舞蹈鑒賞

內(nèi)容概要

　　早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《莊子》就提出，“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”。雖然這一思想不是直指審美鑒賞，但它無(wú)論如何是和審美鑒賞相通的。《莊子》表面上在談“筌”和“魚(yú)”、“蹄”和“兔”、“言”和“意”的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)事物的外表和內(nèi)意的孰重孰輕。得“意”是根本，得“言”是表面，對(duì)于鑒賞者而言，是通過(guò)外表或言語(yǔ)來(lái)讀品“這一個(gè)”內(nèi)意真諦，這恰恰是審美鑒賞的本質(zhì)。　　《莊子》給我們指明了鑒賞的根本目的是“得意”，而不是“得言”。但是，我們可以大膽設(shè)想：如果他老人家在當(dāng)時(shí)領(lǐng)略到舞蹈這一以人體動(dòng)態(tài)為語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)的話(huà)，以他的性格一定是要將舞蹈鑒賞專(zhuān)門(mén)提出，給出一個(gè)屬于鑒賞舞蹈的“得舞得意”于一身的說(shuō)法的！因?yàn)槲璧傅膭?dòng)態(tài)視覺(jué)形象是可以獨(dú)立存在的、獨(dú)立意味的、獨(dú)立表達(dá)的……她太獨(dú)特了！

作者簡(jiǎn)介

趙鐵春，北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系系主任，教授，碩士生導(dǎo)師。主持中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈搶救、保護(hù)與研究；中國(guó)舞蹈博物館建設(shè)；中國(guó)民族民間舞藝人流派與教學(xué)研究等科研項(xiàng)目。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，其中《與民共舞》獲第八屆“桃李杯”舞蹈論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。參編《中國(guó)民族民間舞教材與教法》（獲全國(guó)高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)）；主編《中國(guó)漢族民間舞教程》（獲北京市高等教育精品教材獎(jiǎng)）；合著《即興舞蹈與編創(chuàng)》等。編創(chuàng)過(guò)大量的舞蹈作品：其中《晨曦》獲全國(guó)大學(xué)生舞蹈比賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)；《東方紅》獲首屆中國(guó)“荷花獎(jiǎng)”舞蹈比賽創(chuàng)作銀獎(jiǎng)；《彝人》獲慶祝新中國(guó)成立55周年文藝作品征集評(píng)獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)；《鼓語(yǔ)無(wú)聲》獲華北五省暨北京舞蹈比賽創(chuàng)作二等獎(jiǎng)；歌舞作品《中國(guó)娃》獲CCTV歌舞評(píng)比二等獎(jiǎng)等。1998年創(chuàng)作中國(guó)漢族民間舞主題舞蹈晚會(huì)《泱泱大歌》，任總編導(dǎo)；2004年為北京舞蹈學(xué)院50周年校慶創(chuàng)作中國(guó)民族民間舞蹈集成 《大地之舞》，任總導(dǎo)演；2006年在香港舞蹈節(jié)上舉辦《賈作光舞蹈藝術(shù)觀禮》晚會(huì)，任總導(dǎo)演。多次擔(dān)任中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”和“桃李杯”舞蹈比賽、CCTV電視舞蹈大賽評(píng)委。

書(shū)籍目錄

觀、識(shí)、讀、品——打開(kāi)舞蹈之門(mén)的鑰匙第一章 舞蹈藝術(shù)概說(shuō)第一節(jié) 舞蹈的起源及發(fā)展第二節(jié) 舞蹈的律動(dòng)性、情感性、時(shí)空性、力第三節(jié) 舞蹈——有意味的形式第四節(jié) 舞蹈審美關(guān)系的形成第二章 舞蹈的種類(lèi)與形式第一節(jié) 舞蹈形式分類(lèi)的意義、原則與方法第二節(jié) 舞蹈的種類(lèi)第三節(jié) 藝術(shù)舞蹈的表演形式第三章 解析舞蹈審美第一節(jié) 舞蹈美的基本性質(zhì)第二節(jié) 舞蹈美的主要特征第三節(jié) 舞蹈美的主客觀條伺第四節(jié) 舞蹈欣賞的方法及內(nèi)容第四章 豐富多彩的中國(guó)民族民間舞1．蒙古族男女群舞《鄂爾多斯》2．蒙古族女子獨(dú)舞《盅碗舞》3．朝鮮族女子獨(dú)舞《長(zhǎng)鼓舞》4．蒙古族男子群舞《奔騰》5．傣族女子獨(dú)舞《雀之靈》6．朝鮮族男子獨(dú)舞《殘春》7．漢族男女群舞《黃土黃》8．漢族男子獨(dú)舞《一個(gè)扭秧歌的人》9．藏族女子獨(dú)舞《母親》10．蒙古族女子獨(dú)舞《蒙古人》11．漢族男女群舞《東方紅》12．彝族男女雙人舞《阿惹妞》18．彝族男子三人舞《小伙。四弦·馬櫻花》14．藏族男女三人舞《牛背搖籃》15．蒙古族女子獨(dú)舞《乳香飄》16．維吾爾族女子群舞《頂碗舞》17．佤族男子三人舞《拉木鼓》18．男子獨(dú)舞《獵·趔·鬣》19．維吾爾族男子獨(dú)舞《可愛(ài)的一朵玫瑰花》20．傣族女子獨(dú)舞《水中月》21．藏族女子群舞《酥油飄香》22．漢族男女雙人舞《老伴》23．傣族女子獨(dú)舞《孔雀飛來(lái)》24．彝族女子群舞《踩云彩》25．朝鮮族女子獨(dú)舞《扇骨》26．漢族男子獨(dú)舞《書(shū)癡》27．塔吉克族女子獨(dú)舞《花兒為什么這樣紅》23．蒙古族女子群舞《盛裝舞》29．苗族女子群舞《水姑娘》第五章 特色鮮明的中國(guó)古典舞1．女子群舞《荷花舞》2．女子雙人舞《飛天》3．女子獨(dú)舞《春江花月夜》4．民族舞劇《寶蓮燈》5．民族舞劇《小刀會(huì)》6．民族舞劇《絲路花雨》7．女子三人舞《金山戰(zhàn)鼓》8．男子獨(dú)舞《醉劍》9．男女雙人舞《新婚別》10．女子獨(dú)舞《木蘭歸》11．男女群舞《黃河》12．女子獨(dú)舞《旦角》13．男子獨(dú)舞《秦俑魂》14．男女雙人舞《萋萋長(zhǎng)亭》15．女子群舞《踏歌》16．男子獨(dú)舞《秋海棠》17．女子獨(dú)舞《扇舞丹青》18．男子獨(dú)舞《書(shū)韻》19．女子獨(dú)舞《愛(ài)蓮說(shuō)》第六章 絢麗典雅的芭蕾舞 1．《關(guān)不住的女兒》2．《仙女》3.《吉賽爾》4．《海盜》5．《堂吉訶德》6．《葛蓓莉婭》7．《舞姬》8.《唾美人》9.《胡桃?jiàn)A子》10.《天鵝湖》11．《雷蒙達(dá)》12．《彼得魯什卡》13．《淚泉》14．《羅密歐與朱麗葉》15．《奧涅金》16．《斯巴達(dá)克》17．《伊凡雷帝》18．《紅色娘子軍》19.《白毛女》20.《大紅燈籠高高掛》第七章 敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代舞?1．《巫女舞》2．《G弦上的詠嘆調(diào)》3．《原始秘密》4．《綠桌》5．《饑火》6．《啟示錄》7.《海濱廣場(chǎng)》8．《穆勒咖啡屋》9．《FASE斯蒂夫·里奇四段音樂(lè)的舞蹈》10．《空間點(diǎn)》11．《雙點(diǎn)：NV．RO》(改編版)12.《也許是要飛翔》13．《坐著的雙人舞》14．《卡爾米那·布拉那》15．《騷紅》16．《塞車(chē)》17．《37°8》18．《女英雄》19．《零度》20．《調(diào)整》21．《替換》22.《頭屋》23.《假如沒(méi)有明天》第八章  舞蹈熱點(diǎn)詞匯 1．北京新秧歌2．春晚中的舞蹈3．《大河之舞》4．電視舞蹈5．敦煌舞6．漢唐古典舞7．街舞8．“開(kāi)、繃、直、立”9．即興舞蹈10．“兩類(lèi)三層”11．其他藝術(shù)表現(xiàn)中的舞蹈呈現(xiàn)2．“民俗——民間——民族——典范”13．《千手觀音》14．起反兒15．“三點(diǎn)一線(xiàn)”16．“三步加”17．“三長(zhǎng)一小”18．“三燈一跑”19．?dāng)?shù)字舞蹈20．“體現(xiàn)”21．舞蹈藝術(shù)節(jié)22．舞界新事物23．舞蹈感覺(jué)24．舞劇大制作25．有氧舞蹈26．原生態(tài)舞蹈27．軍旅舞蹈后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一種學(xué)派是中國(guó)古典舞。而目前這一學(xué)派在現(xiàn)代藝術(shù)審美的影響下又出現(xiàn)兩種類(lèi)型的表象：一是嚴(yán)格按照“身韻”原則進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐而形成的語(yǔ)言風(fēng)格和美學(xué)特征的舞蹈類(lèi)型；另一種是在“破其形，揚(yáng)其神”上下功夫，在基本遵守“身韻”原則的基礎(chǔ)之上廣采博取，多借鑒現(xiàn)代舞因素，打破原有的動(dòng)作路線(xiàn)、軌跡和語(yǔ)言連接習(xí)慣，解構(gòu)原有動(dòng)作思維，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)編舞技法，從而創(chuàng)作出令人耳目一新的舞蹈作品。最具代表性的是《輕·青》和《風(fēng)吟》等新作品。第二種學(xué)派即敦煌舞派。該舞蹈動(dòng)作體系大多來(lái)源于對(duì)敦煌壁畫(huà)的整理和動(dòng)態(tài)復(fù)原，并針對(duì)其動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行了科學(xué)、規(guī)律性的分析，得出一套符合敦煌舞特征的動(dòng)作訓(xùn)練體系和表演審美標(biāo)準(zhǔn)。它強(qiáng)調(diào)“s”形和“三道彎”的體態(tài)造型，“一順邊”的身體動(dòng)律，形似敦煌壁畫(huà)中的飛天伎樂(lè)和唐代詩(shī)文中有所記載的西域傳人中原的《龜茲樂(lè)》，散發(fā)著濃郁的異國(guó)情調(diào)和神秘的宗教色彩，其審美趨向與“身韻”頗有不同。第三種學(xué)派則是漢唐舞派。該舞蹈從風(fēng)格形態(tài)上與身韻派區(qū)別較大，它以近現(xiàn)代出土的漢唐時(shí)期的文物以及墓室壁畫(huà)上呈現(xiàn)的舞蹈形象為主要依據(jù)，經(jīng)過(guò)研究、提存對(duì)其片段式的靜態(tài)形象進(jìn)行動(dòng)態(tài)連接，最大限度地真實(shí)復(fù)原出其原始風(fēng)貌。在動(dòng)作連接中追求斜塔式重心以及在失重的瞬間變換舞姿，突出自信開(kāi)朗積極豁達(dá)的民族個(gè)性，強(qiáng)調(diào)舞姿與動(dòng)態(tài)中的文化內(nèi)涵和歷史感。漢唐舞以大幅度的身體擰傾、動(dòng)中有靜、豁然開(kāi)朗的動(dòng)態(tài)舞姿，恣意忘情地展示著漢唐盛世的歷史風(fēng)貌，從而升華為中華民族作為歷史長(zhǎng)河中一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的整體所崇尚的文化氣質(zhì)和審美風(fēng)尚。最具代表性的漢唐舞作品《踏歌》《楚腰》《炎黃祭》《謝公屐》等，無(wú)一不傳達(dá)出古樸、稚拙、雄豪、至性的藝術(shù)風(fēng)貌，輝映著那些巍然不動(dòng)、沉默不語(yǔ)，歷經(jīng)千年滄桑、承載萬(wàn)卷歷史文化的漢代畫(huà)像磚石和歷代洞窟壁畫(huà)中栩栩如生的形象。

后記

當(dāng)我讀完《舞蹈鑒賞》的最后一個(gè)字，頗感興奮。興奮之一是受湖南大學(xué)出版社約稿的任務(wù)終于如期完成；之二是這本面對(duì)舞蹈愛(ài)好者的“科普”類(lèi)鑒賞書(shū)籍不僅深入淺出，而且有些章節(jié)還具有了舞蹈學(xué)術(shù)、理論上的思考和主張，尤其是對(duì)部分舞蹈熱點(diǎn)詞匯的梳理和解析，具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。興奮之余，我正想給曾伏案爬格的撰寫(xiě)組的同事、朋友們一一打電話(huà)表達(dá)我真摯的謝意，清晨起床的鈴聲提醒了我——5點(diǎn)半，太早了！還是不要打擾他們的睡夢(mèng)吧！我躺在床上，翻來(lái)覆去怎么也睡不著。忽然想起在一次交流會(huì)上有個(gè)好友曾問(wèn)我，你能告訴我中國(guó)舞蹈的代表是什么嗎？這下可真把我問(wèn)住了。上下五千多年的泱泱中國(guó)，五千多年的悠久歷史和優(yōu)秀文化，從新石器時(shí)代的舞蹈彩陶盆（1973年青海大通縣出土）上記錄了當(dāng)時(shí)氏族部落成員手拉手、朝著同一方向踏地而舞的動(dòng)態(tài)活動(dòng)算起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)最早、最完整、最有影響的儒家樂(lè)舞理論代表著作《樂(lè)記》的記載；從以原生“活”態(tài)的民族民間舞蹈為基礎(chǔ)提煉、加工、整理、創(chuàng)編的中國(guó)民族民間舞蹈教材和舞臺(tái)作品，到以漢唐、敦煌、戲曲歷史文化為研究對(duì)象再造歷史舞蹈的出·現(xiàn)；從今天被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)民俗民間舞蹈的保護(hù)與傳承，到繁花似錦、爭(zhēng)奇斗艷的當(dāng)代舞蹈的群像，誰(shuí)又能說(shuō)自己不是正宗呢？誰(shuí)又能說(shuō)自己不是中國(guó)舞蹈的代表符號(hào)呢？中國(guó)舞蹈太悠久，太博大，太精深……從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家爭(zhēng)鳴到今天儒、道、佛的思想共融，誰(shuí)又能說(shuō)誰(shuí)是正宗，誰(shuí)又不是？！中國(guó)的傳統(tǒng)思想如是，舞蹈文化亦然。

編輯推薦

《舞蹈鑒賞》：普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程規(guī)劃教材。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    舞蹈鑒賞 PDF格式下載

---