云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源

內(nèi)容概要

　　在我上任前一年，1999年，我們剛剛開展過一次活動(dòng)，就是云南藝術(shù)學(xué)院的建設(shè)發(fā)展40周年校慶。那一次活動(dòng)給我留下了悠長的思索：云南藝術(shù)學(xué)院在歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子努力、一代又一代教職工奮斗和學(xué)生們的熱情簇?fù)硐伦哌^了40年的艱辛道路，取得了桃李滿天下的巨大成就，為今后的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)歷史高度和前進(jìn)起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上百尺竿頭，更進(jìn)一步，就成為新班子新生代的歷史任務(wù)。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，盤點(diǎn)家當(dāng)，為成績驕傲的同時(shí)，我們面臨的問題是：本科教育辦學(xué)有較長歷史，但沒有研究生教育層次；實(shí)踐型隊(duì)伍創(chuàng)作能力強(qiáng)，但理論成果少；歷史的錯(cuò)綜與道路的曲折，體現(xiàn)在校園建筑的犬牙交錯(cuò)狀態(tài)與后校園因?yàn)槿鄙偻顿Y而閑置荒蕪的情況當(dāng)中；規(guī)模小、社會(huì)影響力不夠而被提議“合并”的懸劍仍在項(xiàng)上……硬件建設(shè)與軟件建設(shè)的迫切性，成為新里程途中首先遇到的關(guān)隘。

作者簡(jiǎn)介

紅帆，在四川師范大學(xué)歷史系完成了本科學(xué)士和研究生碩士的學(xué)歷教育。曾在云南大學(xué)日語系學(xué)習(xí)，在日本神奈川大學(xué)訪學(xué)，在東京藝術(shù)大學(xué)尋訪中國藝術(shù)留學(xué)生的歷史足跡?，F(xiàn)任教于云南藝術(shù)學(xué)院。從事云南近現(xiàn)代史上藝術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的研究。近十年的搜尋、挖掘、采訪，

書籍目錄

杏壇拈花（總序）高原紅帆（代序）第一章 緒論　第一節(jié) 關(guān)于中國近現(xiàn)代教育史的分期　第二節(jié) 關(guān)于云南藝術(shù)教育史的分期　第三節(jié) 研究的緣起與框架　第四節(jié) 研究的困境與方法第二章 云南近代藝術(shù)教育的發(fā)端　第一節(jié) 基督教在云南的傳播與云南近代藝術(shù)教育的肇始　第二節(jié) 清末新政學(xué)制改革與云南近代學(xué)校藝術(shù)教育的興起　第三節(jié) 從勸業(yè)博覽會(huì)看清末云南學(xué)制改革的成就　第四節(jié) 清末云南西畫第一人——董貫之第三章 留學(xué)運(yùn)動(dòng)與云南的藝術(shù)教育　第一節(jié) 清末留日藝術(shù)學(xué)生與中國近現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育　第二節(jié) 清末民國時(shí)期云南留學(xué)概況　第三節(jié) 音樂留學(xué)活動(dòng)與云南的音樂教育　第四節(jié) 美術(shù)留學(xué)活動(dòng)與云南的美術(shù)教育　第五節(jié) 云南留日學(xué)生與云南早期話劇運(yùn)動(dòng)的興起第四章 云南專門藝術(shù)教育的興起　第一節(jié) 云南現(xiàn)代專門藝術(shù)教育的開端——云南省立美術(shù)學(xué)?！〉诙?jié) 李廷英對(duì)云南專門藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)　第三節(jié) 日本美術(shù)教習(xí)吉川保正與云南現(xiàn)代雕塑教育的開創(chuàng)　第四節(jié) 云南教育史學(xué)界對(duì)云南美術(shù)學(xué)校的誤讀第五章 結(jié)論　第一節(jié) 云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育的產(chǎn)生是“西風(fēng)東漸”的結(jié)果　第二節(jié) 中國近代學(xué)校教育體系的形成　第三節(jié) 云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展的局限性　第四節(jié) 云南近現(xiàn)代早期藝術(shù)教育的歷史價(jià)值和影響附錄　一、云南藝術(shù)留學(xué)生名錄及藝術(shù)人物檔案資料拾零　二、云南20世紀(jì)20年代部分中學(xué)、師范學(xué)校藝術(shù)?？普n程教案　三、云南省立美術(shù)專門學(xué)校往來公函、招生簡(jiǎn)章及學(xué)則　四、云南1923年博覽會(huì)展示的藝術(shù)教育成果后記

章節(jié)摘錄

　　中國近現(xiàn)代藝術(shù)作品的誕生，必然伴生中國近現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)生。如果說中國早期油畫隨著傳教士在明朝萬歷年間來到中國，用西方油畫進(jìn)行傳教并被中國畫師接受，在廣州、澳門民間的油畫、玻璃畫作坊以出口貿(mào)易賺錢為目的繪畫及其技能傳授，開始了中國美術(shù)近代化的歷程的話，那么是否中國的近代美術(shù)教育也隨之誕生了呢，7李超的博士論文專著《中國早期油畫史》（書畫出版社2004年版1雖未對(duì)中國美術(shù)史進(jìn)行明確的近現(xiàn)代分期，但通篇所透露出來的意思就是：中國早期油畫的產(chǎn)生，是中國近代美術(shù)的源頭。那么中國近代美術(shù)教育就早于1840年的傳統(tǒng)的社會(huì)史、政治史和經(jīng)濟(jì)史的分期。而作為觀念形態(tài)的藝術(shù)史的分期較之社會(huì)史的分期要困難得多，因?yàn)樗囆g(shù)的種類和表現(xiàn)手段多種多樣，盡管它們之間有相互的聯(lián)系。作為觀念形態(tài)的藝術(shù)，既以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作為其存在的土壤，又超然獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的、政治的束縛，而有其自身發(fā)展的軌跡。如果以油畫進(jìn)入中國作為近代美術(shù)史的開端，那么中國傳統(tǒng)國畫又如何處置呢？是以歐洲為中心，還是以中國為中心？是以表現(xiàn)手段、材質(zhì)、形式，還是以表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)思想作為分期的標(biāo)準(zhǔn)呢？是以社會(huì)史的分期為準(zhǔn)繩，一刀切地?cái)嘣?840年，還是有其他方式？藝術(shù)教育史的分期也因此而變得莫衷一是，難以確定?！　∑浯?，這里的關(guān)鍵是“近代、現(xiàn)代”的定義是什么？標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方歷史學(xué)界沒有“近現(xiàn)代”的劃分，中世紀(jì)以后都算現(xiàn)代。中世紀(jì)是以宗教革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、新航路的開辟為標(biāo)志結(jié)束的，它是一個(gè)較長的歷史過程，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各方面。而中國走向近現(xiàn)代的歷程是以1840年被動(dòng)挨打，被迫接受不平等條約，西風(fēng)東漸，社會(huì)內(nèi)部逐漸變革，效仿、學(xué)習(xí)、接受西方以融入世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系的過程開始的。中國的近代化、現(xiàn)代化實(shí)際上就是圍繞著如何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不惜將西方文化融入中國文化，進(jìn)行自我變革、自我更新，推動(dòng)中國社會(huì)歷史進(jìn)步發(fā)展的過程?！敖F(xiàn)代”，既是時(shí)間概念，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平的概念，更是社會(huì)發(fā)展程度的概念?！敖钡暮x，在中國主要是指“社會(huì)制度”的概念，就是一個(gè)封閉自守的自然經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)，逐漸向開放的工業(yè)化、市場(chǎng)化的資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，就是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)期?！艾F(xiàn)代”的含義，就是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育體制方面基本建立了資本主義的體系，為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化奠定了較之近代時(shí)期更為完善的制度前提的時(shí)期。

圖書封面

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