周易古禮研究

前言

　　今年五月二十七日上午，號(hào)稱“千年學(xué)府”的岳麓書院舉行第一次博士研究生答辯會(huì)。依會(huì)議程序，我在這次會(huì)議快要結(jié)束的時(shí)候，宣讀了關(guān)于蘭甲云君撰寫的博士學(xué)位論文《周易古禮研究》的評(píng)語，其中有云：　　中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)向來難治。由于歷史的原因，傳統(tǒng)禮學(xué)曾經(jīng)被稱為“絕學(xué)”。而《周易》文義古奧簡(jiǎn)質(zhì)，玄妙深邃，這一點(diǎn)連當(dāng)代著名學(xué)者也不否認(rèn)。蘭君的博士學(xué)位論文選定“周易古禮研究”這個(gè)題目，兼治《易》禮，可算是迎難而上了。蘭君攻讀博士學(xué)位之前，已經(jīng)研讀《周易》達(dá)十年之久，近來三年學(xué)治禮學(xué)也很認(rèn)真用功。在長(zhǎng)期辛苦研究和寫作之后，蘭君終于把他基本定稿的超過三十萬字的《周易古禮研究》貢獻(xiàn)在一些專家學(xué)者面前了。作為蘭君的校友和同道，我曾經(jīng)反復(fù)認(rèn)真地讀過他的這篇學(xué)位論文，覺得他在掌握科學(xué)理論和專業(yè)知識(shí)方面，在中國(guó)思想史特別在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，在碩士的基礎(chǔ)上大有進(jìn)步和提高?！吨芤坠哦Y研究》花大力氣，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)至今以禮治《易》的學(xué)術(shù)史作了一番梳理，這方面的工夫已經(jīng)超越前賢。該論文深入傳統(tǒng)文獻(xiàn)并結(jié)合相關(guān)的若干出土文獻(xiàn)的研究，對(duì)《易緯?乾鑿度》包含的思想的挖掘做出了新貢獻(xiàn)，對(duì)《周易》卦爻辭反映的古代禮制的若干考證頗見功力。

內(nèi)容概要

　　第一部對(duì)《周易》經(jīng)傳及易學(xué)史上有關(guān)古禮問題進(jìn)行專門探討的專著?？疾炝艘讓W(xué)史上以禮釋易的學(xué)術(shù)源流，研究了相關(guān)的以禮釋易著作，對(duì)《周易》經(jīng)傳中蘊(yùn)含的商周古禮進(jìn)行了挖掘、分析和考證，闡述了《周易》所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮制情況，解決了許多卦爻辭闡釋中存在的疑難問題。

作者簡(jiǎn)介

　　蘭甲云，男，湖南洞口人，湖南大學(xué)岳麓書院副教授、博士?！逗洗髮W(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）副主編，編輯部主任，出版?zhèn)€人專著3部，參編著作3部。在《中國(guó)出版》《出版發(fā)行與研究》《湖南社會(huì)科學(xué)》《西北師大學(xué)報(bào)》《古漢語研究》《北方論叢》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，多篇論文被《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等刊物摘錄。2006年4月被評(píng)為全國(guó)社科學(xué)報(bào)優(yōu)秀主編。

書籍目錄

第一章　引論第一節(jié)　《周易》古禮研究的歷史比較及前提、條件與目的一、《周易》古禮問題的存在及其研究的必要性二、易學(xué)中的兩派六宗及其與易禮之關(guān)系三、現(xiàn)代易學(xué)與易禮研究四、《周易》文本及其時(shí)代背景問題的解決是《周易》古禮研究的前提與條件五、《周易》古禮研究的目的第二節(jié)　《周易》古禮研究的主要問題及其研究?jī)?nèi)容一、《周易》古禮研究的主要問題二、《周易》古禮研究的主要內(nèi)容三、《周易》古禮研究的方法與途徑第三節(jié)　《易》與禮之關(guān)系總論一、《周易》之道簡(jiǎn)論二、易道與易禮之關(guān)系略論第二章　《周易》文本、《周易》時(shí)代之社會(huì)生活、《易》之占蓍及其溝通功能考論第一節(jié)　《周易》文本有關(guān)問題考論一、《周易》之溯源二、《周易》與《連山》、《歸藏》之關(guān)系三、《周易》經(jīng)文的撰作及編纂時(shí)代四、《易傳》等十翼的撰作編纂及其時(shí)代第二節(jié)　《周易》時(shí)代之社會(huì)生活綜論一、爻辭反映的時(shí)代：商代、周初之社會(huì)組織綜論二、商代、周初之物質(zhì)生活三、《周易》時(shí)代之精神生活第三節(jié)　論《易》之占筮在先秦時(shí)代的應(yīng)用及影響一、先秦時(shí)代《易》之應(yīng)用二、先秦時(shí)代卜筮官員的行政機(jī)構(gòu)設(shè)置及其職責(zé)范圍第四節(jié)　《周易》時(shí)代的四重世界認(rèn)知模式及其溝通一、四重世界的認(rèn)知模式二、四重世界的溝通媒介及其方式三、《周易》在四重世界中的溝通功能第三章　易學(xué)史上易禮研究略論第一節(jié)　易學(xué)古禮研究考論一、先秦時(shí)代的易禮研究二、《帛書易傳》易禮思想簡(jiǎn)論三、孟喜易禮思想略論四、《易緯·乾鑿度》之易禮思想略論第二節(jié)　鄭玄以禮釋《易》略論一、鄭玄的易學(xué)來源與解經(jīng)方式及流傳情況二、鄭玄易禮之主要內(nèi)容三、鄭玄易禮之主要特征四、鄭玄研究易禮的成就第三節(jié)　虞翻以禮釋《易》略論一、虞翻生平及易學(xué)成就二、虞翻易禮之主要內(nèi)容及基本特征略論第四節(jié)　李鼎祚、司馬光、朱熹易禮思想略論一、李鼎祚易禮思想略論二、司馬光以禮釋《易》思想略論三、朱熹易禮思想略論第五節(jié)　王夫之易禮思想綜論一、王夫之易禮思想論析二、王夫之易禮闡釋特色簡(jiǎn)論第六節(jié)　張惠言《虞氏易禮》的易學(xué)成就一、直接反映殷周革命的易禮之卦及其卦爻辭二、卦爻辭中的吉兇軍賓嘉五禮三、張惠言《虞氏易禮》之主要成就第七節(jié)　近現(xiàn)代易學(xué)者易禮研究簡(jiǎn)論一、劉師培的易禮思想二、章太炎、易順豫、馬振彪、馬其昶、李士診、杭辛齋等人易禮思想略論第八節(jié)　胡樸安《周易古史觀》禮制內(nèi)容及禮制思想略論一、胡樸安《周易古史觀》略論二、《周易古史觀》所涉古禮解釋之基本內(nèi)容及其特征三、《周易古史觀》之禮教思想略論第四章　《周易》卦爻辭古禮考論第一節(jié)　《周易》古禮表現(xiàn)形式及其意旨一、《周易》古禮之表現(xiàn)形式二、《周易》古禮之意旨第二節(jié)　《周易》卦爻辭之古禮分類一、反映殷末周初劇烈社會(huì)變化的卦爻辭二、不歸人吉兇軍賓嘉五禮而有關(guān)禮樂的卦爻辭三、吉兇軍賓嘉五禮分類第三節(jié)　《坤》卦與相關(guān)衣裳禮制一、《坤》卦六五爻“黃裳，元吉”與相關(guān)禮制二、《坤》卦六二爻“直方大，不習(xí)無不利”與相關(guān)衣裳禮制第四節(jié)　《蒙》卦之學(xué)禮考論第五節(jié)　祭祀禮制考論一、祭祀天神之禮考論二、祭祀地祇之禮考論三、宗廟祭祀之禮考論第六節(jié)　錫命禮及建國(guó)封侯、爵祿禮制考論一、錫命禮考論二、建國(guó)封侯禮制考論三、爵祿禮制考論第七節(jié)　喪禮考論一、《小過》卦含喪禮內(nèi)容二、《益》卦六三爻為喪禮中贈(zèng)禮三、《萃》卦上六爻為喪禮中的哭喪禮賻禮第八節(jié)　軍禮田狩禮考論一、軍禮考論二、田狩禮考論第九節(jié)　賓禮考論一、《觀》卦六四爻之賓禮二、《觀》卦“盥而不薦”含貢士之禮三、《晉》卦辭含覲禮內(nèi)容四、《萃》卦辭“用大牲”屬盟會(huì)之禮五、《坎》卦六四爻為賓禮六、《豐》卦初九爻“雖旬無咎”屬聘禮第十節(jié)　《歸妹》卦媵婚制考論第十一節(jié)　婚禮婚俗考論一、卦爻辭有關(guān)殷商時(shí)代婚禮婚俗考論二、《周易》卦爻辭有關(guān)西周婚禮婚俗考論三、婚禮婚俗有關(guān)問題考論第十二節(jié)　《需》卦與飲食之禮第十三節(jié)　宴飲饋賓禮考論一、《姤》卦九二爻與相關(guān)宴飲饋賓之禮二、《中孚》卦辭有關(guān)士庶人之嘉禮三、《中孚》九二爻有關(guān)宴飲之禮四、《未濟(jì)》上九爻為飲酒禮第五章　余論第一節(jié)　《周易》禮治思想綜論一、王的政治軍事等活動(dòng)都應(yīng)遵守當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)范二、以禮修己治人第二節(jié)　《周易》古禮研究結(jié)論一、《周易》古禮研究已解決的問題二、《周易》古禮研究尚需進(jìn)一步探討的問題三、易象與易辭(易禮)之邏輯聯(lián)系有待加強(qiáng)研究四、《易》與禮的研究有待學(xué)術(shù)界同仁共同探討參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章引論　　《古禮研究》探討的是《周易》卦爻辭中所存在的古禮現(xiàn)象以及易學(xué)史上歷代易學(xué)家運(yùn)用古禮來解釋《易》的情況。凡后文所涉之“易禮”皆指《周易》經(jīng)傳中所存在的古禮。本章探討的內(nèi)容分三節(jié)，第一節(jié)分析《周易》古禮研究的歷史比較及前提、條件與目的；第二節(jié)對(duì)《周易》古禮研究目前存在的主要問題及其研究?jī)?nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)要說明；第三節(jié)總論《易》與禮二者之間的關(guān)系?！　〉谝还?jié)《周易》古禮研究的歷史比較及前提、條件與目的　　一、《周易》古禮問題的存在及其研究的必要性　　《周易》中有古禮存在，《周易》許多卦爻辭包含著古禮的內(nèi)容?！断缔o傳》云：“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻?！币馑际钦f爻是根據(jù)當(dāng)時(shí)的典禮來判斷其吉兇的。由此可見爻辭、典禮與吉兇三者之間存在某種必然聯(lián)系。事實(shí)上《周易》卦爻辭與古禮有不可分割的密切聯(lián)系，不明古禮，許多卦爻辭的闡釋便顯得浮泛而難明其真實(shí)之義旨。　　據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，《周易》卦爻辭中與古禮有關(guān)的共計(jì)有99條之多。其中反映殷末周初劇烈社會(huì)變化的有關(guān)卦爻辭禮典有《明夷》、《萃》、《臨》等3卦；反映禮樂刑政等廣泛意義上的禮制內(nèi)容的共有24條；具體反映吉兇軍賓嘉五禮內(nèi)容的共有77條，計(jì)吉禮24條，兇禮4條，軍禮13條，賓禮9條，嘉禮27條。詳細(xì)的情況我們?cè)诘谒恼隆吨芤住坟载侈o考論部分將予以詳細(xì)的論述。

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