國(guó)家古籍整理出版補(bǔ)貼項(xiàng)目-二十五史音樂(lè)志（第一卷）

前言

五年前，劉藍(lán)先生編著的《諸子論音樂(lè)——中國(guó)音樂(lè)美學(xué)名著導(dǎo)讀》出版，凡18章，輯注了23位能夠確考的前賢和一些只能推斷的雅士所留下的音樂(lè)言論。論音樂(lè)的前賢如孔子、墨子、老子、莊子、茍子，懂音樂(lè)的君王如李世民，通音樂(lè)的詩(shī)人如阮籍、嵇康、白居易、歐陽(yáng)修，談音樂(lè)的思想者、學(xué)者如梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、蔡元培……殫精竭慮，嘔心瀝血，輯原文，做譯注，校錯(cuò)訛，撰導(dǎo)讀，44萬(wàn)字的著作，梳理了一條中國(guó)前賢論音樂(lè)的歷史脈絡(luò)和理論思路，為音樂(lè)學(xué)科的建設(shè)做了一項(xiàng)非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。那時(shí)的他，已經(jīng)是76歲高齡。那是我對(duì)老先生的初次抵近觀察，立刻感受到他強(qiáng)健的生命活力、充沛的學(xué)術(shù)精力、達(dá)觀的生活能力。我對(duì)他的判斷是：霜色在臉上，春意在心中。老先生囑咐為他的書(shū)稿作序，我欣然命筆，寫(xiě)下了《閱讀霜葉》的一篇文字，一則向作者致敬，一則向讀者推薦。五年后，劉藍(lán)先生在81歲高齡上完成了更大的一項(xiàng)工程。他傾注心血、積年累月地持續(xù)攻堅(jiān)所得到的成果《二十五史音樂(lè)志》四卷本的第一卷即將付梓，執(zhí)意要我為之寫(xiě)序，敦促再三。我作為晚輩后學(xué)，害怕卻之不恭，拂了老先生的一片誠(chéng)意，只好應(yīng)承下來(lái)。于是，在每日的校務(wù)管理和開(kāi)會(huì)忙碌之余，擱置自己的研究，推延已經(jīng)一欠、再欠的諸多稿債，開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)地研讀劉藍(lán)先生的成果，讀了整整一個(gè)月！

內(nèi)容概要

中國(guó)自古就是“禮樂(lè)之邦”，歷代祖先都非常重視音樂(lè)文化，將制禮作樂(lè)視為修身、齊家、治國(guó)、平天下之要?jiǎng)?wù)。從《史記》到《清史稿》的二十五部正史，大都有專門(mén)篇章記載著該朝代的樂(lè)制、樂(lè)論、樂(lè)律、樂(lè)理、樂(lè)器、樂(lè)歌、樂(lè)舞、樂(lè)人等等音樂(lè)狀況，貫穿數(shù)千年，自成體系，乃是全人類(lèi)的文化奇觀，更是中華民族的文化瑰寶。吾人自當(dāng)悉心保護(hù)，擇其善者而從之，其不善者而改之。本書(shū)把原來(lái)分屬于不同朝代的“音樂(lè)志”“一網(wǎng)打盡”，加以注釋、譯文、解讀、補(bǔ)遺和評(píng)說(shuō)。學(xué)習(xí)與研究者一書(shū)在手，數(shù)千年樂(lè)史在目，豈不快哉!

作者簡(jiǎn)介

劉藍(lán)，昆明人。畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院。音樂(lè)理論家，音樂(lè)史學(xué)家，云南藝術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。發(fā)表文章上百篇，專著有《自居易與音樂(lè)》、《音樂(lè)欣賞》、《中國(guó)音樂(lè)史》、《西方音樂(lè)史》、《音樂(lè)漫話》、《諸子論音樂(lè)》等上十種。學(xué)子約三萬(wàn)人，論著約五百萬(wàn)’字。名載《中國(guó)音樂(lè)家詞典》等辭書(shū)。建國(guó)六十華誕榮獲“共和國(guó)杰出專家”勛章。

書(shū)籍目錄

修身立德，修書(shū)立言(代序)吳  戈前言第一篇  《史記》音樂(lè)志　引  言　《史記•樂(lè)書(shū)》解評(píng)    太史公日    一、樂(lè)本篇    二、樂(lè)論篇    三、樂(lè)禮篇    四、樂(lè)施篇    五、樂(lè)情篇    六、樂(lè)言篇    七、樂(lè)象篇    八、樂(lè)化篇    九、魏文侯篇    十、賓牟賈篇    十一、師乙篇    師曠鼓琴    太史公日    第二篇　《漢書(shū)》音樂(lè)志第三篇　《后漢書(shū)》音樂(lè)志第四篇　《晉書(shū)》音樂(lè)志第五篇　《宋書(shū)》音樂(lè)志

章節(jié)摘錄

孔子說(shuō)：“請(qǐng)坐，我來(lái)告訴你?！段洹窐?lè)，是反映功業(yè)成就的。舞者手持盾牌，穩(wěn)立如山，是表現(xiàn)武王等待諸侯的神態(tài)；舉手頓足，威猛有力，是表現(xiàn)太公的心志；《武》樂(lè)結(jié)束時(shí)舞者都跪坐，是表現(xiàn)周公、召公共同輔政?！段洹窐?lè)的內(nèi)容，第一段表現(xiàn)武王出兵討伐紂王，第二段表現(xiàn)武王消滅殷紂，第三段表現(xiàn)武王凱旋，第四段表現(xiàn)武王拓展南方疆域，第五段表現(xiàn)周公、召公分陜而治，周公治左，召公治右，第六段又回到原來(lái)的舞位，表示天下共同尊崇天子，兩個(gè)舞者敲打金鐸，夾持著舞蹈的人，按鐸聲的節(jié)奏向四方刺擊，表示武王東討西伐，威震中原。舞叭分成兩列行進(jìn)，表示太平之治早日完成。舞者在原位靜立很久，表示武王等待各路諸侯的到來(lái)。你難道沒(méi)聽(tīng)到過(guò)牧野之戰(zhàn)的傳說(shuō)嗎？武王打敗殷紂，進(jìn)軍商都，還沒(méi)等下車(chē)，就把黃帝的后代封到薊，把帝堯的后代封到祝，把帝舜的后代封到陳；下車(chē)后把夏后氏的后代封到杞，把殷的后代封到宋，整修王子比干的墳?zāi)梗鸦訌莫z中釋放出來(lái)，派他去尋訪商容，并恢復(fù)商容的官職。替百姓們解除嚴(yán)苛的暴政，給官吏們成倍地增加俸祿。渡過(guò)黃河西行，把戰(zhàn)馬放歸華山南面，不再用來(lái)征戰(zhàn)；把牛放到桃林的原野，不再用來(lái)服役；戰(zhàn)車(chē)、鎧甲包藏到府庫(kù)中不再使用；把干戈倒置，用虎皮包好；帶兵的將領(lǐng)，封為諸侯，稱為‘建橐’。這以后天下人都知道武王不再用兵了。解散軍隊(duì)，到郊學(xué)里學(xué)習(xí)射禮，在東郊學(xué)宮習(xí)射時(shí)演奏《貍首》，在西郊學(xué)宮習(xí)射時(shí)演奏《騶虞》，而那種射穿皮革、殺傷流血的戰(zhàn)事從此止息；身穿禮服，腰插笏板，那些勇猛的將士解下了佩帶的刀劍；在明堂里祭祀祖先，百姓懂得了孝道；規(guī)定朝見(jiàn)之禮，然后諸侯知道了怎樣做臣子；親自耕種籍田，然后就知道了如何敬奉祖先：這五件事是天下重大的教育措施。

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《國(guó)家古籍整理出版補(bǔ)貼項(xiàng)目:二十五史音樂(lè)志(第1卷)》由云南大學(xué)出版社出版。

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