詩性之魅性-藝術(shù)美學(xué)新論

內(nèi)容概要

　　“藝術(shù)”一詞，人皆熟知。然而，當(dāng)進(jìn)一步追問何為藝術(shù)時(shí)，問題便顯得復(fù)雜了起來。當(dāng)然，有人也許會(huì)毫不猶疑地講到眾多的藝術(shù)門類，諸如雕刻、舞蹈、音樂、繪畫、文學(xué)、戲劇、電影、電視等等，甚至許多更細(xì)的分支形態(tài)，或一大串具體的藝術(shù)作品。可這顯然不是本質(zhì)意義上的回答。事實(shí)上，自從有了關(guān)于藝術(shù)的理論自覺之時(shí)起，先哲們即格外注重藝術(shù)的本質(zhì)問題的探索與討論，可是，直到今日，雖著述豐碩，但卻依然是眾說紛紜，仁智相殊。這除了“依靠概念的邏輯語言，不可能充分表現(xiàn)（窮盡）特殊的、個(gè)別的事物”①的局限性之外，還因?yàn)椋囆g(shù)的存在本身即是開放而多元的，而關(guān)于藝術(shù)的感知與認(rèn)識(shí)又是與主體性（包括主體差異性）密切相關(guān)的。那么，我們是否可以這樣想：難下定義，言說不盡，或許正是“藝術(shù)”的特性所在。

書籍目錄

1藝術(shù)的諧美之緣1.1 原始形態(tài)中藝術(shù)與美感的同一性1.2 原始神話表達(dá)的美感意味1.3 藝術(shù)與美感：一種無可替代的精神承諾1.4 美感與藝術(shù)表達(dá)的自在機(jī)緣2 藝術(shù)的審美特質(zhì)2.1 藝術(shù)活動(dòng)：人類生命情調(diào)中的綠色命題2.2 審美發(fā)現(xiàn)的生命張力2.3 審美體驗(yàn)的精神指向2.4 屬于人類的美的“建造”2.5 生存實(shí)踐活動(dòng)與藝術(shù)審美活動(dòng)的相諧而行3 藝術(shù)的價(jià)值取向3.1 精神之約3.2 綠色之洲3.3 品質(zhì)之辨3.4 拒絕屈就4 藝術(shù)情境的意味4.1 有“意味”的情境4.2 -個(gè)“情境”就是一個(gè)藝術(shù)世界4.3 情境與“解”4.4 入境與美感5 藝術(shù)的想象之要5.1 想象力與主體精神的張揚(yáng)5.2 想象力與靈感沖動(dòng)及創(chuàng)造潛能5.3 想象力與心理世界及生存境界的調(diào)適5.4 想象力與審美發(fā)現(xiàn)及獨(dú)特的審美體驗(yàn)5.5 想象力萎縮及生命情調(diào)缺失的現(xiàn)象分析5.6 想象力萎縮原因探略6 藝術(shù)的人文內(nèi)涵6.1 藝術(shù)活動(dòng)與文化心理結(jié)構(gòu)6.2 關(guān)于“法天貴真”6.3 關(guān)于“中和”為美6.4 關(guān)于“團(tuán)圓”軌跡6.5 關(guān)于“虛靜”“恬淡”6.6 關(guān)于“虛實(shí)相生”7 藝術(shù)的地域涵養(yǎng)7.1 人地關(guān)系中的美學(xué)之質(zhì)與藝術(shù)體現(xiàn)……8 藝術(shù)的接受之維9 藝術(shù)批評(píng)的意義10 藝術(shù)的審美教育

章節(jié)摘錄

　　那么，當(dāng)人類的生存背景與生活狀態(tài)發(fā)生巨大變化之后，以上所述藝術(shù)價(jià)值的判定以及相應(yīng)的藝術(shù)家所應(yīng)用的資質(zhì)，是否也會(huì)改變呢？應(yīng)該說，在某些方面的“變”是必然的，但其內(nèi)核（或日本質(zhì)精神）則是不變的。亦即藝術(shù)之所以為藝術(shù)的那種與人類理想一致性的品格，以及以此激活人超越既存現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，或在某種自由狀態(tài)中給人以精神托寓與滋養(yǎng)這一點(diǎn)不會(huì)變：對(duì)于藝術(shù)家的要求來說，其應(yīng)有的人類良知、自由心靈、超拔精神等重要資質(zhì)不會(huì)變?！　∮欣碚摷抑赋觯骸伴喿x科學(xué)史使我們產(chǎn)生一種猶如登山般的振奮之情。相反，藝術(shù)史則是一片冰天雪地，在這塊平地上，參差不齊地散布著許多小山、大山。你可以攀登這些山峰中的一座，并達(dá)到極點(diǎn)--但卻不能繼續(xù)登高，而只得下山回到平地，不斷重新開始，再造起屬于自己的山峰。因?yàn)榭茖W(xué)是不斷更新的，其成果往往不能經(jīng)久持年，或遲或早注定要被更新的成果所取代，而成為博物館展柜中的東西。與此相反，由于藝術(shù)的特性，其作品則可能永葆青春。關(guān)于這一點(diǎn)，1923年畢加索如此評(píng)論說：‘對(duì)我來說，藝術(shù)上并無過去和未來之分。如果某件藝術(shù)品現(xiàn)在沒有永久生命，就根本不要考慮它。希臘、埃及和以往偉大畫家的藝術(shù)并不是往昔的藝術(shù)；恐怕現(xiàn)在它們比以往任何時(shí)代都更富于活力?！薄賰?yōu)秀藝術(shù)品穿越時(shí)空的活力，也正是人類藝術(shù)堪稱“綠色之洲”的一種見證。　　……

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