新視野新聞傳播學(xué)叢書

內(nèi)容概要

　　當(dāng)形容因看到美好的景物而心情舒暢愉快時，不難想到一個詞：“賞心悅目”。我始終納悶，為什么是“賞心悅目”而不是“悅目賞心”呢？從感受順序上說，應(yīng)該是先有“悅目”方能“賞心”，不知當(dāng)初造這個詞時是出于何種考慮。經(jīng)由人的感知通道到達(dá)大腦心靈，人類接觸外界現(xiàn)實主要憑借五大感受器官，人與人接觸交往也主要借助五官。在五官感覺中，觸覺、嗅覺和味覺更多行使著生理性的功能，而視覺和聽覺則是感知、傳受信息和意義的主要感知通道，發(fā)揮著人認(rèn)識世界、認(rèn)識自己的社會和文化功能?！岸牉樘?，眼見為實”的功效差異和感知經(jīng)驗，似乎使得視覺又勝出一籌，成為五官中的佼佼者，歷來飽受贊譽(yù)和溢美。這也就難怪古往今來有關(guān)“視覺推崇”、“視覺中心”之類的聲音此起彼優(yōu)，對于視覺文化的研究成為當(dāng)代人文學(xué)科研究的一個熱點(diǎn)。不僅要認(rèn)識研究“悅目賞心”的，而且也要認(rèn)識研究非“悅目賞心”的，認(rèn)識研究如何通過高貴的視覺對現(xiàn)實世界和人類自身實現(xiàn)表征、傳播和接受的。從信息的傳遞、意義的呈現(xiàn)到歷史的記述、文化的傳承，視覺表達(dá)、視覺感知和視覺思維具有怎樣的效用？如果說人對于外界現(xiàn)實的觀照主要是一種主體注目客體的單向式的“看”，那么人與人之間的彼此注視則是一種雙向交互的“看”與“被看”，二者的位置是可以變動轉(zhuǎn)換的，由此所形成的不同視覺關(guān)系生成不同而多樣的視覺效應(yīng)，視覺文化因此而撲朔迷離、引人人勝。這算得是著書立說的理由之一。

書籍目錄

開頭的話A.表征·視覺·影像  一、表征    1.表述    2.象征    3.意義    4.表征危機(jī)  二、視覺    1.視知覺與信息傳受    2.視覺中心與視覺推崇    3.視覺思維與視覺文化　三、影像    1.影像的符號特性    2.影像在圖像體系中的演進(jìn)B.對歷史和文化的表述　一、感性形態(tài)與理性形態(tài)：文本模式    1.感性與理性    2.文字與視像    3.概念視覺化的嘗試：《資本論》      4.文字形態(tài)的影像轉(zhuǎn)換：《色·戒》      5.視覺文化時代的圖文關(guān)系　二、文化不僅可記憶而且是可視的    1.文化人類學(xué)與民族學(xué)    2.有關(guān)影視人類學(xué)    3.有關(guān)視覺人類學(xué)C.影像的表征可能  一、影像記錄    1.實物·文字·語音·圖像    2.模仿·復(fù)制·虛擬    3.紀(jì)實·虛構(gòu)·虛擬  二、影像傳播    1.影像傳播的技術(shù)發(fā)展    2.影像傳播的媒介    3.影像傳播的主體和內(nèi)容  三、影像消費(fèi)    1.無處不在的影像    2.主客觀因素下的影像消費(fèi)    3.消費(fèi)的不僅僅是影像  四、影像暴力    1.影像暴力與暴力影像    2.影像泛濫：麻木性迷戀    3.影像控制：意識形態(tài)霸權(quán)    4.不良影像：影像世界中的“格雷沙姆定律”  五、影像交往    1.鋪墊：交往面面觀    2.呈現(xiàn)：什么是影像交往    3.思考：影像交往帶給我們什么D.影像文化志的描述  一、影像與種族    1.全球化背景下的影像與種族    2.影像作為種族的媒介    3.種族作為影像的敘事內(nèi)容    4.種族作為影像的敘事策略  二、影像與性別……E.影像文化的傳播主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　技術(shù)的進(jìn)步、工具的豐富極大地改變著表征的文本形態(tài)，對于表征的方式方法具有拓展性的意義，使之從平面的一元化走向立體的多元化。如若借用大師麥克盧漢的至理名言“媒介即信息”作如是觀，那么由于媒介的發(fā)達(dá)而導(dǎo)致的信息的多元豐富也是勢所必然。這里需要提出的問題是：如此技術(shù)時代所孕育的表象的繁花似錦，是否就標(biāo)示著內(nèi)在的充盈實在？精致的文本背后是否具有相應(yīng)的經(jīng)典意義？技術(shù)的絢麗是否意味著內(nèi)容的精彩？也就是說，所謂的表征危機(jī)會由于技術(shù)的發(fā)達(dá)迎刃而解嗎？　　當(dāng)代動畫技術(shù)的快速發(fā)展為影視的視覺表達(dá)形態(tài)提供了誘人的技術(shù)支持，為影像表征文本的創(chuàng)新性建構(gòu)提供了以假亂真的技術(shù)可能。當(dāng)二維動畫所具有的平面化夸張和彈性帶給眼球的美感還意猶未盡時，三維動畫便以其強(qiáng)烈的空間化表現(xiàn)力對眼球展開了新一輪的沖擊和誘惑，愈發(fā)刺激起觀者的視覺愉悅快感。三維掃描、動作捕捉、藍(lán)屏技術(shù)和虛擬演播室等新技術(shù)使動畫的制作表達(dá)不斷取得突破，急速導(dǎo)致二維動畫時代的終結(jié)，其中渲染器技術(shù)和肌肉系統(tǒng)兩個關(guān)鍵技術(shù)的進(jìn)步是提升和豐富三維動畫質(zhì)量和效果的重要成因，而其技術(shù)進(jìn)步的主要指向便是仿真、擬真，謀求最大限度地逼近真人世界。對此有人說道，如果純粹從技術(shù)的角度來講，三維動畫發(fā)展到極致，就是創(chuàng)造一個完全擬真的人類世界。由三維動畫技術(shù)所帶來的視覺特技效果在當(dāng)代影視制作中愈來愈受重視，其所占比例也在不斷加大。據(jù)說，現(xiàn)在一部好萊塢電影，花在視覺特效上的平均成本會占全片預(yù)算的25％到40％，即使在很普通的浪漫劇、喜劇片里，也常常會有三四百個特效鏡頭，但很多普通觀眾可能根本就沒有意識到人工鏡頭的存在。這種后期特技制作分量的加大和前期實景拍攝分量的降低，或者說，用特技制作逐步取代實景拍攝，勢必成為當(dāng)代影像表征文本的一種建構(gòu)形態(tài)。如此技術(shù)突破在帶來喜悅的同時，也伴隨著憂慮?！逗５卓倓訂T》和《wALL E》的導(dǎo)演安德魯·斯坦頓坦言：“我們可以用三維技術(shù)做出一個很完美的機(jī)器人或者兔子，但與70毫米膠片拍攝的真實世界相比，我從來沒有滿意過。”正所謂“三維動畫：越繁華，越空虛”①。這莫非將成為人類文化表征的一種前景預(yù)示嗎？這是我們真正需要的視覺愿景嗎？如果說技術(shù)的進(jìn)步非但不能緩解表征危機(jī)，反而是加劇，那就是得不償失了。

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