藝術(shù)設(shè)計(jì)教育文集

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)設(shè)計(jì)教育文集》是云南設(shè)計(jì)教育界的第一本專業(yè)的理論文集，也是廣大教師們辛勤努力的結(jié)晶。期待著今后每年能出一輯，同時(shí)也希望它能成為教師們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一個(gè)平臺(tái)，并有力地推動(dòng)我省的設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。

書(shū)籍目錄

思想與理論包豪斯的理想、觀念及其負(fù)面影響傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育論美和藝術(shù)的原則藝術(shù)三論江新城區(qū)居民的現(xiàn)狀調(diào)查分析及對(duì)現(xiàn)代人文居住型新民居的藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)想——以?；勐?、東界河一帶民居為例“樸于外而堅(jiān)于內(nèi)”——明式家具的藝術(shù)格調(diào)創(chuàng)新與管理概念的感悟——探討培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的實(shí)踐教學(xué)關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展方向的思考——從社會(huì)文化需求與民族性、世界性的角度反思與啟迪——開(kāi)拓設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育之路高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的幾點(diǎn)淺見(jiàn)評(píng)當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的構(gòu)成教育對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)初探藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)的教育學(xué)理論依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與云南本土資源的利用曲靖市景觀生態(tài)格局?jǐn)?shù)據(jù)空間粒度轉(zhuǎn)換效應(yīng)研究淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)淺談中國(guó)廣告教育基本現(xiàn)狀及發(fā)展思路室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)涵及其思考讀《貝聿銘的藝術(shù)世界》有感新媒體藝術(shù)的平民化傾向應(yīng)用型教育就是就業(yè)教育——關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生就業(yè)情況的思考論藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的重要性從設(shè)計(jì)自己開(kāi)始——關(guān)于心靈健康和設(shè)計(jì)教育的實(shí)驗(yàn)性課題《我的性格》小論民族腰飾淺論人文教育在高等教育設(shè)計(jì)學(xué)科中的重要性實(shí)踐與教學(xué)試論藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置和教學(xué)方法從時(shí)代變革中看品牌形象再塑造面向市場(chǎng)“實(shí)戰(zhàn)型”畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育知行合一淺談數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)方法藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文精神高校學(xué)生專業(yè)實(shí)踐課程之所見(jiàn)新媒體數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)和應(yīng)用試論室內(nèi)設(shè)計(jì)及教學(xué)中的“色彩”問(wèn)題跳出平面理解視覺(jué)傳達(dá)——淺談視覺(jué)傳達(dá)教改與實(shí)踐新時(shí)期地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的思考與構(gòu)建在西方自由版式設(shè)計(jì)風(fēng)格影響下的編排設(shè)計(jì)教學(xué)方法論照明設(shè)計(jì)程序關(guān)于照明系統(tǒng)中的商業(yè)照明商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所精神探究論楚雄彝族民居設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)借鑒淺談彝族刺繡中的美學(xué)價(jià)值淺說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)人體工程學(xué)研究與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系三維建筑漫游技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的融人與拓展從云南民族工藝到云南旅游商品設(shè)計(jì)消費(fèi)者眼中的電視廣告課程與教法對(duì)圖案與裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)的再認(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)文化再創(chuàng)新”在設(shè)計(jì)教學(xué)中的探索設(shè)計(jì)素描教學(xué)談設(shè)計(jì)素描教學(xué)目的與教學(xué)方法設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)之探析環(huán)境設(shè)計(jì)中的“以人為本”城市軌道交通站場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)要點(diǎn)探析回歸藝術(shù)與生態(tài)的雙重視角——淺析富民藝術(shù)家村的設(shè)計(jì)構(gòu)想林黛玉性格與瀟湘館室外環(huán)境的園林意境研究試分析水墨動(dòng)畫(huà)與媒材的關(guān)系淺論現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的發(fā)展概況當(dāng)怪誕遭遇廣告包裝設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用好觸覺(jué)心理招貼設(shè)計(jì)中的象征符號(hào)運(yùn)用讓寄生者強(qiáng)大起來(lái)——關(guān)于廣告公司自身品牌運(yùn)營(yíng)的設(shè)想淺析音樂(lè)CD包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言看裝飾性漆畫(huà)中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)教育中“藝”與“技”的探討

章節(jié)摘錄

　　思想與理論　　包豪斯的理想、觀念及其負(fù)面影響　　一　包豪斯　　諸公，包豪斯不是現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)藝術(shù)唯一的推動(dòng)者，但它卻是強(qiáng)有力的推動(dòng)者，是一個(gè)象征。不了解包豪斯，就不能算了解當(dāng)代西方的藝術(shù)歷史，也不能算了解西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，尤其在現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)領(lǐng)域更是如此。因?yàn)橹话鸭苌纤囆g(shù)當(dāng)做現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的主流是不恰當(dāng)?shù)?。事?shí)上，藝術(shù)發(fā)展的歷史是多途徑展開(kāi)的，各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家都在自己的領(lǐng)域?qū)Α艾F(xiàn)代性”和“當(dāng)代性”內(nèi)涵進(jìn)行著注解。從傳統(tǒng)的工藝到現(xiàn)代和當(dāng)代的設(shè)計(jì)，這個(gè)過(guò)程是現(xiàn)代性和當(dāng)代性藝術(shù)文化進(jìn)程的重要組成部分。在這一進(jìn)程中，包豪斯學(xué)校在教學(xué)模式和藝術(shù)理念的轉(zhuǎn)型方面，為現(xiàn)代和當(dāng)代建筑等藝術(shù)文化歷史創(chuàng)造了決定性意義的語(yǔ)言方式和學(xué)術(shù)信念。語(yǔ)言和信念的轉(zhuǎn)型，是所有文化轉(zhuǎn)型的根基。這個(gè)根基對(duì)于藝術(shù)文化而言，不是本質(zhì)的、進(jìn)化論的，而是方法的、生活形態(tài)的。了解這一點(diǎn)至關(guān)重要。只有了解這一點(diǎn)，我們才不會(huì)陷入進(jìn)化論藝術(shù)文化意識(shí)形態(tài)的窠臼，同時(shí)，我們的思維方式和文化精神，也才不會(huì)為學(xué)院派的學(xué)術(shù)陳規(guī)所左右。　　包豪斯（Bauhaus），是德國(guó)魏瑪?shù)摹肮浪箤W(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus）的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”（Hochschule fur Gestahung），世稱“包豪斯”?！鞍浪埂笔堑抡Z(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。1919年4月12日，經(jīng)過(guò)瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）的多方磋商和艱苦努力，魏瑪?shù)拿佬g(shù)學(xué)院和工藝美術(shù)學(xué)校合并成為一所新的學(xué)校，即公立包豪斯學(xué)校，格羅皮烏斯擔(dān)任校長(zhǎng)。1925年，包豪斯在學(xué)術(shù)上的理想主義與當(dāng)?shù)乇Ｊ氐拿鱾儼l(fā)生沖突，遂遷往德紹辦學(xué)，學(xué)校改名為設(shè)計(jì)學(xué)院。1928-1930年，瑞士功能主義建筑師H.梅耶任校長(zhǎng)。1930-1932年L.密斯·范·德·羅任校長(zhǎng)。1931年，納粹控制了德紹議會(huì)，掌握了話語(yǔ)權(quán)，推行國(guó)家主義和民族主義的總體論意識(shí)形態(tài)，剪除異己，大肆批判包豪斯。包豪斯不得不于1932年遷往柏林，在“黑云壓城城欲摧”的恐怖氛圍中喘息。1933年4月11日，剛上臺(tái)的納粹政府迫不及待地下令柏林警方查封了包豪斯。專制主義的走狗——軍人——沖進(jìn)校舍，在沒(méi)有對(duì)師生進(jìn)行身份審核的情況下，就把人們裝進(jìn)了軍用大卡車，全部帶走了。四個(gè)月后，納粹聲言只要滿足兩個(gè)條件，就可以讓包豪斯重新辦學(xué)：一是開(kāi)除建筑師希爾伯西默，因?yàn)榇巳耸巧鐣?huì)民主黨黨員；二是開(kāi)除俄國(guó)人康定斯基，因?yàn)閺钠渌枷肟?，他是個(gè)危險(xiǎn)人物，“他的思想對(duì)我們構(gòu)成威脅”——可能納粹認(rèn)為康定斯基是前蘇聯(lián)釘在德國(guó)的一個(gè)釘子。但是，不待如此，校方已經(jīng)以“經(jīng)濟(jì)狀況陷入困境”的理由，解散了包豪斯?！　≡诩{粹封校之前，包豪斯分別在魏瑪、德紹、柏林三個(gè)城市辦學(xué)整整14年。14年彈指一揮間，但這所學(xué)校取得的成就卻使許多老牌大學(xué)汗顏，也給許多新創(chuàng)辦的學(xué)校極大的精神啟迪和諷刺，畢竟像格羅皮烏斯這樣有偉大抱負(fù)、獻(xiàn)身精神和教育、學(xué)術(shù)理念的杰出人物實(shí)在是太少了?！　　?/pre>








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