湘楚文化精神與道德人格修養(yǎng)

出版時(shí)間:2006-07-20  出版社:湖南大學(xué)出版社  作者:李陽(yáng)春  
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內(nèi)容概要

本書介紹了湘楚文化的精神內(nèi)核分析、湘楚文化蘊(yùn)含的民族精神內(nèi)涵、湘楚文化蘊(yùn)含的道德人格內(nèi)涵、湘楚文化與先進(jìn)文化的發(fā)展方向等內(nèi)容。

書籍目錄

第一章  湘楚文化的精神內(nèi)核分析    第一節(jié)  湘楚文化的發(fā)展歷史    一、春秋戰(zhàn)國(guó):夷夏競(jìng)美,博采眾長(zhǎng)    二、秦漢魏晉:崇尚山林,玄風(fēng)極盛    三、隋唐五代:地辟“湖南”,文“破天荒”      四、兩宋時(shí)期:湖湘理學(xué),獨(dú)樹(shù)一幟    五、元明時(shí)期:書院繁盛,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)    六、清代至今:惟楚有材,于斯為盛    第二節(jié)  湘楚文化的本質(zhì)精神    一、淳樸重義    二、勇敢尚武    三、經(jīng)世致用    四、自強(qiáng)不息    第三節(jié)  湘楚文化的流變與影響    一、地理沿革    二、文物遺存    三、傳說(shuō)故事    四、文化淵源    五、哲學(xué)思想    六、政治軍事    七、文學(xué)藝術(shù)第二章湘楚文化蘊(yùn)含的民族精神內(nèi)涵    第一節(jié)  湘楚文化蘊(yùn)含的民族精神內(nèi)涵    一、蓽路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)精神,天下均平的理想世界    二、勇于探索的科學(xué)態(tài)度,矢志不渝的愛(ài)國(guó)熱情    三、和平勤勞的習(xí)俗風(fēng)尚,淳厚自信的個(gè)性品格    第二節(jié)  優(yōu)秀的民族精神的建立與培養(yǎng)    一、民族精神是歷史積淀的精華    二、民族精神是集體創(chuàng)造的結(jié)晶    三、民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物第三章湘楚文化蘊(yùn)含的道德人格內(nèi)涵    第一節(jié)  湘楚文化蘊(yùn)含的道德人格內(nèi)涵    一、湘楚文化所蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵    二、湘楚文化所蘊(yùn)含的人格內(nèi)涵    第二節(jié)  優(yōu)秀的道德人格的建立與培養(yǎng)    一、優(yōu)秀道德人格的理想境界    二、優(yōu)秀道德人格的培養(yǎng)模式第四章  湖南人文精神在20世紀(jì)中國(guó)的引領(lǐng)地位    第一節(jié)  屈原楚辭對(duì)湖南人文精神的影響    一、愛(ài)國(guó)思想    二、憂患意識(shí)    三、求索精神    第二節(jié)  經(jīng)世學(xué)說(shuō)對(duì)湖南人文精神的影響    一、經(jīng)世學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生及其內(nèi)涵    二、經(jīng)世學(xué)說(shuō)對(duì)湖南的影響    第三節(jié)  “五四”精神對(duì)湖南人文精神的影響    一、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)及背景    二、“五四”精神對(duì)湖南的影響    第四節(jié)  湖南人文精神在20世紀(jì)中國(guó)的引領(lǐng)地位第五章  湘楚文化與先進(jìn)文化的發(fā)展方向    第一節(jié)  先進(jìn)文化的理論內(nèi)涵、歷史定位與發(fā)展方向    一、文化的概念    二、先進(jìn)文化的理論內(nèi)涵及基本特征    三、先進(jìn)文化的歷史定位及作用    四、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向    第二節(jié)  民族文化和區(qū)域文化在促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展    中的作用    一、民族文化、區(qū)域文化概念及特點(diǎn)    二、如何發(fā)展民族文化、區(qū)域文化    三、民族文化、區(qū)域文化在促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)中的作用    第三節(jié)  弘揚(yáng)湘楚文化精神對(duì)于促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展的作用    一、湘楚文化精神的基本特征    二、弘揚(yáng)湘楚文化精神對(duì)于促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展的作用第六章  湘楚文化與現(xiàn)代民族精神的培育    第一節(jié)  民族精神的理論內(nèi)涵、歷史定位與發(fā)展方向    一、民族精神的界定及中華民族精神的理論內(nèi)涵    二、中華民族精神的歷史定位及作用功能    三、中華民族精神的發(fā)展方向與創(chuàng)新培養(yǎng)    第二節(jié)  民族文化和區(qū)域文化在構(gòu)建優(yōu)秀民族精神中的作用    一、文化名人所展示的民族文化和區(qū)域文化的民族精神    二、民族文化、區(qū)域文化在構(gòu)建優(yōu)秀民族精神中的作用    第三節(jié)  弘揚(yáng)湘楚文化精神對(duì)于培育優(yōu)秀民族精神的作用    一、湘楚文化中的民族精神在各領(lǐng)域的體現(xiàn)    二、弘揚(yáng)湘楚文化精神對(duì)于培育優(yōu)秀民族    精神的作用第七章湘楚文化與現(xiàn)代道德人格的構(gòu)建    第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)道德人格的構(gòu)成特點(diǎn)    一、禮是傳統(tǒng)道德人格構(gòu)成的基石    二、仁是傳統(tǒng)道德人格構(gòu)成的主體    三、中庸是傳統(tǒng)道德人格構(gòu)成的核心    四、內(nèi)圣外王是傳統(tǒng)道德人格構(gòu)成的理想模式    第二節(jié)  湖湘文化名人的道德人格規(guī)范    一、憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷    二、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神    三、敢為人先的革新氣魄    四、堅(jiān)韌自信的意志品格    第三節(jié)  書院教規(guī)中的道德人格規(guī)范    第四節(jié)  現(xiàn)代道德人格的構(gòu)成要素與培養(yǎng)途徑    一、現(xiàn)代道德人格的構(gòu)成要素    二、現(xiàn)代道德人格的培養(yǎng)途徑    第五節(jié)  弘揚(yáng)湘楚文化精神對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代民族品格的作用第八章構(gòu)筑中華民族的共同理想和精神支柱    第一節(jié)  崇高理想和道德規(guī)范對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響    一、道德規(guī)范和崇高理想在國(guó)民素質(zhì)形成過(guò)程中的影響    二、樹(shù)立崇高理想和優(yōu)秀道德規(guī)范在提高國(guó)民素質(zhì)上的重要作用第二節(jié)  提升國(guó)民素質(zhì)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的意義    一、國(guó)民的政治素質(zhì)是社會(huì)秩序的“穩(wěn)壓器”    二、國(guó)民的身心素質(zhì)是事業(yè)前進(jìn)的“助推器”    三、國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”    四、國(guó)民的綜合素質(zhì)是自然環(huán)境的“凈化器”第三節(jié)  發(fā)展先進(jìn)文化與構(gòu)筑中華民族的精神支柱    一、發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是培育和弘揚(yáng)民族精神的根基    二、發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化中的創(chuàng)新精神是建立新的民族精神的關(guān)鍵    三、發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化中的科學(xué)精神是培育新的民族精神的重點(diǎn)

編輯推薦

湘楚文化所蘊(yùn)含的堅(jiān)貞不渝韻愛(ài)國(guó)熱情、蓽路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)精神、上下求索的科學(xué)態(tài)度、經(jīng)世致用的理想抱負(fù)、勤勞進(jìn)取的意志品格和福祉天下的民本思想,既為中國(guó)傳統(tǒng)道德人格的塑造樹(shù)立了典范,也為中國(guó)現(xiàn)代道德人格模式的設(shè)計(jì)提供了經(jīng)驗(yàn);它不僅鑄造了以毛澤東為代表的一代偉人匡世濟(jì)民的襟懷和指點(diǎn)江山的志向,也曾對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)與前途產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   湘楚文化與中原文化,齊魯文化,燕趙文化,吳越文化,巴蜀文化等中國(guó)傳統(tǒng)文化交相湘楚文化輝映,而又獨(dú)樹(shù)一幟,從老莊之道到清后的“惟楚有才,于斯為盛”!此書是認(rèn)識(shí)湘楚文化的一本好書,美中不足的是:書中論的偏多,而敘的偏少,沒(méi)能展示一個(gè)原汁原味的湘楚文化,但這不影響此書地可讀性!
  •   買了寫論文了,關(guān)于傳統(tǒng)文化方面。
  •     自從讀《曾國(guó)藩》、《朱镕基》,一些人物的思考與感慨、一些書籍文章、一些信息、等等,感觸著了我們的家鄉(xiāng)--湘土,我們的地域精神,我們的湘楚文化,我們的發(fā)展進(jìn)程.......    再讀到《湘楚文化精神與道德人格修養(yǎng)》,以一個(gè)湘人的感覺(jué),體悟湘楚文化。 想記下些···     ·記下,為的是知識(shí)的拓展、思想的延伸,更要是精神的激勵(lì)、自我的完善....        ·湘楚文化的本質(zhì)精神: 淳樸重義、勇敢尚武、經(jīng)世致用、自強(qiáng)不息。。    ·湘楚文化的發(fā)展歷史:  一、春秋戰(zhàn)國(guó):夷夏競(jìng)美,博采眾長(zhǎng) ----鬻熊  二、秦漢魏晉:崇尚山林,玄風(fēng)極盛  三、隋唐五代:地辟“湖南”,文“破天荒”  四、兩宋時(shí)期:湖湘理學(xué),獨(dú)樹(shù)一幟 ----周敦頤  五、元明時(shí)期:書院繁盛,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)  六、清代至今:惟楚有材,于斯為盛 ----五大人才群體    ·神農(nóng)耒耕嘗草,舜帝南風(fēng)韶樂(lè),湘妃君山淚竹,夏禹南岳治水,鬻熊蓽露藍(lán)縷,屈子殉國(guó)沉湘,賈生吊屈過(guò)秦,蔣琬臨難撫軍,黃蓋赤壁奇功,蔡倫樹(shù)皮造紙,陶潛世外桃源,胡曾筆斥暴政,濂溪處污不染,船山情志守節(jié),魏源經(jīng)世啟蒙,國(guó)藩同治中興。。?!   ?0世紀(jì):  ·近代湖南從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立先后產(chǎn)生了五大人才群體:    一是,清嘉、道年間以陶澍、賀長(zhǎng)齡、魏源為代表的地主階級(jí)經(jīng)世派人才群體;    二是,清咸、同年間以曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、彭玉麟為代表的湘軍人才群體;    三是,清光緒年間以譚嗣同、唐才常、熊希齡、陳天華為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派人才群體;    四是,清光緒末年到民國(guó)初年以黃興、宋教仁、蔡鍔為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派人才群體;    五是,"五四"運(yùn)動(dòng)之后以毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓、為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派人才群體.    岳麓學(xué)訓(xùn):   學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn),日積月累;   學(xué)問(wèn)之道,在于學(xué)、問(wèn)、思、辨、行;   學(xué)思并進(jìn),不可偏廢,知行并發(fā),缺一不可?! ?還提出:    “博學(xué)之,審問(wèn)之,謹(jǐn)思之,明辨之,篤行之” ----“為學(xué)之序”。    “言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過(guò)” ----“修身之要”。    “政權(quán)其義不謀其利,明其道不計(jì)其功” ----“處事之要”。    “己所不欲,勿施于人,行有不得,反求諸己” -----“接物之要”?!     ?·近代繁盛的人才: 同治二年(1863)就有人指出:“楚省人才之盛,始于湘軍之興起,自曾滌生領(lǐng)師后,概用楚勇,遍用楚人。各省共總督八缺,湖南已居其五;直隸劉長(zhǎng)佑、兩江曾國(guó)潘、云貴勞崇光、閩浙左宗棠、陜甘楊載福是也。巡撫曾國(guó)荃 、劉蓉、郭嵩燾,亦皆楚人也,也謂盛矣。至提鎮(zhèn)、兩司,湖南北者,至不可勝數(shù)?!雹蓡尉拖孳娤到y(tǒng)所出的軍政人才,位至軍機(jī)大學(xué)士的2人,位至兵部尚書的1人,位至總督的15人,位至巡撫的14人。據(jù)岳麓書院有關(guān)資料記載,山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均登壇講學(xué)時(shí),座中弟子有曾國(guó)潘、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉等后來(lái)名驚四海的人物;而陶澍、魏源則出自前任山長(zhǎng)羅典的門下。后人云:“中興將相,十九湖湘”;“惟楚有才,于斯為盛”;“半部中國(guó)近代史由湘人寫就”。這既是對(duì)湖湘兒女品格和能力的肯定,也是對(duì)湖南書院教育的最中肯的評(píng)價(jià)。繼曾國(guó)潘統(tǒng)率的湘軍扶大廈之將傾、為清室創(chuàng)下赫赫武功之后,20世紀(jì)的湖南,更是雄杰輩出,為民族的自由解放、為共和國(guó)的成立立下了奇功偉績(jī)。在新中國(guó)黨政軍領(lǐng)袖人物中,黨中央5大書記中湖南人占了3位,共和國(guó)前2任主席都是湖南人,中華人民共和國(guó)第一屆中央人民政府56個(gè)要職中湖南人占了10位,各省黨政“一把手”中湖南占了11位,1955年授銜的10大元帥中湖南人占了3位,10名大將中湖南人占了6位,57名上將中湖南人占了19位。由此足以證明,湘楚文化曾經(jīng)深刻地影響著歷代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)尤其是20世紀(jì)中華民族獨(dú)特的精神、道德、品格的形成。20世紀(jì)初,蔡鍔曾自豪地宣稱:“湖南素以名譽(yù)高天下,武命自湘軍,占中原之特色,江、羅、曾、胡、左、彭沾丐繁多。人人固樂(lè)從軍走海上,以責(zé)償其希冀矣。文想則自屈原、濂溪、船山、默深后,發(fā)達(dá)旁旁,羊角益上,骎骎駛?cè)霟o(wú)垠之哲界矣?!液弦蛔?,則中國(guó)隨之矣。報(bào)國(guó)家而酬萬(wàn)民,御外族而結(jié)團(tuán)體,天下無(wú)形之實(shí)用,固有大于斯者乎?” ... 北伐時(shí)期,湘軍在國(guó)民革命軍的八個(gè)軍中占有三個(gè)軍?! ? 湖南人不怕死,當(dāng)然也不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。湖南有頭腦,在戰(zhàn)爭(zhēng)中便能取勝。湖湘文化的精神,把湖南人造就為軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的驕子。
 

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