(dòng)物，或是事件的互動(dòng)，我們能得到佛陀的慈悲與智慧。這樣看來(lái)，佛陀在何時(shí)出生其實(shí)并不重要，重要的是我們是否能敞開心胸去接納佛法的好處。換句話說(shuō)，當(dāng)我們從佛法得到好處時(shí)，佛陀也就誕生了?！　⊥高^母親，我們擁有了這副肉身，因此在生日的時(shí)候，我們感恩自己的母親，但這副肉身能持續(xù)多久呢？即使是在最好的環(huán)境下，大概也不會(huì)超過一百年。另外還有一種能經(jīng)由佛法得到的法身，也叫做“慧命”。我們的肉身不會(huì)長(zhǎng)久，但我們所累積的智慧能經(jīng)由因果的運(yùn)作，也就是業(yè)，而延續(xù)到未來(lái)。我們現(xiàn)在所種的因，會(huì)在未來(lái)結(jié)出果實(shí)?！　』勖梢杂珊苄〉牡胤介_始，舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們聽到一句佛法，并且感覺得到一些好處，我們的慧命就開始了。就像新生的嬰兒，總有一天會(huì)長(zhǎng)大成人。當(dāng)我們聽聞一句佛法后，便種下了一顆小小的智慧種子，將來(lái)會(huì)成長(zhǎng)綻放，而當(dāng)它在言行與思想上開花結(jié)果時(shí)，那就是佛了。這樣看來(lái)，我們可以說(shuō)，當(dāng)開始感覺到佛法的好處時(shí)，你就有了自己的佛誕日。如果你是第一次接觸佛法，那么我要恭喜你，今天就可以是你們自己的佛誕日。　　釋迦牟尼佛是世上第一位達(dá)到完全開悟，并且傳播佛法的人。因此傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，我們所說(shuō)的佛誕日，指的就是釋迦牟尼佛的生日。但如果以我前面提到的觀點(diǎn)，佛陀的生日，指的應(yīng)該就是他決定要修行的那一刻，也就是他開始修持佛法智慧的那一刻。從開始修行，直到在菩提樹下開悟，釋迦牟尼不斷進(jìn)步，即使有時(shí)候進(jìn)步并不顯著。但每一次，當(dāng)他對(duì)智慧與慈悲的修持又更進(jìn)一步時(shí)，就是釋迦牟尼重生的時(shí)刻。

編輯推薦

　　原以英文出版，是圣嚴(yán)法師在西方為佛法新鮮人所作的開示記錄，圣嚴(yán)法師在書中簡(jiǎn)要說(shuō)明了禪宗的歷史源流、何謂禪、何謂佛法，并以自己的童年體驗(yàn)與傳法時(shí)所遇到的現(xiàn)代人、事、物為例子，詳細(xì)探討了佛法中最重要的議題及其修習(xí)方法，包括苦、智慧、開悟、五個(gè)慈悲的修行階段、三個(gè)禪修的層次等，為有興趣踏入禪門的讀者，上了扎實(shí)的第一堂課。

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