多元視野下的政治哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

政治哲學(xué)研究正處于中國(guó)哲學(xué)界研究的熱點(diǎn)論域之中，正處于哲學(xué)整個(gè)學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)的位置。有論者極言之，哲學(xué)核心問(wèn)題正在發(fā)生著繼“語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向”后，現(xiàn)又面臨著“政治學(xué)的轉(zhuǎn)向”。當(dāng)下中國(guó)哲學(xué)界認(rèn)為，“近幾十年來(lái)政治哲學(xué)在世界范圍內(nèi)的復(fù)興，尤其是近年來(lái)政治哲學(xué)在中國(guó)的興起，是值得關(guān)注的重大哲學(xué)事件”。如趙汀陽(yáng)先生所說(shuō)，在現(xiàn)代，政治問(wèn)題所以變得尤其重要，就是因?yàn)楝F(xiàn)代政治把社會(huì)變成一個(gè)只能依靠政治去收拾的爛攤子，于是政治要掛帥。哲學(xué)的核心問(wèn)題曾經(jīng)由“世界”轉(zhuǎn)向“知識(shí)”，又由“知識(shí)”轉(zhuǎn)向“語(yǔ)言”，再由知識(shí)和語(yǔ)言轉(zhuǎn)向“社會(huì)”，在社會(huì)問(wèn)題中’，根據(jù)不同的角度，又有倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向和政治學(xué)的轉(zhuǎn)向。

書籍目錄

前言第一編 政治哲學(xué)導(dǎo)論　第一章 緒論　　第一節(jié) 政治及其觀念　　　一、中國(guó)文化傳統(tǒng)下的政治觀念　　　二、西方學(xué)者對(duì)政治的解釋　　　三、馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)政治的解釋　　　四、從唯物辯證法的具體概念上把握政治　　第二節(jié) 什么是政治哲學(xué)　　　一、西方政治哲學(xué)的流變　　　二、關(guān)于政治哲學(xué)的界定　　　三、政治哲學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)和特點(diǎn)　　　四、政治哲學(xué)家應(yīng)對(duì)政治生活作出哪些貢獻(xiàn)　　　五、政治哲學(xué)的基本層面及其切入點(diǎn)的選擇　　　六、政治哲學(xué)的“知識(shí)”形態(tài)第二編 政治本體論研究　第二章 政治發(fā)生發(fā)展論　　第一節(jié) 人們政治生活的探源　　　一、人們的社會(huì)生活　　　二、從協(xié)調(diào)類生活的關(guān)系來(lái)看人類政治生活的發(fā)生　　　三、從人類生活的豐富性來(lái)看人類政治生活的產(chǎn)生　　　四、從利益分化后的沖突來(lái)看人類政治生活的發(fā)生　　第二節(jié) 政治發(fā)展論　　　一、對(duì)政治文明的理想的憧憬　　　二、馬克思主義對(duì)人類政治生活進(jìn)步的展望　　　三、當(dāng)代有關(guān)政治發(fā)展觀念　　第三節(jié) 政治文明觀　　　一、馬克思主義的政治文明理論　　　二、政治文明的性質(zhì)　　　三、政治文明的結(jié)構(gòu)　第三章 政治與社會(huì)　　第一節(jié) 關(guān)于社會(huì)與政治之間關(guān)系的理論模型　　　一、政治與社會(huì)的關(guān)系之唯物史觀模型　　　二、政治與社會(huì)的關(guān)系之帕森斯模型　　第二節(jié) 作為政治哲學(xué)范疇的市民社會(huì)　　　一、西方市民社會(huì)的觀念和特征　　　二、馬克思主義關(guān)于市民社會(huì)的理論　　　三、當(dāng)代中國(guó)學(xué)界語(yǔ)境下的市民社會(huì)問(wèn)題　　第三節(jié) 個(gè)人與社會(huì)　　　一、西方政治哲學(xué)視野中的個(gè)人與社會(huì)　　　二、馬克思恩格斯政治哲學(xué)視野中的個(gè)人與社會(huì)　第四章 政治共同體：家庭、氏族、階級(jí)、國(guó)家　　第一節(jié) 利益的分化及社會(huì)共同體的變化　　　一、家庭、氏族　　　二、階級(jí)利益、階級(jí)斗爭(zhēng)與政治　　第二節(jié) 國(guó)家　　　一、國(guó)家的產(chǎn)生　　　二、國(guó)家的本質(zhì)　　第三節(jié) 現(xiàn)代政治哲學(xué)視野下的國(guó)家　　　一、西方幾種有代表性的國(guó)家學(xué)說(shuō)　　　二、西方新馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)　第五章 政治與經(jīng)濟(jì)　　第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)與政治　　　一、經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的引論　　　二、政治與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)聯(lián)的根據(jù)　　　三、韋伯論經(jīng)濟(jì)與政治　　第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)地看待政治　　　一、國(guó)家與經(jīng)濟(jì)　　　二、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本方法和觀點(diǎn)　　　三、集體行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析　　　四、制度學(xué)派關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)的模型　　第三節(jié) 馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的學(xué)說(shuō)　　　一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑　　　二、政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用　　　三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和政治哲學(xué)第三編 政治認(rèn)識(shí)方法論研究　第六章 政治認(rèn)識(shí)方法論　　第一節(jié) 政治認(rèn)識(shí)論的歷史和理論　　　一、西方政治認(rèn)識(shí)方式流變　　　二、政治科學(xué)的概念及其框架　　　三、人文科學(xué)方法　　第二節(jié) 當(dāng)代政治方法　　　一、規(guī)范方法、結(jié)構(gòu)方法和行為方法　　　二、政治系統(tǒng)分析方法、結(jié)構(gòu)一功能分析方法、政治溝通　　　分析方法　　　三、開放的辯證唯物主義政治方法第四編 政治文化和價(jià)值論研究　第七章 政治文化　　第一節(jié) 政治文化及其構(gòu)成　　　一、政治文化釋義　　　二、政治文化的基本構(gòu)成　　　三、政治文化的基本傾向　　第二節(jié) 文化在政治系統(tǒng)中的基本功能　　　一、文化的無(wú)形力量　　　二、文化與政治系統(tǒng)的建構(gòu)　　　三、政治文化與政治系統(tǒng)的良性運(yùn)行　　　四、政治文化在政治系統(tǒng)變遷中的作用　　第三節(jié) 中西政治文化的差異　　　一、中西政治文化比較　　　二、政治文化差異的根源　　　三、文化差異與政治沖突　　　四、全球化各種政治文化激蕩下當(dāng)代中國(guó)政治文化的發(fā)展　第八章 政治價(jià)值論　　第一節(jié) 價(jià)值論和政治價(jià)值　　　一、價(jià)值論　　　二、政治價(jià)值　　第二節(jié) 政治價(jià)值：自由　　　一、作為政治價(jià)值基本范疇的自由　　　二、政治自由付之實(shí)踐所涉及的現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)　　第三節(jié) 政治價(jià)值：民主　　　一、民主模式的演變　　　二、歷史進(jìn)程中民主基本要素的變化　　　三、民主觀演變的幾個(gè)趨勢(shì)　　　四、民主與自由、平等　　第四節(jié) 政治價(jià)值：公正　　　一、公正及其價(jià)值辨析　　　二、正義問(wèn)題的分析框架和公正論的類型　　　三、公正觀的來(lái)源　　　四、公正的尺度和規(guī)則　　　五、程序正義與實(shí)質(zhì)正義　　　六、公正與自由、平等后記

章節(jié)摘錄

　　1.政治哲學(xué)的研究對(duì)象　　政治哲學(xué)是一種哲學(xué)運(yùn)思方式。政治哲學(xué)的研究對(duì)象雖然是政治，但根本的是由哲學(xué)這種運(yùn)思方式?jīng)Q定的，不過(guò)是這種運(yùn)思的指向而已。它很大程度上與哲學(xué)家的素質(zhì)、風(fēng)格、人格甚至本能有關(guān)。不同旨趣的哲學(xué)家，對(duì)于政治哲學(xué)的研究對(duì)象有著不同的定位。　　按照蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的經(jīng)典詮釋，政治哲學(xué)是政治學(xué)的理論基礎(chǔ)，它是一門關(guān)乎公民國(guó)家社會(huì)治理的正當(dāng)合法性根據(jù)或基本政治原理（原則）的智慧之學(xué)。譬如，有論者就認(rèn)為，如果我們把“政治”一般的界定為作為政治共同體的國(guó)家或政治社會(huì)之公共權(quán)力——通過(guò)國(guó)家和社會(huì)的基本政治制度體系——的公共組織、公共秩序和國(guó)家組織治理，那么，“政治如何進(jìn)入哲學(xué)”這一追問(wèn)的實(shí)質(zhì)意義就在于：如何建構(gòu)、證成和理解國(guó)家或政治社會(huì)之公共權(quán)力及其運(yùn)用方式的正當(dāng)合法基礎(chǔ)、基本政治原則及其背后的價(jià)值意義，并為之提供充分合理的哲學(xué)論證。　　有學(xué)者認(rèn)為，政治就是利益、權(quán)利和權(quán)力的界定和分配，而政治哲學(xué)就是關(guān)于利益、權(quán)利和權(quán)力的界定和分配的正當(dāng)性論證（由于正當(dāng)性論證往往要以道德理由為最有力的依據(jù)，所以政治哲學(xué)總是同時(shí)涉及倫理學(xué)）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，政治哲學(xué)問(wèn)題就是一系列關(guān)于各種政治制度安排的“正當(dāng)論”（justification）問(wèn)題。　　有論者認(rèn)為，政治哲學(xué)作為一個(gè)歷史概念反映了政治學(xué)的歷史傳統(tǒng)。在現(xiàn)代，政治哲學(xué)主要是一個(gè)比較性的概念，反映了科學(xué)取向的政治學(xué)對(duì)傳統(tǒng)政治學(xué)的路徑與方法的定位。政治學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展不僅是形式上的變化，而且受到科學(xué)的知識(shí)體系的極大影響，其基本傾向是以實(shí)證科學(xué)方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，并且以“事實(shí)”與“價(jià)值”的嚴(yán)格區(qū)別作為基礎(chǔ)，形成兩種不同的學(xué)科體系，即規(guī)范的政治哲學(xué)體系和實(shí)證的政治科學(xué)體系。

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