云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂研究

內(nèi)容概要

云南是一塊被譽為“歌舞的海洋”的熱土，這里民族眾多，風俗各異，各民族都有其豐富的文化資源。云南省政府提出了“建設民族文化大省”的宏偉目標，并取得了巨大的成就。在此基礎上，云南原生態(tài)音樂作品精品不斷，《云南映象》、《云嶺天籟》、《麗水金沙》、海菜腔等享譽中外，掀起了一股原生態(tài)音樂的熱潮。但在這股原生態(tài)音樂浪潮之中，媒體喧囂的聲音居多，音樂研究者對原生態(tài)音樂進行系統(tǒng)地研究還很少，本書正是因此而出版。

作者簡介

李曉紅，云南藝術(shù)學院音樂學院聲樂系副主任，別教授；云南省第一位榮獲“中央電視臺第五屆全國青年歌手電視大獎賽”專業(yè)組美聲唱法“熒屏獎”的青年教師；2004年、2007年、2008年分別榮獲中國56個民族青少年藝術(shù)人才大賽“優(yōu)秀教師獎”；在20多年的聲樂教學和藝術(shù)實踐中，積累了豐富的教學經(jīng)驗和舞臺實踐經(jīng)驗，所培養(yǎng)的學生多人多次在省級和國家級各類聲樂比賽中獲獎；撰寫多篇論文發(fā)表于省級、國家級音樂核心刊物，并編寫出版了《聲樂教程》；2000年應日本福岡教育大學邀請，前往做學術(shù)交流；2007年榮獲云南省音樂家協(xié)會論文評比金鐘獎銅獎。

書籍目錄

前言第一章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂  第一節(jié)  原生態(tài)音樂的界定  第二節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的土壤與條件  第三節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)狀  第四節(jié)  少數(shù)民族原生態(tài)音樂研究述評．第二章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)代闡釋  第一節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的形式化  第二節(jié)  云南少數(shù)民族海菜腔模式  第三節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)代元素融入第三章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的現(xiàn)代試驗  第一節(jié)　《云南映象》的舞臺影像  第二節(jié)  《麗水金沙》的舞蹈詩畫  第三節(jié)  《云嶺天籟》的歌舞史詩  第四節(jié)　云南原生態(tài)音樂的其他形式表現(xiàn)第四章  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的哲學思考  第一節(jié)  內(nèi)容與形式  第二節(jié)  純粹性與變異性  第三節(jié)  民族的與世界的  第四節(jié)  異國主義、民族主義及文化中心論  第五節(jié)  改造與繼承第五章  云南原生態(tài)音樂的價值、保護與傳承  第一節(jié)  云南原生態(tài)音樂的價值  第二節(jié)  云南原生態(tài)音樂的保護  第三節(jié)  云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的傳承附題  原生態(tài)唱法與學院派聲樂教學比較  一、原生態(tài)聲樂與學院派聲樂的關系比較  二、少數(shù)民族原生態(tài)聲樂與學院派聲樂的評價標準  三、發(fā)聲方法研究  四、科學唱法與原生態(tài)唱法的基本特征與分歧  五、如何利用現(xiàn)有資源提高聲樂教學后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂　　第一節(jié)　原生態(tài)音樂的界定　　什么是原生態(tài)？有不少學者對原生態(tài)音樂的內(nèi)涵提出了一些說法：　?。?）原生態(tài)民歌其實就是指民歌，之所以冠以原生態(tài)，原因有二：一是為了突出其主要的藝術(shù)特征，即源于民間，非專業(yè)人員創(chuàng)作、具有鮮明的民族性和地域性；二是在民間音樂受到多方面沖擊的背景下，強調(diào)原生態(tài)所具有的獨特審美價值和文化價值，以引起人們對它的尊重與保護。　?。?）原生態(tài)音樂就是沒有受過專業(yè)音樂訓練的、業(yè)余的農(nóng)牧民音樂；是初始的、口傳的、未加工的、未異常演變的民俗音樂；是自娛性、自發(fā)（隨意）性的民俗音樂活動?！　。?）桑德諾瓦認為，“原生態(tài)”音樂的基本內(nèi)涵是一種開放與共融的綜合，應當允許它適應工業(yè)化和都市化，允許轉(zhuǎn)型，這樣傳統(tǒng)音樂才可能獲得廣闊的生存空間。桑德諾瓦在《質(zhì)疑“原生態(tài)”音樂》中指出，對音樂實施完整、原始或博物館式的“實用化”保存，均與藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律相悖。奢盼“原生態(tài)”音樂實現(xiàn)所謂“原汁原味”、“未經(jīng)污染”、“凈化靈魂”等附加值，只會加速其失去原有的再生功能與存在價值。在社會飛速發(fā)展的今天，所謂“原生態(tài)”音樂的存活幾率幾乎為零?！　。?）啟楠在《你說我說“原生態(tài)”》中認為，只要離開了歌手、舞者生活的鄉(xiāng)土和村寨，就是離開了“原生態(tài)”。呈現(xiàn)在各種舞臺、民族園、大會堂的歌舞，終究掩蓋不了“表演”、“展示”的本質(zhì)。　　……

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