兩“和”發(fā)展戰(zhàn)略的文化思想

前言

在多元文化向跨文化主義演進(jìn)的過(guò)程中，作為東方文明成果大成的中華文化，越來(lái)越引起世界各國(guó)的關(guān)注與研究。中華文化關(guān)于“和”、“和為貴”、“合而不同”的思想，是中華民族文化思想的精粹。縱觀幾千年的中華文明史，處處可以看到這種追求和諧的思想，如作為中華民族象征的“龍”，就體現(xiàn)了“天人合一”的創(chuàng)新思想?！褒垺奔却碇粮邿o(wú)上的權(quán)力與權(quán)威，又是中華民族最深厚和最統(tǒng)一的民族情結(jié)——龍的傳人；“龍”集合了鹿角、馬頭、蛇身、雞爪、鱗甲、魚(yú)尾等多元現(xiàn)實(shí)物質(zhì)形態(tài)，但又超越了多元物質(zhì)形態(tài)而達(dá)到“神和”。因此，深究這種思想資源和文化演進(jìn)的邏輯譜系，對(duì)我們繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，彰顯中華民族勤勞、勇敢、與人為善、求同存異的胸襟與品質(zhì)，具有重要的意義。筆者看到，兩住學(xué)友從文化學(xué)的視角探索中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基元，思索當(dāng)代中國(guó)和平發(fā)展與和平崛起這一“兩和”戰(zhàn)略關(guān)聯(lián)的歷史邏輯與人文脈絡(luò)，是值得肯定的。差異性是事物相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的基礎(chǔ)。因此不同文化之間的對(duì)話和交流變得越來(lái)越重要。一個(gè)民族的文化要想走向世界，要想在世界民族文化中擁有一席之地，就必須加強(qiáng)和其他文化的溝通。只有消除彼此之間的誤解和隔閡，才能建立平等對(duì)話的機(jī)制與同構(gòu)和諧世界的平臺(tái)。

內(nèi)容概要

《兩和發(fā)展戰(zhàn)略的文化思想》主要內(nèi)容：“和”思想是一種富有創(chuàng)造力的生存智慧。 “兩‘和’發(fā)展戰(zhàn)略”勢(shì)必成為未來(lái)世界和平事業(yè)以及和諧發(fā)展的重大戰(zhàn)略選擇，優(yōu)秀的中華文化必將為人類的未來(lái)創(chuàng)造出美好的前景。從“和諧社會(huì)”到“和平發(fā)展”，再到“和諧世界”，顯示了“和”思想從文化到秩序的演變。和諧是高于和平的文化秩序，是人類追求的終極目的?！昂椭C世界”的建立需要中西文化互相尊重和借鑒，和而不同才能起到珠聯(lián)璧合的作用。

書(shū)籍目錄

上編：文化與秩序的互動(dòng)——兩“和”發(fā)展戰(zhàn)略的產(chǎn)生及其重大意義第一章 中國(guó)的“和諧”發(fā)展戰(zhàn)略第一節(jié) 鄧小平的“擇重發(fā)展”思想第二節(jié) 全面建設(shè)小康社會(huì)第三節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)第二章 中國(guó)的“和平”發(fā)展戰(zhàn)略第一節(jié) 中國(guó)的和平崛起第二節(jié) 中國(guó)的和平發(fā)展第三節(jié) 構(gòu)建和諧世界第三章 兩“和”發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)與歷史意義第一節(jié) 對(duì)于解決國(guó)內(nèi)發(fā)展問(wèn)題的意義第二節(jié) 對(duì)于解決中國(guó)在國(guó)際上發(fā)展問(wèn)題的意義下編：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話——兩“和”發(fā)展戰(zhàn)略的文化思想研究第四章 中華民族的尚和心理第一節(jié) 由語(yǔ)源學(xué)視角看“和”思想第二節(jié) 中華民族的尚和心理第三節(jié) 尚和心理產(chǎn)生的文化地理原因第四節(jié) 春秋時(shí)期的“和同之辯”第五章 先秦儒家的“和”文化思想第一節(jié) 孔子的“和”思想第二節(jié) 孟子的“和”思想第三節(jié) 荀子的“和”思想第四節(jié) “中庸”與“中和”第六章 先秦道家的“和”文化思想第一節(jié) 老子的“和”思想第二節(jié) 莊子的“和”思想第七章 先秦墨家、兵家、法家等學(xué)派的“和”文化思想第一節(jié) 墨家的“和”思想第二節(jié) 兵家的“和”思想第三節(jié) 法家的“和”思想第八章 佛教中國(guó)化與“三教合一”第一節(jié) 佛學(xué)東傳與華夷之辯第二節(jié) 佛教的“和”思想第三節(jié) “三教合一”的“和”文化思想第九章 華夷之辯與“協(xié)和萬(wàn)邦”第一節(jié) 華夷之辯與民族融合第二節(jié) 漢唐和親政策的“和”文化思想第三節(jié) “協(xié)和萬(wàn)邦”與“世界大同”第十章 魏晉玄學(xué)與宋明理學(xué)的和合文化精神第一節(jié) 魏晉玄學(xué)及其“和”思想第二節(jié) 宋明理學(xué)的和合文化精神第十一章 近代中國(guó)文化發(fā)展的和合精神第一節(jié) 西學(xué)東漸背景下中華文化的和合性第二節(jié) “中體西用”的和合文化精神第三節(jié) 西學(xué)東漸與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程結(jié)束語(yǔ)主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

中國(guó)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)，尤其是近30年的改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但同時(shí)社會(huì)生活出現(xiàn)了很多發(fā)展不平衡、不和諧的現(xiàn)象。為保持持續(xù)發(fā)展的良好局面，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，按照科學(xué)發(fā)展觀的理念，我國(guó)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的和諧發(fā)展戰(zhàn)略思想。在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)走出了近200年來(lái)積貧積弱的局面，開(kāi)始展現(xiàn)出奮力追趕西方的勃勃生機(jī)。鑒于近幾百年來(lái)世界大國(guó)的紛紛崛起所帶來(lái)的沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難，因而擔(dān)心中國(guó)這樣一個(gè)擁有5000多年文化傳統(tǒng)，曾經(jīng)領(lǐng)先世界長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，有13億人口，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化全面發(fā)展的特殊大國(guó)的崛起，會(huì)重演過(guò)去幾百年大國(guó)崛起的血腥悲劇。于是，在世界上，一種顧慮與防范的思想在發(fā)酵、在傳播。為贏得和平的國(guó)際發(fā)展環(huán)境，打消世界各國(guó)的顧慮，中國(guó)秉承傳統(tǒng)文化思想的理念，提出了構(gòu)建和諧世界的和平發(fā)展戰(zhàn)略思想。針對(duì)中國(guó)如今在發(fā)展中遇到的國(guó)內(nèi)、國(guó)際的種種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)提出兩“和”發(fā)展戰(zhàn)略，即在國(guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧發(fā)展；在國(guó)際構(gòu)建和諧世界，和平發(fā)展。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在現(xiàn)實(shí)情況下，解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)非常明智的選擇；是全體中華兒女追求中華復(fù)興理想的智慧結(jié)晶；是中華文化因時(shí)順變，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。

編輯推薦

《兩和發(fā)展戰(zhàn)略的文化思想》由電子科技大學(xué)出版社出版。

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