云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源

內(nèi)容概要

　　在我上任前一年，1999年，我們剛剛開展過一次活動，就是云南藝術(shù)學院的建設(shè)發(fā)展40周年校慶。那一次活動給我留下了悠長的思索：云南藝術(shù)學院在歷屆領(lǐng)導班子努力、一代又一代教職工奮斗和學生們的熱情簇擁下走過了40年的艱辛道路，取得了桃李滿天下的巨大成就，為今后的發(fā)展創(chuàng)造了一個歷史高度和前進起點。在此基礎(chǔ)上百尺竿頭，更進一步，就成為新班子新生代的歷史任務。在總結(jié)經(jīng)驗，盤點家當，為成績驕傲的同時，我們面臨的問題是：本科教育辦學有較長歷史，但沒有研究生教育層次；實踐型隊伍創(chuàng)作能力強，但理論成果少；歷史的錯綜與道路的曲折，體現(xiàn)在校園建筑的犬牙交錯狀態(tài)與后校園因為缺少投資而閑置荒蕪的情況當中；規(guī)模小、社會影響力不夠而被提議“合并”的懸劍仍在項上……硬件建設(shè)與軟件建設(shè)的迫切性，成為新里程途中首先遇到的關(guān)隘。

作者簡介

紅帆，在四川師范大學歷史系完成了本科學士和研究生碩士的學歷教育。曾在云南大學日語系學習，在日本神奈川大學訪學，在東京藝術(shù)大學尋訪中國藝術(shù)留學生的歷史足跡?，F(xiàn)任教于云南藝術(shù)學院。從事云南近現(xiàn)代史上藝術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的研究。近十年的搜尋、挖掘、采訪，

書籍目錄

杏壇拈花（總序）高原紅帆（代序）第一章 緒論　第一節(jié) 關(guān)于中國近現(xiàn)代教育史的分期　第二節(jié) 關(guān)于云南藝術(shù)教育史的分期　第三節(jié) 研究的緣起與框架　第四節(jié) 研究的困境與方法第二章 云南近代藝術(shù)教育的發(fā)端　第一節(jié) 基督教在云南的傳播與云南近代藝術(shù)教育的肇始　第二節(jié) 清末新政學制改革與云南近代學校藝術(shù)教育的興起　第三節(jié) 從勸業(yè)博覽會看清末云南學制改革的成就　第四節(jié) 清末云南西畫第一人——董貫之第三章 留學運動與云南的藝術(shù)教育　第一節(jié) 清末留日藝術(shù)學生與中國近現(xiàn)代學校藝術(shù)教育　第二節(jié) 清末民國時期云南留學概況　第三節(jié) 音樂留學活動與云南的音樂教育　第四節(jié) 美術(shù)留學活動與云南的美術(shù)教育　第五節(jié) 云南留日學生與云南早期話劇運動的興起第四章 云南專門藝術(shù)教育的興起　第一節(jié) 云南現(xiàn)代專門藝術(shù)教育的開端——云南省立美術(shù)學校　第二節(jié) 李廷英對云南專門藝術(shù)教育的貢獻　第三節(jié) 日本美術(shù)教習吉川保正與云南現(xiàn)代雕塑教育的開創(chuàng)　第四節(jié) 云南教育史學界對云南美術(shù)學校的誤讀第五章 結(jié)論　第一節(jié) 云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育的產(chǎn)生是“西風東漸”的結(jié)果　第二節(jié) 中國近代學校教育體系的形成　第三節(jié) 云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展的局限性　第四節(jié) 云南近現(xiàn)代早期藝術(shù)教育的歷史價值和影響附錄　一、云南藝術(shù)留學生名錄及藝術(shù)人物檔案資料拾零　二、云南20世紀20年代部分中學、師范學校藝術(shù)?？普n程教案　三、云南省立美術(shù)專門學校往來公函、招生簡章及學則　四、云南1923年博覽會展示的藝術(shù)教育成果后記

章節(jié)摘錄

　　中國近現(xiàn)代藝術(shù)作品的誕生，必然伴生中國近現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)生。如果說中國早期油畫隨著傳教士在明朝萬歷年間來到中國，用西方油畫進行傳教并被中國畫師接受，在廣州、澳門民間的油畫、玻璃畫作坊以出口貿(mào)易賺錢為目的繪畫及其技能傳授，開始了中國美術(shù)近代化的歷程的話，那么是否中國的近代美術(shù)教育也隨之誕生了呢，7李超的博士論文專著《中國早期油畫史》（書畫出版社2004年版1雖未對中國美術(shù)史進行明確的近現(xiàn)代分期，但通篇所透露出來的意思就是：中國早期油畫的產(chǎn)生，是中國近代美術(shù)的源頭。那么中國近代美術(shù)教育就早于1840年的傳統(tǒng)的社會史、政治史和經(jīng)濟史的分期。而作為觀念形態(tài)的藝術(shù)史的分期較之社會史的分期要困難得多，因為藝術(shù)的種類和表現(xiàn)手段多種多樣，盡管它們之間有相互的聯(lián)系。作為觀念形態(tài)的藝術(shù)，既以社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑作為其存在的土壤，又超然獨立于經(jīng)濟的、政治的束縛，而有其自身發(fā)展的軌跡。如果以油畫進入中國作為近代美術(shù)史的開端，那么中國傳統(tǒng)國畫又如何處置呢？是以歐洲為中心，還是以中國為中心？是以表現(xiàn)手段、材質(zhì)、形式，還是以表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)思想作為分期的標準呢？是以社會史的分期為準繩，一刀切地斷在1840年，還是有其他方式？藝術(shù)教育史的分期也因此而變得莫衷一是，難以確定?！　∑浯危@里的關(guān)鍵是“近代、現(xiàn)代”的定義是什么？標準是什么？西方歷史學界沒有“近現(xiàn)代”的劃分，中世紀以后都算現(xiàn)代。中世紀是以宗教革命、啟蒙運動、文藝復興、新航路的開辟為標志結(jié)束的，它是一個較長的歷史過程，囊括了政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等各方面。而中國走向近現(xiàn)代的歷程是以1840年被動挨打，被迫接受不平等條約，西風東漸，社會內(nèi)部逐漸變革，效仿、學習、接受西方以融入世界政治、經(jīng)濟、文化體系的過程開始的。中國的近代化、現(xiàn)代化實際上就是圍繞著如何發(fā)展社會生產(chǎn)力，不惜將西方文化融入中國文化，進行自我變革、自我更新，推動中國社會歷史進步發(fā)展的過程?！敖F(xiàn)代”，既是時間概念，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平的概念，更是社會發(fā)展程度的概念?！敖钡暮x，在中國主要是指“社會制度”的概念，就是一個封閉自守的自然經(jīng)濟的封建社會，逐漸向開放的工業(yè)化、市場化的資本主義社會轉(zhuǎn)變的過程，就是封建社會向資本主義社會過渡的時期?！艾F(xiàn)代”的含義，就是在政治、經(jīng)濟、文化教育體制方面基本建立了資本主義的體系，為實現(xiàn)工業(yè)化、市場化奠定了較之近代時期更為完善的制度前提的時期。

圖書封面

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