歡騰的圣宴

內(nèi)容概要

　　人類(lèi)學(xué)中的圣餐儀式是關(guān)于世界上許多古老民族有關(guān)宗教祭祀宴會(huì)的經(jīng)典研究，其中的許多觀點(diǎn)、內(nèi)容和視角為研究哈尼族的長(zhǎng)街宴提供了豐富的思想源泉。對(duì)人類(lèi)學(xué)圣餐儀式的記述最早來(lái)自于泰勒的著作，泰勒在《原始文化》一書(shū)中認(rèn)為：信仰死后靈魂繼續(xù)存在，是蒙昧人的萬(wàn)物有靈觀的必然結(jié)論。泰勒指出，在印度東北部博德的原始部落中，當(dāng)人們?yōu)樗勒吲e行最后的喪葬儀式時(shí)，死者最近的親屬將食物和飲料送到死者面前獻(xiàn)祭。舉行過(guò)驅(qū)邪儀式后，還要準(zhǔn)備宴會(huì)的吃喝，以尋歡作樂(lè)，好像他們永遠(yuǎn)不會(huì)死去。

作者簡(jiǎn)介

陳永鄴
　　漢族，1970年5月生，云南省個(gè)舊市人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，法學(xué)博士。云南大學(xué)發(fā)展研究院西南邊疆經(jīng)濟(jì)文化研究中心助理研究員。主要研究：中國(guó)民族生活方式、象征人類(lèi)學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日宴席。輔助研究：中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、云南地方經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)外貿(mào)體制改革、中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)制度等。先后發(fā)表了《長(zhǎng)街宴的哈尼梯田農(nóng)耕文明的象征研究》、《人類(lèi)學(xué)視野里的哈尼族長(zhǎng)街宴》、《當(dāng)代中國(guó)人類(lèi)學(xué)的全球化研究》、《哈尼族遷徙文化研究》等多篇論文。

書(shū)籍目錄

前言第一章 人類(lèi)學(xué)有關(guān)宗教圣宴的研究綜述  第一節(jié) 人類(lèi)學(xué)中的圣餐  第二節(jié) 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)知名宴會(huì)的研究  第三節(jié) 哈尼學(xué)中有關(guān)長(zhǎng)街宴的記述  第四節(jié) 理論假設(shè)與研究框架  第五節(jié) 田野工作地點(diǎn)的選擇第二章 長(zhǎng)街宴的神話(huà)歷史地位  第一節(jié) 紅河兩岸哈尼族的歷史來(lái)源  第二節(jié) 三類(lèi)長(zhǎng)街宴的宗教文化特征第三章 長(zhǎng)街宴的主要類(lèi)型和特點(diǎn)  第一節(jié) 長(zhǎng)街宴的主要類(lèi)型  第二節(jié) 長(zhǎng)街宴的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)第四章 長(zhǎng)街宴與哈尼族的宗教信仰  第一節(jié) 長(zhǎng)街宴的宗教文化內(nèi)涵  第二節(jié) 長(zhǎng)街宴的宗教儀式性質(zhì)第五章 長(zhǎng)街宴與哈尼族的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)  第一節(jié) 長(zhǎng)街宴上的夸富心理  第二節(jié) 長(zhǎng)街宴上的人情交換  第三節(jié) 長(zhǎng)街宴反映的社會(huì)關(guān)系第六章 長(zhǎng)街宴的文化象征意義  第一節(jié) 哈尼族梯田文明的象征  第二節(jié) 哈尼族民族性格的象征  第三節(jié) 哈尼族宇宙觀的象征  第四節(jié) 哈尼族圣俗二元結(jié)構(gòu)的象征  第五節(jié) 哈尼族文明傳承的象征  第六節(jié) 哈尼族表達(dá)美好愿望的象征第七章 長(zhǎng)街宴在當(dāng)代社會(huì)中的變遷  第一節(jié) 長(zhǎng)街宴的世俗性特征日漸突出  第二節(jié) 長(zhǎng)街宴原先的重要性逐漸降低  第三節(jié) 長(zhǎng)街宴表現(xiàn)出的滯后性  第四節(jié) 長(zhǎng)街宴的發(fā)展前景參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 人類(lèi)學(xué)有關(guān)宗教圣宴的研究綜述長(zhǎng)街宴是哈尼族每年一度舉行的一種規(guī)模盛大且?guī)в袧夂褡诮躺实墓?jié)日飲宴活動(dòng)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)資料來(lái)看，長(zhǎng)街宴飲宴活動(dòng)距今至少已有一千四百多年的歷史，對(duì)于有著兩千年古老歷史的哈尼族來(lái)說(shuō)，宴會(huì)所具有的一般意義和作用，如聚集四方賓客，顯示主人角色地位，協(xié)調(diào)人們關(guān)系等，都是研究哈尼族各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的最好見(jiàn)證。另外，由于長(zhǎng)街宴這一盛大的飲宴活動(dòng)充滿(mǎn)著豐富多樣的象征意義，并與哈尼族的社會(huì)生活緊密相關(guān)，因此，通過(guò)研究長(zhǎng)街宴，不僅對(duì)了解哈尼族的神話(huà)傳說(shuō)、歷史發(fā)展、宗教信仰、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、倫理規(guī)范、民族性格、社會(huì)結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)生活方式具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)人們尊重和保護(hù)哈尼族的傳統(tǒng)文化，提高哈尼族的文化素質(zhì)，發(fā)展哈尼族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)哈尼族地區(qū)的現(xiàn)代化，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)就是關(guān)于居住在云南省南部哀牢山、無(wú)量山廣大地域范圍內(nèi)的哈尼族在不同時(shí)期舉行長(zhǎng)街宴的盛況和社會(huì)關(guān)系模式的民族志報(bào)告。第一節(jié) 人類(lèi)學(xué)中的圣餐人類(lèi)學(xué)中的圣餐儀式是關(guān)于世界上許多古老民族有關(guān)宗教祭祀宴會(huì)的經(jīng)典研究，其中的許多觀點(diǎn)、內(nèi)容和視角為研究哈尼族的長(zhǎng)街宴提供了豐富的思想源泉。對(duì)人類(lèi)學(xué)圣餐儀式的記述最早來(lái)自于泰勒的著作，泰勒在《原始文化》一書(shū)中認(rèn)為：信仰死后靈魂繼續(xù)存在，是蒙昧人的萬(wàn)物有靈觀的必然結(jié)論。泰勒指出，在印度東北部博德的原始部落中，當(dāng)人們?yōu)樗勒吲e行最后的喪葬儀式時(shí)，死者最近的親屬將食物和飲料送到死者面前獻(xiàn)祭。舉行過(guò)驅(qū)邪儀式后，還要準(zhǔn)備宴會(huì)的吃喝，以尋歡作樂(lè)，好像他們永遠(yuǎn)不會(huì)死去。

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