招貼設(shè)計

前言

　　世界現(xiàn)當代歷史發(fā)展表明：一個不重視設(shè)計發(fā)展的民族是沒有希望的民族。因為設(shè)計與經(jīng)濟的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大程度上，設(shè)計狀況是經(jīng)濟狀況的折射！今天，中。國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，表明了中國設(shè)計的發(fā)展已具有了一定的基礎(chǔ)，并預示著美好的前景！　　中國的現(xiàn)代設(shè)計教育，在經(jīng)歷了二十多年的發(fā)展之后，已步入了一個十分關(guān)鍵的時期。這是因為：一方面，我們對西方的設(shè)計教育已經(jīng)歷了因襲、學習、擷取等環(huán)節(jié)和過程，正面臨著選擇適合我們民族心理、民族文化和民族生活的新的設(shè)計之路；另一方面，西方發(fā)達國家現(xiàn)代設(shè)計教育體系的構(gòu)建和完善，其內(nèi)在規(guī)律和外部規(guī)律的具體內(nèi)涵，需要我們結(jié)合本民族的存在時空去學習和把握。正因為如此，今天中國的設(shè)計教育任重而道遠，在設(shè)計教育十分關(guān)鍵或者說是轉(zhuǎn)型時期，作為培養(yǎng)高層次設(shè)計人才搖籃的高等院校，人才培養(yǎng)的質(zhì)量固然取決于辦學理念和思路，但具體落實還是在教學上。眾所周知，教學質(zhì)量的高低取決于教和學兩個方面的互動。對于教師而言，是個人的才（智力）、學（知識）、識（見解）和敬業(yè)精神；對于學生來說，是學習態(tài)度、方法和個人的悟性。師生之間，能夠溝通或者說可以獲得某種互補的應(yīng)該是教材。所以，中外教育，不論是素質(zhì)教育還是精英教育，都十分重視教材建設(shè)?！　∧壳皣鴥?nèi)設(shè)計藝術(shù)教材，可謂汗牛充棟，但仍不盡如人意。主要表現(xiàn)在：一是沒有體現(xiàn)設(shè)計教育的本質(zhì)特征；二是對于設(shè)計和美術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別含混不清；三是缺乏時代性和前瞻性；四是理論闡述與實踐的操作缺乏有機聯(lián)系。

內(nèi)容概要

　　從招貼的概論出發(fā)，介紹了招貼設(shè)計的構(gòu)成要素、設(shè)計流程、表現(xiàn)技法，以及在此基礎(chǔ)上對招貼設(shè)計進行了深層探索。并以大量的實例穿插其中，力求做到理論與實踐相結(jié)合、全面闡述與介紹招貼設(shè)計的相關(guān)知識。　　高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教材，亦可供招貼設(shè)計愛好者作參考用書。

作者簡介

　　張立，1963年生于天津，1988年畢業(yè)于天津美術(shù)學院裝潢設(shè)計系?，F(xiàn)任天津工業(yè)大學藝術(shù)與服裝設(shè)計學院視覺傳達系主任，中國包裝聯(lián)合會設(shè)計委員會委員。曾出版：《平面設(shè)計教程》、《色彩應(yīng)試》、《展示設(shè)計》、《服裝展示設(shè)計》、《包裝設(shè)計》、《當代平面設(shè)計新觀念》。在《裝飾》、《北方美術(shù)》等專業(yè)雜志發(fā)表學術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

1　概論1.1　招貼設(shè)計的歷史及風格流派[設(shè)計案例1]1.2　招貼的分類及功能特征[設(shè)計案例2]2　招貼的構(gòu)成要素2.1　圖形要素[設(shè)計案例3]2.2　色彩要素2.3　文字要素2.4　編排要素[設(shè)計案例4]3　招貼的設(shè)計流程3.1　設(shè)計前的調(diào)研3.2　制定方案[設(shè)計案例5]3.3　草圖構(gòu)思3.4　選擇視覺元素3.5　確定最佳方案3.6　調(diào)整與完善[設(shè)計案例6]4　招貼設(shè)計的表現(xiàn)技法4.1　基本編排與構(gòu)圖[設(shè)計案例7][設(shè)計案例8]4.2　技法的表現(xiàn)[設(shè)計案例9][設(shè)計案例10]4.3　藝術(shù)感染力4.4　圖形規(guī)律的運用5　招貼設(shè)計的深層探索5.1　精度問題5.2　廣度問題5.3　角度問題[設(shè)計案例11]后記

章節(jié)摘錄

　　招貼（poster）是人類智慧和社會發(fā)展的象征。從19世紀下半葉起，招貼就以其獨特的“魔力”在眾多的宣傳媒體中確立了它設(shè)計之王的地位。由于招貼在社會上所產(chǎn)生的巨大影響，以及它所兼有的繪畫與設(shè)計的特性，使得許多富有才華的藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與到招貼設(shè)計的隊伍中來，他們將繪畫和設(shè)計的各種風格互相融合，把多種表現(xiàn)形式、手段及技法綜合運用，使招貼呈現(xiàn)出風格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。他們的作品既傳達了某種觀念或信息，又提升了藝術(shù)品位和價值，同時也使招貼成為具有藝術(shù)價值的收藏品。　　隨著社會的發(fā)展和進步，招貼已不再受某種特定風格流派的約束。東西方文化日益頻繁的交流和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給招貼帶來的新觀念，使招貼設(shè)計在注重信息傳達功能的同時，更為注重風格的發(fā)展和設(shè)計創(chuàng)意?，F(xiàn)在，招貼設(shè)計藝術(shù)憑借其獨特的創(chuàng)作手法，已經(jīng)演變成為一種全新的藝術(shù)形式，它能表現(xiàn)出十分豐富的主題和多樣化風格，其屬性和純藝術(shù)之間的界定也變得越來越模糊。通過招貼的發(fā)展歷史可以得知該作品所代表和反映的時代；通過了解它所傳遞出的設(shè)計觀念、運用手法、表現(xiàn)形式、審美情趣等，可以感受到作品的深層文化底蘊，并由此可以探究社會經(jīng)濟、政治、文化、藝術(shù)與招貼的密切關(guān)系，了解招貼的起源、發(fā)展和風格流派的形成?！　』仡櫤脱芯空匈N的歷史有助于我們從歷史的角度去審視和借鑒前人的設(shè)計方法和經(jīng)驗教訓，讓傳統(tǒng)招貼更好地為現(xiàn)代招貼服務(wù)，做到兩者和諧有機的統(tǒng)一；更有助于我們在優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代設(shè)計理念和表現(xiàn)形式來設(shè)計更好的招貼作品?！　≌匈N按其字面意思解釋，“招”是指招引注意，“貼”是張貼，即為“招引注意而進行張貼”。招貼的英文名字叫“poster”，在牛津英語詞典里意指展示于公共場所的告示。在倫敦國際教科書出版公司出版的廣告詞典里，poster。意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告，是戶外廣告的主要形式。也有人根據(jù)poster的詞根結(jié)構(gòu)來剖析招貼的詞義，認為poster是從“post”轉(zhuǎn)用而來，“post”詞義為柱子，故poster是指所有張貼于柱子上的告示?！　≌匈N在國內(nèi)還有一個名字叫“海報”，沒有一本中文詞典對“海報”一詞作過專門解釋，但據(jù)說在我國清朝時期有外國人以海船載其貨于我國沿海碼頭停泊，并將poster張貼于碼頭沿街各醒目處，以促銷其船貨，沿海市民稱這種poster為海報。依此而發(fā)展，以后凡是具有類似海報目的及其他有傳遞消息作用的張貼物都稱之為“海報”。

圖書封面

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