中國傳統(tǒng)科技倫理思想研究

前言

　　陳萬求同志的博士論文經(jīng)修改后即將付梓問世，這是一件可喜可賀的事。他囑我為之作序，我只好勉為其難了?！　∪昵?，陳萬求同志想把“中國傳統(tǒng)科技倫理思想研究”作為他的博士論文選題的打算與我溝通，征求我的意見。當(dāng)時，我雖然覺得這個論題太大，有相當(dāng)?shù)碾y度，不易把握，但卻具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。同時也考慮近年來他一直在長沙理工大學(xué)講授“現(xiàn)代科技倫理文化”和“科技倫理學(xué)”等課程，且發(fā)表了一些有關(guān)這方面的專題論文，有了一些研究基礎(chǔ)，故鼓勵他研究下去。三年來，他不負(fù)初衷，知難而進(jìn)，作了艱苦的努力。此書的出版顯示了他那種初生牛犢不怕虎的精神，著實(shí)難能可貴?！　】萍紓惱韺W(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)的一個重要分支。當(dāng)代人類社會在飛速發(fā)展的同時，也面臨著深刻的危機(jī)。這種危機(jī)從科技發(fā)展的角度看，表現(xiàn)在兩個方面：一是人與自然的關(guān)系日益緊張，兩者的矛盾沖突已經(jīng)到了足以危及人類整體生存的程度；二是由于在市場條件下工具理性的擴(kuò)張與僭越，嚴(yán)重地扭曲了真正的科學(xué)精神，導(dǎo)致了唯科學(xué)主義的泛濫和人文精神的失落，因而使得科技潛伏著一種蛻變?yōu)槿祟惍惣毫α康臉O大危險。對此，人們已經(jīng)達(dá)成了越來越廣泛的共識：現(xiàn)代工業(yè)文明的危機(jī)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如何克服這種危機(jī)乃是當(dāng)代人急需解決的一大難題。

內(nèi)容概要

　　《中國傳統(tǒng)科技倫理思想研究》采取從宏觀到微觀的邏輯思路，先從總體上把握傳統(tǒng)科技倫理思想的發(fā)展脈絡(luò)，闡述其主要精神，再從具體的學(xué)派入手，選取儒道法墨四大學(xué)派展開論述，再到具體領(lǐng)域的科技倫理和科學(xué)家的科技倫理思想，最后揭示傳統(tǒng)科技倫理思想的精華和糟粕，并進(jìn)行了反思。

書籍目錄

第一章　引論第一節(jié)　問題的提出第二節(jié)　中國古代有沒有科學(xué)技術(shù)?第三節(jié)　研究現(xiàn)狀述評第四節(jié)　相關(guān)概念引入第五節(jié)　選題的意義和研究方法第六節(jié)　研究的主要問題和創(chuàng)新點(diǎn)上編第二章　中國傳統(tǒng)科技倫理思想的歷史發(fā)展第一節(jié)　中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程第二節(jié)　中國傳統(tǒng)科技倫理思想的歷史軌跡第三節(jié)　中國傳統(tǒng)科技倫理思想產(chǎn)生發(fā)展的基本特點(diǎn)第三章　中國傳統(tǒng)科技倫理思想的主要精神第一節(jié)天人合第二節(jié)　以道馭技第三節(jié)　以人為本第四節(jié)　經(jīng)世致用中編第四章　儒家的科技倫理思想第一節(jié)　儒家的真善統(tǒng)一論第二節(jié)　儒家的知識價值論第三節(jié)　儒家的學(xué)術(shù)倫理論第四節(jié)　儒家的技術(shù)倫理論第五章　道家的科技倫理思想第一節(jié)　道家的真善排斥論第二節(jié)　道家的技術(shù)價值論第三節(jié)　道家的道技關(guān)系論第四節(jié)　道教的科技倫理思想第六章　法家的科技倫理思想第一節(jié)　法家的科技價值論第二節(jié)　法家的技術(shù)規(guī)范論第三節(jié)　法家的技術(shù)功利論第四節(jié)　法家的工程倫理論第七章　墨家的科技倫理思想第一節(jié)　墨家的科技價值觀第二節(jié)　墨家的技術(shù)功利論第三節(jié)　墨家的科技規(guī)范論第八章　科學(xué)家的科技倫理思想第一節(jié)　概述第二節(jié)　張衡的科技倫理思想第三節(jié)　劉徽的科技倫理思想第四節(jié)　賈思勰的科技倫理思想第五節(jié)　沈括的科技倫理思想第六節(jié)　宋應(yīng)星的科技倫理思想第七節(jié)　徐霞客的科技倫理思想第九章　具體領(lǐng)域的科技倫理思想第一節(jié)　人倫棲居——中國傳統(tǒng)建筑倫理思想第二節(jié)　醫(yī)乃仁術(shù)——中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想第三節(jié)　自然之思——中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想下編第十章　中同傳統(tǒng)科技倫理文化的現(xiàn)代反思第一節(jié)　正確對待中國傳統(tǒng)科技倫理文化第二節(jié)　中國傳統(tǒng)科技倫理思想的當(dāng)代價值第三節(jié)　中國傳統(tǒng)科技倫理思想的時代局限結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　科學(xué)技術(shù)倫理思想是指人們在科學(xué)技術(shù)活動過程中所形成的關(guān)于科學(xué)技術(shù)的目的和價值、科技與道德的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)規(guī)范等觀點(diǎn)、思想的總和。從人類歷史進(jìn)程看，科學(xué)技術(shù)倫理思想大致可以區(qū)分為古代科學(xué)技術(shù)倫理思想、近代科學(xué)技術(shù)倫理思想和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)倫理思想。在古代科學(xué)技術(shù)倫理思想中，中國傳統(tǒng)的科技倫理思想和古希臘羅馬的科技倫理思想是人類科技倫理思想史上的兩座高峰。而中國傳統(tǒng)科技倫理思想涉及的內(nèi)容之廣、內(nèi)涵之深、影響之大，與古代西方相比，有過之而無不及。中國歷史上下五千年，孕育了博大精深的科技倫理文化?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)科技倫理思想大致上包括具體科技倫理思想和一般科技倫理思想。具體的科技倫理思想是指在各個具體的學(xué)科領(lǐng)域中體現(xiàn)出來的倫理思想，例如知識倫理思想、技術(shù)倫理思想、工程倫理思想、生態(tài)倫理思想、醫(yī)學(xué)倫理思想等等。必須注意，具體的科技倫理思想與具體的科技成果并不是一個完全相同的概念。成果不一定都是思想，它可以是實(shí)物或具體形態(tài)的東西，但是，成果中的確又體現(xiàn)了思想，或者說成果正是在思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物。所謂一般科技倫理思想，是相對于具體而言的更加普遍、更加抽象、超乎于具體之上的帶有總體性意義的思想和范疇。如天人關(guān)系論，這是人們對于人與自然關(guān)系的總體看法。在中國歷史上有各種形態(tài)的天人觀，如天人合一觀、天人相分觀、天人感應(yīng)觀等。其中，占據(jù)重要地位的是天人合一論。它發(fā)端于先秦，歷經(jīng)漢、唐、宋、明不斷被充實(shí)提高，一直到明末清初，終于形成一個完備的理論體系。它對各個具體學(xué)科的科技倫理思想都有深刻的影響。中國古代生態(tài)倫理、醫(yī)學(xué)倫理、工匠倫理、建筑倫理等無不以天人合一觀作為其立論的根據(jù)和基礎(chǔ)。此外，中國傳統(tǒng)科技倫理思想的主要精神也是帶有普遍意義的科技倫理思想。

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