科技創(chuàng)新與社會發(fā)展

內(nèi)容概要

本書主要運用了科技創(chuàng)新哲學(xué)、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)論學(xué)等學(xué)科綜合方法，從科技外創(chuàng)新的社會認(rèn)識論、科技創(chuàng)新的社會發(fā)展論、科技創(chuàng)新的社會實踐論三個方面闡述科技創(chuàng)新與社會發(fā)展問題。主要內(nèi)容有科技創(chuàng)新的內(nèi)涵與本質(zhì)，科技創(chuàng)新促進(jìn)社會發(fā)展的機理，以科技創(chuàng)新增強自由創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的有效實現(xiàn)途徑?！　”緯m合科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、技術(shù)社會學(xué)、科技創(chuàng)新管理研究者，廣大科技工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀。

作者簡介

袁望冬，湖南寧鄉(xiāng)人，中共湖南省委黨校，湖南行政學(xué)院現(xiàn)代科技教研部主任，副研究員，科技技術(shù)哲學(xué)碩士生導(dǎo)師。研究方向為科學(xué)技術(shù)與社會（STS）、科技創(chuàng)新與創(chuàng)新理論、技術(shù)經(jīng)濟。
　　主持完成國家社會科學(xué)基金項目“尋找生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護的最佳經(jīng)濟手段”，最終成果《綠

書籍目錄

導(dǎo)論第一篇　科技創(chuàng)新的社會認(rèn)識論　第一章　科學(xué)技術(shù)與科技創(chuàng)新　  第一節(jié)　科學(xué)與技術(shù) 　 第二節(jié)　創(chuàng)新與科技創(chuàng)新  　第三節(jié)　科技創(chuàng)新的趨勢與模式  　第四節(jié)  國內(nèi)外科技創(chuàng)新研究的狀況　第二章　科技創(chuàng)新與社會發(fā)展  　第一節(jié)　現(xiàn)代科技創(chuàng)新的特點和趨勢    第二節(jié)　科技創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)展觀    第三節(jié)　科技創(chuàng)新與社會主義和諧社會　第三章　科技創(chuàng)新的社會功能    第一節(jié)　科技創(chuàng)新的經(jīng)濟功能    第二節(jié)　科技創(chuàng)新的政治功能    第三節(jié)　科技創(chuàng)新的文化功能    第四節(jié)　科技創(chuàng)新的生態(tài)功能　附：實證分析一第二篇　科技創(chuàng)新的社會發(fā)展論　第四章　科技創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展 　 第一節(jié)　科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟增長  　第二節(jié)　科技創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新　  第三節(jié)　科技創(chuàng)新促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟　第五章　科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新    第一節(jié)　科學(xué)文化與人文文化    第二節(jié)  創(chuàng)新文化與我國自主創(chuàng)新能力的提升    第三節(jié)　培養(yǎng)創(chuàng)新型人才　第六章  區(qū)域科技創(chuàng)新與國家創(chuàng)新體系    第一節(jié)　區(qū)域科技創(chuàng)新    第二節(jié)  區(qū)域創(chuàng)新體系    第三節(jié)　科技創(chuàng)新與新型工業(yè)化    第四節(jié)  國家創(chuàng)新體系　附：實證分析二第三篇　科技創(chuàng)新的社會實踐論　第七章  弘揚科學(xué)精神  培養(yǎng)創(chuàng)新思維    第一節(jié)　科學(xué)精神的內(nèi)涵特征及功能    第二節(jié)　科學(xué)精神與人文精神的融合    第三節(jié)　培養(yǎng)科技創(chuàng)新思維　第八章　實施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略　　第九章　科技創(chuàng)新生態(tài)化　附：實證分析三參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一個較完整的理論體系，很快得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。人們認(rèn)識到，科學(xué)不僅是人對客觀世界的事實和規(guī)律的認(rèn)識，是反映這種認(rèn)識的知識體系，而且也是一種社會活動，可以從科學(xué)的對象、知識形態(tài)和社會建制等方面去認(rèn)識科學(xué)。②20世紀(jì)90年代有關(guān)科學(xué)觀的研究中，對從西方引進(jìn)的后現(xiàn)代主義有不同的回應(yīng)。③傳統(tǒng)的科學(xué)史家認(rèn)為，科學(xué)的歷史是人類使用的科學(xué)方法，逐步獲得對外部世界的客觀表述而發(fā)展的進(jìn)步的過程?？茖W(xué)哲學(xué)家聲稱，科學(xué)共同體具有客觀地判斷科學(xué)知識主張正確與否的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并以這些標(biāo)準(zhǔn)組織科學(xué)知識的生產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的持續(xù)進(jìn)步?？茖W(xué)社會學(xué)家設(shè)想，科學(xué)是一種具有獨特精神氣質(zhì)和民主社會關(guān)系的社會體制，社會規(guī)范保證科學(xué)體制實現(xiàn)其擴展確證無誤知識的目標(biāo)?！　?0世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展表明，科學(xué)知識并不能夠被證明為真，科學(xué)雖然擁有一套建構(gòu)和評價知識的可靠戰(zhàn)略和標(biāo)準(zhǔn)，但并不能保證提供真理?？茖W(xué)知識社會學(xué)提出了“社會建構(gòu)論”（social constructivism）的主張，把科學(xué)、知識與社會、文化聯(lián)系了起來。

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