銀色夢境中的沉思

內(nèi)容概要

本書主要分為兩個(gè)部分，第一部分為本體、語言、觀念；第二部分為評述、分析、總結(jié)。第一部分介紹了視聽媒介的記錄本性及其基本社會功能、紀(jì)錄片中的視點(diǎn)與視點(diǎn)策略、電視真實(shí)與同期聲等問題；第二部分主要包括作者對相應(yīng)文學(xué)作品的評述和作者自己的獨(dú)到見解。

作者簡介

宋杰，云南藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院院長，導(dǎo)演專業(yè)教授，碩士生導(dǎo)師，云南省高校教學(xué)科研帶頭人，云南省精品課程《視昕語言》負(fù)責(zé)人，中國電影家協(xié)會會員、中國電視藝術(shù)家協(xié)會會員、云南省電影家協(xié)會理事。曾發(fā)表論文70余篇，出版《視聽語言：影像與聲音》、《紀(jì)錄片：觀念與語言》等多部專著，編導(dǎo)《五次以上的非常沒有公式解》、《十九歲》、《馬幫故事》、《老街映像》等電影、電視、戲劇作品上百部，作品、論文、專著多次獲國家級、省部級獎(jiǎng)勵(lì)。
　　培養(yǎng)的學(xué)生所創(chuàng)作的作品先后入選日本、德國、法國、荷蘭、挪威等重大電影節(jié)并獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

杏壇拈花（總序）自序第一部分　本體口語言口觀念　視聽媒介的紀(jì)錄本性及其基本社會功能　影像作為語言：象征與隱喻　主流電影批評的誤區(qū)：文學(xué)式電影批評　商業(yè)文化中的經(jīng)典好萊塢——從《泰坦尼克號》談起　電視使人被動嗎？——兼論電視社會學(xué)研究中的科學(xué)觀念和方法　電影電視中視覺運(yùn)動的意義　紀(jì)錄片前期創(chuàng)作（拍攝）的真實(shí)性問題　紀(jì)錄片中的解說詞　紀(jì)錄片中的視點(diǎn)與視點(diǎn)策略　論云南藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性問題——兼論電視與民族性的關(guān)系　思維·媒介·電影·直覺　電視真實(shí)與同期聲　有關(guān)紀(jì)錄片觀念的幾個(gè)問題　時(shí)間·藝術(shù)·電影　紀(jì)錄片的精神：用視聽語言進(jìn)行反思和質(zhì)疑第二部分　評論口分析口總結(jié)　寫實(shí)的外觀，詩的內(nèi)涵——談《悲情城市》　跳舞去！——關(guān)于電影《我們跳舞好嗎？》　我看《秋菊》　《情書》：回到過去　科學(xué)童話講述的社會問題劇——影片《大氣層消失》觀后　和王朔侃侃《愛你沒商量》　電視對文學(xué)的勝利　更改觀念：走向真正的電視——昆明市首屆“茶花獎(jiǎng)”電視評獎(jiǎng)印象及思考　多一點(diǎn)感性和相信，少一點(diǎn)理性和概念——昆明市2005年“茶花獎(jiǎng)”電視評獎(jiǎng)印象及思考　電影會死亡嗎？　漫談音樂電視　羅丹說：要樸素、率真　電視新聞采訪：請不要口型錯(cuò)位　電視劇《馬幫故事》的立意　創(chuàng)作后的“創(chuàng)作”——專題片《十九歲》的創(chuàng)作體會　無解說的解說——關(guān)于《校園暢想曲》

章節(jié)摘錄

　　視聽媒介的紀(jì)錄本性及其基本社會功能　　一、兩類傳統(tǒng)媒介　　我們知道，媒介的社會功能在于傳達(dá)信息。加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為：媒介即信息?！　⌒畔⒔涣魇侨祟惖奶煨?。社會的進(jìn)步與發(fā)展和傳播手段的改善密切相關(guān)；伴隨著傳播媒介發(fā)展的人類藝術(shù)史在某種程度上說是人類傳播史的縮影。在此，我們不妨簡要地回顧一下人類傳播媒介和藝術(shù)媒介的發(fā)展歷程：　　原始社會時(shí)期，為抵御野獸和覓食，人們?nèi)杭?。由于沒有現(xiàn)代意義的口頭語言，因此，人們的交流主要通過面部表情、手勢和非言語的聲音等身體語言來進(jìn)行交流。原始藝術(shù)如仿生舞蹈、啞劇就是在這種語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？膳c鳥鳴相媲美的那些人類的聲音也許是人類的第一種藝術(shù)?；蛟S，音樂本就產(chǎn)生于口頭語言之前。考察人類社會的發(fā)展和文化便會發(fā)現(xiàn)，那些古老的民族、原始的部落，都存在著某種形式的音樂。我們可以這么說，音樂是人類的本能之一。或許，我們可以這么認(rèn)為，當(dāng)原始人類學(xué)會對工具進(jìn)行加工后，便產(chǎn)生了最早的工藝美術(shù)品。而繪畫作為人類最古老的藝術(shù)之一，在口頭語言出現(xiàn)以前就已擁有了自己的藝術(shù)地位?！　　?/pre>








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