文化之眸

內(nèi)容概要

　　鑒于在全球化的背景下，文化多樣性和人類發(fā)展面臨諸多機遇和嚴峻挑戰(zhàn)，參會的全球人類學與民族學者共同通過并發(fā)布了《昆明宣言》。宣言指出，作為人類生活與生態(tài)環(huán)境互動的卓越成果之一，文化多樣性體現(xiàn)著人類獨特的創(chuàng)新能力，同時作為群體互動交流的堅實基礎和個人幸福感的不盡源泉而存在。隨著國際人類學與民族學聯(lián)合會第十六屆大會的有序開展，主題為“文化之眸”的影視展映也于日前在昆明開幕。入圍本次影展的影視作品展現(xiàn)了全球化、現(xiàn)代化大背景下宗教、教育、法律、民間技藝、少數(shù)民族生活變遷等多種文化現(xiàn)象。其中許多作品是在長期的田野調(diào)查基礎上拍攝完成的。

書籍目錄

1 第十六屆人類學民族學世界大會影展入圍影片簡介家族Duka的困境Koriam的法則與統(tǒng)治的逝者打馬石的家守望甲次卓瑪和她的母系大家庭思念之城學校景觀蛻變法律下的姐妹們韓信復仇記每一段美滿的婚姻都始自淚水王大家子祖先留下的規(guī)矩離開故土的依咪我們的院子火把節(jié)追尋西伯利亞薩滿駝殤搬遷：最后的洞穴村落埃塞俄比亞旅館1 1號房間大河沿生活在金三角的人們國際人類學與民族學聯(lián)合會第十六屆世界大會入圍電影展播日程表地圖2 中國影視人類學的歷程第一節(jié)影視人類學在中國的早期實踐(1900—1950)第二節(jié)  中國影視人類學的興起(1950—1970)第三節(jié)80年代以來中國影視人類學的發(fā)展3 附錄世界大會影視專題會議安排疾病防治與應用的影視人類學中國西北文化的人類學觀察(文本與攝制)草原文化的傳承與發(fā)展視覺表達和跨文化觀察暨莊學本百年誕辰紀念研討會漢人社會的組織與人類學電影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(文化詮釋與攝制)區(qū)域民族志1950—1980年的電影和視覺藝術——中歐和東歐社會政治變革的表征用于教學的民族志媒體制作的方法文化、社會與性別影視人類學與紀錄片的對話民族志電影中媒體的認識論中國50—60年代人類學影片回顧宗教與媒體：對人類學的貢獻影視人類學的應用中國西南影像中的文化變遷云南影視人類學研究與實踐影視人類學的方法與實踐中國影視人類學紀事后記

章節(jié)摘錄

插圖：本片展示了一位生活在偏遠西伯利亞島嶼的土著巫醫(yī)幕后的故事，他既為當?shù)氐牟∪俗鏊_滿儀式，也在各個景點為那些尋找“原始”的西方游客表演薩滿儀式。電影在巫醫(yī)和游客的相互誤解中捕捉跨文化誤讀，這通常是滑稽的，但有時也令人不安，使得占統(tǒng)治地位的俄羅斯東正教會和當?shù)厮_滿教傳統(tǒng)之間的矛盾更尖銳。同時，對蘇聯(lián)早期關于西伯利亞薩滿的歷史片段的審視為我們提出了這樣一個問題：在影像之后隱藏著的東西暴露出西方浪漫主義的幻想和當?shù)厝水斚抡钕萜渲械睦Ь持g的鴻溝。西伯利亞薩滿教長期受基督教傳教士的壓制，后又遭受蘇聯(lián)反宗教運動的沖擊，在蘇聯(lián)解體后經(jīng)歷了前所未有的復蘇，巫師人數(shù)持續(xù)上升。但這些新的巫師又是誰呢？變戲法的人？魔術師？巫醫(yī)？或僅僅是聰明的商人，從那些容易上當?shù)摹⑻煺娴挠慰褪种蝎@得金錢。

后記

為了讓這本書的英文書名和中文搭配，徐魯亞請語言學家JOY想出了六個不同的好題目：Windowsof Culture，Through Cultural Windows，Spotlight on Cultures，Cultural Focus，Cultural Perceptions和CulturalGlimpses。但只能挑選一個。如果我們想留下更多的推想空間，那么Cultural Glimpses是最好的選擇。Glimpses就是用眼睛看，這個“瞥見”的內(nèi)涵可不簡單，非常切合原意。謝謝JOY！在一個下午，筆者翻閱畫報，看到了一幅民間舞蹈的剪紙。馬上打電話給張銳，半小時后我們已經(jīng)上了車，直奔北京前門剪紙藝術家的工作室，經(jīng)過十幾次交流，鄒炳皓先生第一次把影視人類學家的形象剪出來，他頗具悟性，現(xiàn)在他或許已經(jīng)理解，人類學家的鏡頭背后能夠展示世界各地五彩繽紛的族群文化。這就是我們的封面和圖像的由來。

編輯推薦

《文化之眸:國際人類學與民族學聯(lián)合會第十六屆大會影展》由云南大學出版社出版。

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