蔚藍(lán)色的非洲

內(nèi)容概要

斯瓦希里文化是東非沿海及島嶼各民族創(chuàng)造的一種充滿亞非文化獨(dú)特魅力與濃郁風(fēng)情的文化，也是當(dāng)年鄭和遠(yuǎn)航造訪之“西洋文明”的一部分。這一文化借助于印度洋之貿(mào)易季風(fēng)，由那些跨越大洋的古代商人、冒險(xiǎn)家、傳教士、旅行者經(jīng)千百年之努力融合而成，是古代“亞非文明”的結(jié)晶。      本書在充分汲取前人研究成果的基礎(chǔ)上，以作者實(shí)地考察所獲得的豐富資料和真切感受為素材寫成，視野開闊，文筆優(yōu)美，是一部融知識(shí)性，學(xué)術(shù)性、欣賞性為一體的非洲研究著作。

作者簡(jiǎn)介

劉鴻武，出生于云南西雙版納勐臘，在滇西北麗江小城度過了青少年時(shí)代。曾在迪慶高原的瀾滄江一金沙江峽谷山村寄讀下鄉(xiāng)，在長(zhǎng)江邊的武昌珞珈山度過了大學(xué)時(shí)代。愛好大自然、音樂、詩(shī)歌、繪畫與攝影，多次遠(yuǎn)赴赤道非洲幾內(nèi)亞灣、東非大草原、喀麥隆高原、南非好望角留學(xué)和考察旅行。
    現(xiàn)任浙江省特聘教授，浙江師范大學(xué)非洲研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，云南大學(xué)非洲研究中心國(guó)際關(guān)系專業(yè)博士生導(dǎo)師、國(guó)際關(guān)系研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)非洲史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)亞非學(xué)會(huì)理事，中國(guó)中東學(xué)會(huì)理事，北京大學(xué)非洲研究中心兼職教授，尼日利亞拉各斯大學(xué)訪問學(xué)者，坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆大學(xué)訪問學(xué)者。
    在清華大學(xué)出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、世界知識(shí)出版社等出版《故鄉(xiāng)回歸之路》《守望精神家園》《人文科學(xué)引論》《黑非洲文化研究》《列國(guó)志·蘇丹》《達(dá)爾富爾問題多維透視》《中國(guó)少數(shù)民族文化簡(jiǎn)史》等著作多部，發(fā)表數(shù)十篇論文、評(píng)論與散文札記，已培養(yǎng)30多名非洲研究博士、碩士和留學(xué)生。主持完成多項(xiàng)國(guó)家社科基金課題，成果獲國(guó)家精品課程獎(jiǎng)、國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)、全國(guó)高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)，并獲云南省有突出貢獻(xiàn)社會(huì)科學(xué)專家獎(jiǎng)。

書籍目錄

引語：非洲的多樣性與一致性第一章  千秋往事留與后人說——“環(huán)西北印度洋文化圈”與斯瓦希里文化  一、中國(guó)古代文明視閾下之“西洋”    二、斯瓦希里文化的定義與分布范圍  三、斯瓦希里文化發(fā)展演進(jìn)的歷史階段  四、相關(guān)歷史文獻(xiàn)與著述的梳理與評(píng)析  五、若干學(xué)術(shù)爭(zhēng)議問題及本書作者的觀點(diǎn)  六、研究斯瓦希里文化的價(jià)值與意義  七、本書的主要內(nèi)容與敘述方式第二章  大陸與大海之間——斯瓦希里文化產(chǎn)生的自然與歷史條件  一、東非沿海獨(dú)特的文化地緣結(jié)構(gòu)  二、印度洋季風(fēng)提供的人類往來動(dòng)力  三、非洲大陸豐富的自然資源與珍禽異獸對(duì)世界的吸引  四、東非地區(qū)便于進(jìn)入內(nèi)陸腹地的自然優(yōu)勢(shì)  五、非洲本土班圖文化發(fā)展的影響第三章  海月何時(shí)初照人——斯瓦希里文化的形成與早期發(fā)展  一、東非沿海的早期城邦文化  二、阿拉伯帝國(guó)的興起與印度洋貿(mào)易的興盛  三、東非沿海斯瓦希里城邦的成長(zhǎng)  四、斯瓦希里民族共同體的形成  五、斯瓦希里語言文化區(qū)的出現(xiàn)第四章  文明交匯之果——繁榮時(shí)期的斯瓦希里文化  一、桑給巴爾：亞非歐文化融合之奇葩  二、桑給巴爾的早期歷史  三、波斯設(shè)拉子人的“桑給帝國(guó)”  四、阿曼人的桑給巴爾帝國(guó)第五章  異域的魅力——存留迄今的斯瓦希里珍貴遺產(chǎn)  一、世界文化遺產(chǎn)：翁古賈石頭城  二、世界文化遺產(chǎn)地：基爾瓦  三、斯瓦希里音樂歌舞  四、斯瓦希里藝術(shù)  五、斯瓦希里文學(xué)第六章  中華與西洋——斯瓦希里文化與中華文化的交流  一、古代中國(guó)與東非沿海的往來  二、鄭和下西洋與中非文化交流  三、現(xiàn)代中國(guó)與斯瓦希里文化的交流第七章  亞非復(fù)興自有時(shí)——斯瓦希里文化的形態(tài)特征及現(xiàn)代意義  一、斯瓦希里文化的形態(tài)特征  二、斯瓦希里文化的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義余論：和諧世界之夢(mèng)參考文獻(xiàn)附錄  附錄一：用文史哲架設(shè)人類溝通與理解的心靈通道  附錄二：國(guó)際關(guān)系史學(xué)科的學(xué)術(shù)旨趣與思想維度  附錄三：亞非歷史文化對(duì)于現(xiàn)代世界的特殊意義——關(guān)于亞非國(guó)家文化遺產(chǎn)研究的若干理論問題  附錄四：旅居非洲日記數(shù)則

章節(jié)摘錄

第一章 千秋往事留與后人說——“環(huán)西北印度洋文化圈”與斯瓦希里文化在非洲大陸東部那碧空如洗椰風(fēng)輕拂的藍(lán)色海岸，在那些郁郁蔥蔥燦如珍珠的沿海島嶼上，歷史上曾出現(xiàn)過一系列因印度洋貿(mào)易而興盛繁榮的斯瓦希里城邦國(guó)家與港口城市。這些大大小小的沿海城邦，北起索馬里（Somali）的摩加迪沙（Mogadishu），中部經(jīng)肯尼亞（Kenya）的蒙馬薩（Mombasa），坦桑尼亞（Tanzania）的桑給巴爾（Zanzibar），南到莫桑比克（Mozamhique）的索法拉（Sofala），先后有數(shù)十個(gè)之多。雖然經(jīng)千百年的歲月滄桑，它們當(dāng)中的大多數(shù)已輝煌不再，有的甚至早已化為廢墟，只留下些許斷碣殘碑、古堡遺址。但是，它們所代表的那種多元融匯的精神文化，卻并未因歲月流逝而全然消失。在今天東非各國(guó)沿海，在歷史上形成的這一獨(dú)特文化，依然鮮活地存在著，并在一定程度上還影響著東非各國(guó)人們的現(xiàn)實(shí)生活。在東非沿海地帶的這些城市與鄉(xiāng)村，有著一種十分獨(dú)特的文化氛圍。當(dāng)你去到那里，你會(huì)感到，盡管你雖身處非洲，卻又會(huì)有一種置身阿拉伯古堡、波斯商城或是印度海灘的驚詫，你似乎來到了那《一千零一夜》所描述的天方之境。在非洲的椰林海濱，那隨著印度洋海風(fēng)飄拂而來的斯瓦希里音樂，優(yōu)美旋律中分明夾裹著阿拉伯音樂特有的那種古老的情感。每當(dāng)夜幕降臨，你若行走在那些沿海古老城鎮(zhèn)曲曲幽幽的小巷深處，你會(huì)覺得那些當(dāng)年用作貿(mào)易貨棧的院落古宅，那些雖已斑駁卻依舊沉實(shí)的桑給巴爾木門，依然都還透著一種濃濃淡淡的伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格與南亞大陸的特色。小鎮(zhèn)上那些膚色棕黑、長(zhǎng)相俊俏的斯瓦希里人，還不時(shí)會(huì)向你講述起他們的祖先在遙遠(yuǎn)的波斯設(shè)拉子的故事……這一切就是東非沿海斯瓦希里文化的魅力所在，是歷史上那個(gè)所謂的“桑給帝國(guó)”（zandj Empire）給世人留存下來的亞非文化遺韻。在世界文化史上，東非沿海的斯瓦希里文化，是由環(huán)西北印度洋周邊地區(qū)亞非各民族的文化（包括非洲大陸的、阿拉伯的、波斯的、印度西海岸的、東南亞的，甚至中國(guó)的等等因素），在長(zhǎng)期的跨洋交往與聯(lián)系的過程中逐漸融合而成的。這是一種在印度洋暖風(fēng)熱浪浸潤(rùn)下，在穿越印度洋沖天巨浪去構(gòu)建跨洋亞非貿(mào)易體系的長(zhǎng)期努力下，最終將東方文化之神韻與非洲文化之風(fēng)情融合為一體而形成的獨(dú)特文化。以世界文化發(fā)展史的角度來看，斯瓦希里文化作為一種多元復(fù)合的區(qū)域性文化，它不僅有著獨(dú)特的成長(zhǎng)過程與表現(xiàn)形式，而且在人類文化之交往史、傳播史、融合史上，亦占有特殊的位置。

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