李銀河自選集

內(nèi)容概要

　　《李銀河自選集：性、愛情、婚姻及其他》這本集子包括兩類文章，一類是專著片斷，另一類是隨筆。它們應(yīng)當(dāng)說是囊括了作者一生所做過的最主要的研究，囊括了作者關(guān)注過的一些最主要的話題。

作者簡介

　　李銀河，1952年2月生于北京。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師、美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)博士、北京大學(xué)社會學(xué)博士后。主要著（譯）作有：《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《生育與中國村落文化》、《中國人的性愛與婚姻》、《中國婚姻家庭及其變遷》、《他們的世界——中國男同性戀群落透視》等。

書籍目錄

自序上卷性的中西對比中西性規(guī)范中國當(dāng)代性法律批判同性戀亞文化虐戀亞文化兩性關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀女性主義理論?？缕淙伺灾髁x論爭女性主義與性性的理論下卷“萬惡淫為首”與性權(quán)利反性與道德優(yōu)越感反對安全套的要害是反性大學(xué)生的性權(quán)利是否應(yīng)當(dāng)保持童貞？無知即力量？西方性革命分析換偶活動與聚眾淫亂淫穢品與性犯罪性的商業(yè)化及其女性主義對策教授嫖妓與性工作非罪化如何看待男性性工作關(guān)于性騷擾在修改婚姻法時要警惕倒退法律與婚外性關(guān)系我們在同性戀問題上的文化優(yōu)勢關(guān)于同性婚姻同性戀與艾滋病?？略谕詰賳栴}上的觀點尊重易性者和易裝者的權(quán)利《鋼琴教師》與虐戀性學(xué)的功過是非性的多元化趨勢我的女性觀男女平等將走向何方西方的男性運動愛情、婚姻、性與道德情與性關(guān)系中的性別差異一人愛兩人愛情是什么？中國人的大概率價值觀我的心路歷程（代后記）

章節(jié)摘錄

　　如果說性僅僅是為了快樂，僅僅以其自身為目的，那么不但生殖目的不　　復(fù)存在，就連愛的目的也沒有絕對的必要了。愛會導(dǎo)致長期關(guān)系，性卻可以　　是短期的，甚至是一次性的。它可以是一種游戲，是對身體快樂的單純享受　　，是一種單純的感觀經(jīng)驗。持這種觀點的人宣稱：隨著人們不再必須將性與　　婚姻生育聯(lián)系起來，我們對性不必再那么嚴肅，我們可以更隨意更輕松地享　　受性快樂。以性為單純的感觀快樂的觀點在現(xiàn)代越來越流行，雖然在艾滋病　　出現(xiàn)后，這一潮流受到挫折，人們的多性伴行為方式有所改變，但是由于生　　殖與性活動的疏離已成不可扭轉(zhuǎn)之勢，還是有越來越多的人會傾向于把性當(dāng)　　做純粹的感觀享受。　　恩格斯當(dāng)年分析家庭、私有制和國家的起源時曾表達過這樣一種觀點：　　家庭和婚姻之所以產(chǎn)生，是為了生育合法子嗣以繼承家庭的私有財產(chǎn)。按照　　恩格斯的邏輯，在生育動機分離出去之后，家庭和婚姻就都不是必不可少的　　了，那么性的確可以是一種單純的感官快樂了?！　⌒缘牡谒膫€意義是為了延年益壽。這是許多古代社會特別是東方古代社　　會的性觀念。中國古代的養(yǎng)生觀就包括這樣一些觀點：性可以延長壽命直至　　長生不老；對于男人的健康和壽命來說，處女價值特別高，尤其是月經(jīng)未來　　潮的14歲少女，最好在14或15歲到18或19歲之間，不可超過30歲；與童男交　　合同與處女發(fā)生性關(guān)系一樣可以增進健康，延長壽命；有多個女性性伴侶對　　男性有益；關(guān)于采陰補陽、采陽補陰的觀念；關(guān)于精液寶貴、還精補腦的思　　想等等。在古代中國文化的性觀念中，性的繁衍后代和延年益壽這兩個目的　　是同樣重要的。　　阿拉伯人也從保健的功能來看待性活動，有學(xué)者指出，說阿拉伯人在世　　界上所有的快樂中最喜性交，一點也沒有夸張之嫌。對于富人和窮人來說，　　它都是共同的最大快樂，是對日常煩惱的忘卻。男人女人都喜歡這一活動，　　據(jù)說它可以使男人保持青春，“就像騎馬一樣”?！　⌒缘牡谖鍌€意義對于某些人來說是為了維持生計。性的商業(yè)化從古至今　　一直是某些人的實踐。賣淫業(yè)一向被稱為世界上最古老的一種職業(yè)。這種情　　況發(fā)展到現(xiàn)代，性工業(yè)在一些社會中已經(jīng)成為最有利可圖的行業(yè)。色情行業(yè)　　包括各種性的夜總會、脫衣舞男舞女、賣淫娼妓、陪伴業(yè)（escort）、色情出　　版業(yè)、色情影視業(yè)等等。性活動成為這個行業(yè)的從業(yè)人員的生活來源?！　〕松鲜鲂袠I(yè)的從業(yè)人員之外，按照恩格斯對資產(chǎn)階級家庭的批評，它　　是“兩個賣淫合成一個道德”。由于資產(chǎn)階級的家庭中存在著財產(chǎn)關(guān)系，女　　性靠提供性服務(wù)換得家庭生活的保障。按照恩格斯的邏輯，資產(chǎn)階級的家庭　　婚姻關(guān)系與賣淫的區(qū)別僅僅是批發(fā)與零售的關(guān)系，沒有本質(zhì)的區(qū)別：二者都　　是性的商品化，都是以性換取生活來源。如果恩格斯的邏輯成立，以性作為　　維持生計的手段就不再是少數(shù)娼妓的越軌行為，而是社會上許多“體面”階　　層的人們的正常行為；就不再是違反社會規(guī)范的行為，而是社會規(guī)范本身了　　。　　性的第六個意義是為了建立或保持某種人際關(guān)系。有學(xué)者提出，性并不　　是僅僅為了肉體快樂的活動，而是人的交流活動。它在某種情況下甚至可以　　起到緩解群體內(nèi)沖突、維持群體團結(jié)的作用?！　游镄袨榈难芯堪l(fā)現(xiàn)，有時動物的性活動可以起到緩解群體中緊張關(guān)　　系和沖突的作用。對倭黑猩猩的觀察表明，在喂食期間它們的性行為會有所　　增加，目的就是為了緩解爭奪食物的沖突。在雄性倭黑猩猩中，性還被用來　　作為攻擊性行為之后的友好表示。在海豚中也發(fā)現(xiàn)了在喂食期間性行為增加　　的現(xiàn)象，以此緩解爭奪食物時的沖突。對倭黑猩猩的研究提出這樣一種解釋　　，即海豚爭食時性行為的增加是為了防止攻擊性行為?！　∪祟愂欠褚矔孕宰鳛楸苊鉀_突的手段？答案是肯定的。有調(diào)查表明，　　解決多位情人之間的沖突往往不是靠辯論，而是靠性行為。一項對美國“地　　獄天使”摩托團伙的研究發(fā)現(xiàn)，每個加入這個團伙的女性必須和所有男性成　　員性交。同樣，在許多部落民社會中，用婦女做交換是談判中常有的內(nèi)容?！　⌒栽诮档蜕鐣后w間的緊張關(guān)系以保持協(xié)調(diào)一致方面起到了重要的作用。動　　物社會和人類社會的行為模式都表明，性活動可以起到防止仇恨和平息社會　　沖突的作用?！　⌒缘淖詈笠粋€意義是為了表達權(quán)力關(guān)系。遠在古希臘羅馬時期，性就成　　為權(quán)力的象征。在當(dāng)時，性活動的伴侶分為兩類，不是男性和女性，而是統(tǒng)　　治方與服從方。有權(quán)的男性是統(tǒng)治方，他們的性對象是各種無權(quán)的人——婦　　女、兒童，外國人和奴隸。因此，一個男性主人并不會因為同一位男性奴隸　　之間發(fā)生同性性行為而喪失體面，但是，如果他在這種性活動中成為性行為　　的被動方，卻是一種喪失身份的做法。這一點令人想到我國歷史上皇帝的男　　寵：皇帝絕不會因為與男寵的同性性活動而喪失尊嚴，這種關(guān)系一點也不會　　傷害到皇帝的權(quán)力，而這恰恰是權(quán)力的表現(xiàn)。在民間也是一樣。在反映市井　　生活的小說《金瓶梅》中，西門慶與少年性交并不會影響到他的男性身份和　　形象，他也并沒有因此被看做一位同性戀者。他和少年的關(guān)系同他和那些女　　人的關(guān)系一樣，都是男權(quán)制權(quán)力結(jié)構(gòu)的反映?！　≌驗樾詫τ诓煌娜巳河兄煌囊饬x，才會有差異巨大的性規(guī)范存　　在于不同的文化和不同的社會當(dāng)中。在這里，最要緊的是不可以把性的規(guī)范　　當(dāng)做是一種通用的、固定的、“自然而然”的東西來看待，而要充分注意到　　它的局部性、可塑性和“人為”性質(zhì)。各個文化和社會中的性規(guī)范是由生活　　于不同地域的人們在千百年的實踐中創(chuàng)造出來的?！　栏裾f來，我們不應(yīng)當(dāng)對各不相同的性規(guī)范做出對與錯的評論。黑格爾　　說：現(xiàn)實的就是合理的。每一種性規(guī)范的形成都有它自身的邏輯，自身存在　　的理由，也有它的功能。時過境遷，這種促使它形成的功能也許早已喪失，　　可某種性規(guī)范仍會作為一種風(fēng)俗保留著。在社會研究中，最艱難的事情莫過　　于評價某種風(fēng)俗、某種行為規(guī)范的是與非。比如，非洲一些國家盛行的女性　　陰部環(huán)切術(shù)，無論從人權(quán)角度還是女權(quán)角度，都只能認為這是一個很壞的風(fēng)　　俗，應(yīng)當(dāng)加以改變。印度的燒寡婦和中國的裹小腳也屬于同類問題。然而，　　后殖民主義理論卻使這個簡單的是與非的邏輯大大復(fù)雜化了。這種理論提出　　：現(xiàn)存的這種評論是非的方式是西方殖民者宗主國思想方式的產(chǎn)物，它傾向　　于將某種落后的風(fēng)俗當(dāng)做殖民地文化的全部，而他們強調(diào)這種風(fēng)俗的目的是　　要說明：西方的殖民是先進的，有道理的；殖民地是落后的，愚昧的，它的　　被侵略是有正當(dāng)理由的。

編輯推薦

　　當(dāng)今中國最著名的性學(xué)家，關(guān)于性、婚戀及其他，李銀河究竟說了些什么？李銀河教授是當(dāng)代中國第一位研究性的女社會學(xué)家，也是當(dāng)今最著名的社會學(xué)家之一，曾被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響的人物之一?！　∥易钕胱龅囊患虑榫褪亲鲆粋€真正的社會學(xué)家，做那些能夠引起我興趣的研究。我愿意把生命用在這些自己感興趣的事情上面。我希望自己如此度過一生，讀有趣的書，寫有趣的書，聽美的音樂，看美的畫，觀賞令人心曠神怡的風(fēng)景，和自己喜歡的人在一起隨心所欲地享受生活。

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