云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育探源

內(nèi)容概要

　　在我上任前一年，1999年，我們剛剛開(kāi)展過(guò)一次活動(dòng)，就是云南藝術(shù)學(xué)院的建設(shè)發(fā)展40周年校慶。那一次活動(dòng)給我留下了悠長(zhǎng)的思索：云南藝術(shù)學(xué)院在歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子努力、一代又一代教職工奮斗和學(xué)生們的熱情簇?fù)硐伦哌^(guò)了40年的艱辛道路，取得了桃李滿天下的巨大成就，為今后的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)歷史高度和前進(jìn)起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上百尺竿頭，更進(jìn)一步，就成為新班子新生代的歷史任務(wù)。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，盤(pán)點(diǎn)家當(dāng)，為成績(jī)驕傲的同時(shí)，我們面臨的問(wèn)題是：本科教育辦學(xué)有較長(zhǎng)歷史，但沒(méi)有研究生教育層次；實(shí)踐型隊(duì)伍創(chuàng)作能力強(qiáng)，但理論成果少；歷史的錯(cuò)綜與道路的曲折，體現(xiàn)在校園建筑的犬牙交錯(cuò)狀態(tài)與后校園因?yàn)槿鄙偻顿Y而閑置荒蕪的情況當(dāng)中；規(guī)模小、社會(huì)影響力不夠而被提議“合并”的懸劍仍在項(xiàng)上……硬件建設(shè)與軟件建設(shè)的迫切性，成為新里程途中首先遇到的關(guān)隘。

作者簡(jiǎn)介

紅帆，在四川師范大學(xué)歷史系完成了本科學(xué)士和研究生碩士的學(xué)歷教育。曾在云南大學(xué)日語(yǔ)系學(xué)習(xí)，在日本神奈川大學(xué)訪學(xué)，在東京藝術(shù)大學(xué)尋訪中國(guó)藝術(shù)留學(xué)生的歷史足跡?，F(xiàn)任教于云南藝術(shù)學(xué)院。從事云南近現(xiàn)代史上藝術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的研究。近十年的搜尋、挖掘、采訪，

書(shū)籍目錄

杏壇拈花（總序）高原紅帆（代序）第一章 緒論　第一節(jié) 關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代教育史的分期　第二節(jié) 關(guān)于云南藝術(shù)教育史的分期　第三節(jié) 研究的緣起與框架　第四節(jié) 研究的困境與方法第二章 云南近代藝術(shù)教育的發(fā)端　第一節(jié) 基督教在云南的傳播與云南近代藝術(shù)教育的肇始　第二節(jié) 清末新政學(xué)制改革與云南近代學(xué)校藝術(shù)教育的興起　第三節(jié) 從勸業(yè)博覽會(huì)看清末云南學(xué)制改革的成就　第四節(jié) 清末云南西畫(huà)第一人——董貫之第三章 留學(xué)運(yùn)動(dòng)與云南的藝術(shù)教育　第一節(jié) 清末留日藝術(shù)學(xué)生與中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育　第二節(jié) 清末民國(guó)時(shí)期云南留學(xué)概況　第三節(jié) 音樂(lè)留學(xué)活動(dòng)與云南的音樂(lè)教育　第四節(jié) 美術(shù)留學(xué)活動(dòng)與云南的美術(shù)教育　第五節(jié) 云南留日學(xué)生與云南早期話劇運(yùn)動(dòng)的興起第四章 云南專(zhuān)門(mén)藝術(shù)教育的興起　第一節(jié) 云南現(xiàn)代專(zhuān)門(mén)藝術(shù)教育的開(kāi)端——云南省立美術(shù)學(xué)?！〉诙?jié) 李廷英對(duì)云南專(zhuān)門(mén)藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)　第三節(jié) 日本美術(shù)教習(xí)吉川保正與云南現(xiàn)代雕塑教育的開(kāi)創(chuàng)　第四節(jié) 云南教育史學(xué)界對(duì)云南美術(shù)學(xué)校的誤讀第五章 結(jié)論　第一節(jié) 云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育的產(chǎn)生是“西風(fēng)東漸”的結(jié)果　第二節(jié) 中國(guó)近代學(xué)校教育體系的形成　第三節(jié) 云南近現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展的局限性　第四節(jié) 云南近現(xiàn)代早期藝術(shù)教育的歷史價(jià)值和影響附錄　一、云南藝術(shù)留學(xué)生名錄及藝術(shù)人物檔案資料拾零　二、云南20世紀(jì)20年代部分中學(xué)、師范學(xué)校藝術(shù)專(zhuān)科課程教案　三、云南省立美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校往來(lái)公函、招生簡(jiǎn)章及學(xué)則　四、云南1923年博覽會(huì)展示的藝術(shù)教育成果后記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)作品的誕生，必然伴生中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)生。如果說(shuō)中國(guó)早期油畫(huà)隨著傳教士在明朝萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)，用西方油畫(huà)進(jìn)行傳教并被中國(guó)畫(huà)師接受，在廣州、澳門(mén)民間的油畫(huà)、玻璃畫(huà)作坊以出口貿(mào)易賺錢(qián)為目的繪畫(huà)及其技能傳授，開(kāi)始了中國(guó)美術(shù)近代化的歷程的話，那么是否中國(guó)的近代美術(shù)教育也隨之誕生了呢，7李超的博士論文專(zhuān)著《中國(guó)早期油畫(huà)史》（書(shū)畫(huà)出版社2004年版1雖未對(duì)中國(guó)美術(shù)史進(jìn)行明確的近現(xiàn)代分期，但通篇所透露出來(lái)的意思就是：中國(guó)早期油畫(huà)的產(chǎn)生，是中國(guó)近代美術(shù)的源頭。那么中國(guó)近代美術(shù)教育就早于1840年的傳統(tǒng)的社會(huì)史、政治史和經(jīng)濟(jì)史的分期。而作為觀念形態(tài)的藝術(shù)史的分期較之社會(huì)史的分期要困難得多，因?yàn)樗囆g(shù)的種類(lèi)和表現(xiàn)手段多種多樣，盡管它們之間有相互的聯(lián)系。作為觀念形態(tài)的藝術(shù)，既以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作為其存在的土壤，又超然獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的、政治的束縛，而有其自身發(fā)展的軌跡。如果以油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)作為近代美術(shù)史的開(kāi)端，那么中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)又如何處置呢？是以歐洲為中心，還是以中國(guó)為中心？是以表現(xiàn)手段、材質(zhì)、形式，還是以表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)思想作為分期的標(biāo)準(zhǔn)呢？是以社會(huì)史的分期為準(zhǔn)繩，一刀切地?cái)嘣?840年，還是有其他方式？藝術(shù)教育史的分期也因此而變得莫衷一是，難以確定?！　∑浯危@里的關(guān)鍵是“近代、現(xiàn)代”的定義是什么？標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方歷史學(xué)界沒(méi)有“近現(xiàn)代”的劃分，中世紀(jì)以后都算現(xiàn)代。中世紀(jì)是以宗教革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、新航路的開(kāi)辟為標(biāo)志結(jié)束的，它是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各方面。而中國(guó)走向近現(xiàn)代的歷程是以1840年被動(dòng)挨打，被迫接受不平等條約，西風(fēng)東漸，社會(huì)內(nèi)部逐漸變革，效仿、學(xué)習(xí)、接受西方以融入世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系的過(guò)程開(kāi)始的。中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化實(shí)際上就是圍繞著如何發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不惜將西方文化融入中國(guó)文化，進(jìn)行自我變革、自我更新，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程。“近現(xiàn)代”，既是時(shí)間概念，也是生產(chǎn)力發(fā)展水平的概念，更是社會(huì)發(fā)展程度的概念?！敖钡暮x，在中國(guó)主要是指“社會(huì)制度”的概念，就是一個(gè)封閉自守的自然經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)，逐漸向開(kāi)放的工業(yè)化、市場(chǎng)化的資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期?！艾F(xiàn)代”的含義，就是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育體制方面基本建立了資本主義的體系，為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化奠定了較之近代時(shí)期更為完善的制度前提的時(shí)期。

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