禪門

內容概要

　　古人用“指月”形容經義祖訓的功能。也有趙州從諗禪師將自己反鎖室內而燒滿屋煙，大喊“救火！救火！”的公案，當時南泉禪師從窗口將鑰匙投入，令趙州自開門戶、自出火窟。我則常說：“我所講的寫的，不過是給人一把鑰匙，教人自尋門戶、自投鎖孔、自開悟門?！蔽也粫朗澄箣?，也不會代人吃飯，所以將這次出版的兩本書，取名為《禪鑰》及《禪門》。　　一般人都把禪修的焦點，集中在頓悟成佛，明心見性，往往造成兩種極端：1．聰明伶俐自負自信的人，以為開悟是唾手可得，毫不費力的事，略得一知半解，便以為大悟徹底，實則卻與悟境了不相干。2．資稟較鈍思路緩慢的人，便會以為反正開悟無望，也就不想接受禪修的法門了?！　∥业哪康?，是將禪修的觀念及禪修的方法，普遍地推廣到每一個人的日常生活中去。禪法的最終目標，的確是開悟成佛，若不能開悟，只要運用禪法，就對身心的健康與平衡，有大受用。所以我依據(jù)根本佛法的觀點，建議禪修者們，千萬不要急求開悟。古人主張克期取證，用心良苦，而操之過急，等于揠苗助長，不僅不切實際，也容易使初學者萌生退心。　　我經常介紹的禪修觀念是：認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我。以“有”為入手方便，以“無”為禪修方向，以努力修行的過程為永久的目標。我到處指導的禪修方法是：放松身心，集中、統(tǒng)一、放下身心世界、超越于有無的兩邊。能夠徹底超越，便是大悟徹底?！　τ诮袢丈鐣忻β挡灰训娜藗儊碚f，也有可能開悟，縱然僅得初嘗禪修的滋味，也就非常實惠。若不能很快地體驗到大悟徹底的無我自在，也不用著急，若能練習好放松身心的功夫，可穩(wěn)定情緒，也可增長一些自知之明的自信心和自尊心了。　　這兩本書共收三十二篇文章，幾乎每篇都是介紹禪修的觀念和禪修的方法。不論你是不是佛教徒，也不管你是不是已有禪修的基礎認識及哪一種程度的修行經驗，當你讀完之后，一定會有參考的價值?！　《U宗的極致，以無門為門，不用任何方法。初步的著力點，還是要用方法。這兩本書所收的具體方法，便是五停心、二入四行、禪七開示、平常生活、調身安心等。其余的內容，無論用什么字眼來做標示說明，都是貼緊著禪修的立場，向你介紹禪修觀念及禪修方法的活用與實用?！　∵@兩本書所收各篇，除了七篇尚未刊出過，其余均曾發(fā)表于《人生》及《法鼓》兩種雜志。刊出之時，僅有兩篇由我直接撰寫，其余都是幾位僧俗弟子及信眾們，將我演講的錄音帶整理成文。半數(shù)已于刊出之前，經我看過、改過，甚至全篇重寫過，另半數(shù)由于我的時間不夠，未能仔細修潤。因此這回我從英國禪七返抵紐約，利用一周的課余空檔，夜以繼日地花了一番手腳，便以《禪鑰》及《禪門》的面貌跟讀者相見了。

作者簡介

　　圣嚴法師，1930年出生于中國江蘇省南通縣。十三歲出家，曾十臺灣高雄山中閉關六年，嗣后留學日本，1975年獲得立正大學文學博士學位?！　》◣煔v任中國文化大學教授，中華學術院佛學研究所所長、美國佛教會副會長及譯經院院長。他以中、日、英三種語言，在亞、美、歐各洲出版著作近百種?！　∷菄H知名的禪師、教育家、學者、作家，特別重視戒行的提倡、禪修的實踐，并以精湛的佛學義理，配合健康淺易的修持方法，指導禪修?！　∷苿拥睦砟钍?，提升人的品質，建設人間凈土；主張以教育完成關懷的任務，以關懷達到教育的目的。

書籍目錄

原版自序虛與實慈悲與智慧自私與無我自我與無我理性與感性人生觀的層次安心之道清明心的重要心靈環(huán)保話夢人生生命與死亡、學問與生活照顧自己，關懷他人談生涯規(guī)劃——立足點與方向感凈化人生的責任、權利、義務二十一世紀的佛教徒讀經與修行

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　　禪修的觀念是：認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我，以[有]為入手方便，以[無]為禪修方向，以努力修行的過程為永久的目標。禪修方法是：放松身心，集中、統(tǒng)一、放下身心世界、超越于有無的兩邊，能夠徹底超越，便是大徹大悟?！　　婪◣?/pre>


編輯推薦
　　禪宗的極致，以無門為門，不用任何方法?！　《U修的觀念是：認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我，以[有]為入手方便，以[無]為禪修方向，以努力修行的過程為永久的目標。禪修方法是：放松身心，集中、統(tǒng)一、放下身心世界、超越于有無的兩邊，能夠徹底超越，便是大徹大悟。　　——圣嚴法師





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