變革與創(chuàng)新

內容概要

　　由上海交通大學國家文化產業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地、中共云南省委宣傳部、云南省文化體制改革和文化產業(yè)發(fā)展領導小組辦公室、中共玉溪市委、玉溪市人民政府共同主辦的“21世紀中國文化產業(yè)論壇第五屆年會——云南·玉溪論壇”，于2008年11月28日至31日在美麗的云南省玉溪市澄江撫仙湖畔舉行。本屆論壇主題為“變革與創(chuàng)新：中國文化產業(yè)新突破”。論壇得到了云南省特別是玉溪市的大力支持，得到了全國文化產業(yè)界理論研究專家、學者和文化實業(yè)家的鼎力相助，產生了豐碩的研究成果和積極的社會影響。圍繞論壇主題和參考論文選題，論壇組委會先后收到參會論文近六十篇。

書籍目錄

第一編　以新的理念促進文化大發(fā)展大繁榮　應當樹立文化產業(yè)發(fā)展的生態(tài)文明觀　社會和諧與文化發(fā)展　社會主義核心價值體系與文化產業(yè)發(fā)展　文化民主化：構建和諧社會的文化政策——基于文化公民身份的視點　擴大市場準入，學會依法監(jiān)管，穩(wěn)步有序開放——文化大發(fā)展大繁榮所需要的政策、機制與工作措施　新時期深化文化體制改革中的文化政策問題馬敏　中國文化產業(yè)政策10年：創(chuàng)新與體系　文化產業(yè)的中國式舞步——當前中國文化產業(yè)發(fā)展的特性研究第二編　在競爭中探索復興之道——關于文化競爭力的三個問題　我國文化軟實力及其產業(yè)競爭力的SWOT分析報告　文化事業(yè)單位的管理與運作　文化遺產保護與利用的幾個問題　從傳統(tǒng)“文化事業(yè)”到“公共文化服務體系”——浙江重構公共文化發(fā)展模式的過程　公共文化建設必須與市場經(jīng)濟體制接軌　抓住“三個轉變”歷史機遇推動文化服務業(yè)快速發(fā)展第三編　歷史對待彰顯文化——科技進步與文化產業(yè)發(fā)展的互動關系研究　關于文化產業(yè)法制建設的探討　文化產業(yè)集群發(fā)展及其模式選擇　關于文化企業(yè)如何看待、應對當前“通脹　論提高文化產業(yè)效益第四編　中國文化產業(yè)發(fā)展30年——以演藝產業(yè)為例　30年中國演出市場的發(fā)展流變與中國劇院(場)需要解決的　體制障礙以及未來的發(fā)展趨勢　旅游演藝：中國演藝市場格局重構的新天地　民俗旅游：我國休閑消費新的爆發(fā)點——對民俗旅游的休閑理論視角探討　重視“吸引物”與“提供物”的質量——直面四輪主題公園建設潮的理性思考第五編　云南文化產業(yè)發(fā)展的特色道路及其啟示——兼論我國區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略　文化產業(yè)社會化與生態(tài)文化創(chuàng)建——云南村寨建設與文化產業(yè)開發(fā)　建構云南文化產業(yè)的核心競爭力——關于文化產業(yè)與旅游業(yè)一體化發(fā)展的幾點思考　西部地區(qū)區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展的定位與路徑——以云南玉溪為例　文化產業(yè)園區(qū)的功能、影響及管理與政策的思考——以深圳文化產業(yè)園區(qū)(基地)為例第六編　都市文化學對“上海轉變經(jīng)濟發(fā)展方式”的研究與闡釋　傳媒價值的定位、結構及實現(xiàn)路徑　探索中國學術期刊的產業(yè)化道路　文化消費對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響　藝術創(chuàng)意與民族元素　城市經(jīng)濟和文化產業(yè)　產業(yè)結構調整中的中國文化產業(yè)　城市更新的文化策略第七編　借助外力拓寬對外文化傳播渠道——中國文化“走出去”戰(zhàn)略研究　我國文化產業(yè)與文化產品“走出去”的路徑與法律保護　自然與地方性知識的文化資本轉化：加拿大經(jīng)驗觀察　構建大湄公河次區(qū)域“本土化”民族文化傳承課程與培養(yǎng)民族文化產業(yè)人才　芻論“中國一南亞一東盟文化貿易體系”的構建　韓國和中國文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展比較研究——以廣播影視產業(yè)為對象　聶耳·品牌·形象　項目戰(zhàn)略帶動、文化旅游結合，努力推進玉溪文化產業(yè)大發(fā)展編后

章節(jié)摘錄

　　二、應確立文化可以創(chuàng)造永久性財富的理念。推動我國的文化積淀、文化資源和文化創(chuàng)意轉化為更多財富　　20世紀80年代末期，筆者在日本研修的時候，翻譯了一位日本學者上野光平的著作《現(xiàn)代流通論》，他把當時的日本和歐洲作了比較。他認為，盡管日本人均GDP超過2萬美元，但是國民的財富遠遠比不上歐洲，日本擁有的是耐用消費品，而歐洲很多國家擁有的是財富，其中很大部分是永久性財富。他把汽車、洗衣機、電冰箱等稱之為耐用消費品，把住房叫做長周期的耐用消費品，因為這些暫時擁有的財富最終要被轉化為消費。而歐洲人擁有的財富，很多是可永久保值、增值的財富，是保存的時間越長增值空間越大的財富，比如說文化藝術品和有深厚文化含量的建筑等。翻譯這段話的時候筆者反復琢磨，到底是什么創(chuàng)造了永久性財富，那就是文化的蘊涵和力量。那個時候我們看日本還感到可望而不可即，但現(xiàn)在我國也到了日本八九十年代那個時候的狀況，經(jīng)濟發(fā)展到了一定水平，越來越多的人也在追求一種永久性的財富，越來越重視文化修養(yǎng)和收藏。消費周期長的住房投資非常旺盛，這也是人們力圖獲得永久性財富的沖動，但實際住房也是耐用消費品，按照經(jīng)濟學家貝克爾的“人類行為學”分析，包括子女都是耐用消費品。你現(xiàn)在對他投資，未來他長大后對你逐步回報，包括賺錢給你、滿足你的心理需求等等，因此，這些都叫做耐用消費品。能夠永遠保值并且不斷增值的財富，只有文化和文化產品。比如歷朝歷代中華民族留下的詩書字畫、保留下來的精品瓷器和古家具等，保留時間越長其價值就越高，這就是永久性保留的財富。可以說，唯一能夠成為永久性財富的就是文化和文化產品，或者依附在物質載體中的文化含量，這包括歷朝歷代保留下來的東西，也包括當代創(chuàng)造、未來可以保留的東西。文化的大發(fā)展大繁榮的重要表現(xiàn)，就是使更多可以傳世和被更廣范圍、更多國家和民族奉為精品和收藏品的文化產品，源源不斷地被創(chuàng)造出來。

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