東陸學(xué)林（第17輯）

前言

　　《東陸學(xué)林》第十七輯馬上就要編輯刊印了，這意味著它已經(jīng)度過了十七個(gè)春秋。十七年來，在各方面的關(guān)心與支持下，特別是在我校廣大教師和研究生的積極參與下，《東陸學(xué)林》已成為我校研究生交流思想、磨煉自我和展示自己研究成果的學(xué)術(shù)園地與成長平臺，在推進(jìn)學(xué)校學(xué)位與研究生教育的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用?！　　稏|陸學(xué)林》第一、二輯出版時(shí)，我正在讀研究生，曾連續(xù)兩次在這個(gè)園地里發(fā)表過自己的習(xí)作，既是它的一位早期作者，又是它的一位忠實(shí)讀者。由此，我對這份我們自己的出版物有著一份特殊的情感?；仡櫋稏|陸學(xué)林》十七年的歷程，其成績和作用有目共睹，自不待言。但在我逐一讀完第十七輯收到的所有稿件后，毋庸諱言，又深感還存在一些問題，要辦好這份我們自己的出版物，還需要我們進(jìn)一步做出更大的努力。因此，借此機(jī)會，將自己的一些感想談出來，以便與大家共勉?！　∈紫龋蚁敫覀兊难芯可瑢W(xué)說，我們是“研究生”，在我們幾年的學(xué)習(xí)生活中，我們要進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，更要進(jìn)入研究狀態(tài)。對研究生而言，科學(xué)研究絕不等同于隨便發(fā)表幾篇文章，更不能為發(fā)表而寫文章。我們要樹立對科學(xué)研究的興趣和熱愛，努力追蹤學(xué)術(shù)前沿，進(jìn)入前沿領(lǐng)域，牢固確立自己的“問題意識”，為問題而研究，為問題而寫作，為問題而發(fā)表，始終將自己的研究置于較高的學(xué)術(shù)起點(diǎn)之上，真正做出具有重要價(jià)值的學(xué)術(shù)研究成果。我們要弄清讀書筆記和學(xué)術(shù)論文的區(qū)別。這二者肯定有聯(lián)系，這是毫無疑問的，但二者的區(qū)別也是很大的。我們所寫下的一些東西，有些作為進(jìn)一步搞好學(xué)習(xí)和研究的讀書筆記、資料積累和論文寫作的前期準(zhǔn)備無疑是需要的，也是恰當(dāng)?shù)暮途哂袃r(jià)值的，但作為學(xué)術(shù)論文發(fā)表則未必合適。一篇優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文，其所探討的問題應(yīng)具有重要的價(jià)值，以論證和闡述作者自己的新知、新見為主，且自成體系。當(dāng)前，我國已成為世界上研究生教育的大國，著力提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量是現(xiàn)階段我們的研究生教育面臨的主要任務(wù)。創(chuàng)新型國家的建設(shè)為我們創(chuàng)造了良好的環(huán)境與條件，同時(shí)也對我們的研究生教育提出了更高的要求。我們每一位研究生，要不斷深化自己的責(zé)任感和使命感，要有創(chuàng)新的意識和精神，做出無愧于時(shí)代的業(yè)績?！　「鼮橹匾氖?，我想與我們的導(dǎo)師一起探討一下研究生的培養(yǎng)。研究生的學(xué)習(xí)雖然為時(shí)數(shù)年，但無疑是一個(gè)長期的過程。作為導(dǎo)師，我們要清楚什么是培養(yǎng)過程，什么是過程培養(yǎng)，這二者關(guān)系如何。研究生的培養(yǎng)，作為一個(gè)完整的培養(yǎng)過程，毫無疑問要在過程培養(yǎng)中來實(shí)現(xiàn)。這需要我們從開課到指導(dǎo)研究生閱讀、撰寫讀書筆記和學(xué)術(shù)論文，再到參與學(xué)術(shù)研討和交流以及開展社會調(diào)查和社會實(shí)踐，從指導(dǎo)研究生開題到撰寫學(xué)位論文再到答辯等逐個(gè)環(huán)節(jié)加以指導(dǎo)和訓(xùn)練，培養(yǎng)研究生的研究思維和研究能力。

內(nèi)容概要

　　回顧《東陸學(xué)林》十七年的歷程，其成績和作用有目共睹，自不待言。但在我逐一讀完第十七輯收到的所有稿件后，毋庸諱言，又深感還存在一些問題，要辦好這份我們自己的出版物，還需要我們進(jìn)一步做出更大的努力。因此，借此機(jī)會，將自己的一些感想談出來，以便與大家共勉?！　∈紫?，我想跟我們的研究生同學(xué)說，我們是“研究生”，在我們幾年的學(xué)習(xí)生活中，我們要進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，更要進(jìn)入研究狀態(tài)。對研究生而言，科學(xué)研究絕不等同于隨便發(fā)表幾篇文章，更不能為發(fā)表而寫文章。我們要樹立對科學(xué)研究的興趣和熱愛，努力追蹤學(xué)術(shù)前沿，進(jìn)入前沿領(lǐng)域，牢固確立自己的“問題意識”，為問題而研究，為問題而寫作，為問題而發(fā)表，始終將自己的研究置于較高的學(xué)術(shù)起點(diǎn)之上，真正做出具有重要價(jià)值的學(xué)術(shù)研究成果。我們要弄清讀書筆記和學(xué)術(shù)論文的區(qū)別。這二者肯定有聯(lián)系，這是毫無疑問的，但二者的區(qū)別也是很大的。

書籍目錄

《東陸學(xué)林》第十七輯感言哲學(xué)管窺馬克思、薩特人之存在與人之本質(zhì)思想探微論馬克思的共產(chǎn)主義觀未知生，焉知死——孔子對生命有限性思考的一個(gè)向度社會轉(zhuǎn)型中正當(dāng)防衛(wèi)法律制度的倫理思考史學(xué)探微試論大西軍余部思想變化與抗清的關(guān)系近代泰國地主土地所有制的形成淺析英國近代世襲貴族的衰落灣甸土知州世系考《蠻書》版本源流考文萊獨(dú)立后社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其特點(diǎn)近代廣西城市發(fā)展對周邊農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響文藝散論試論《圣經(jīng)》對《伊甸之東》的影響論《傲慢與偏見》的敘述權(quán)威悠然心會于隱喻之美——華茲華斯抒情詩解讀“認(rèn)同”之路：“等待”還是“奮爭——淺析卡夫卡的《城堡》巧妙的故事敘述與尋味的語言魅力——敘事中的影片《瘋狂的石頭》“紅色幽默”對性與權(quán)力的解構(gòu)——對《堅(jiān)硬如水》的文本分析民族視野當(dāng)代美國民族政策的政治生態(tài)分析云南少數(shù)民族民居產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境與建筑風(fēng)格的關(guān)系研究社會學(xué)研究行動(dòng)理論與理性理論之比較淺析莫里斯·哈布瓦赫的集體記憶農(nóng)民工遭遇的社會排斥及其發(fā)展困境云南省政府主導(dǎo)型農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)問題分析小康水平與全面小康社會的一個(gè)詮釋法學(xué)研究淺議明星代言虛假廣告之民事責(zé)任侵權(quán)民事義務(wù)的理論分析——法定義務(wù)、注意義務(wù)、安全保障義務(wù)的比較分析作為基本人權(quán)的健康權(quán)及其相關(guān)問題論薩維尼的歷史法學(xué)思想及其對我國法制建設(shè)路徑的啟示關(guān)于身份的法律詮釋——對“考公務(wù)員熱”的法社會學(xué)思考論我國的董事責(zé)任保險(xiǎn)制度試論我國商業(yè)秘密刑法保護(hù)的不足與完善關(guān)于我國死亡賠償金制度的幾點(diǎn)思考多元法律的譜系及來源我國公務(wù)員法評析論經(jīng)濟(jì)法體系的理論構(gòu)建——從國家在經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中不同地位的角度經(jīng)濟(jì)縱橫人力資源價(jià)值計(jì)量理論的評價(jià)研究我國股票價(jià)格上漲的動(dòng)力因素分析由建行的MBS引發(fā)的對我國資產(chǎn)證券化發(fā)展的思考2006年消費(fèi)稅稅改對相關(guān)企業(yè)的影響云南省三次產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)分析——基于各州（市）面板數(shù)據(jù)的實(shí)證分析上市公司利潤操縱的契約動(dòng)因研究——來自我國制造業(yè)上市公司的證據(jù)跨國公司對發(fā)展中東道國政策的影響研究管理研究官員問責(zé)制的構(gòu)建——以阜陽劣質(zhì)奶粉事件作分析論建構(gòu)政府問責(zé)制的理論根源與現(xiàn)實(shí)意義沖突理論視角下我國地方政府之間關(guān)系的協(xié)調(diào)重疊共識：公共政策有效執(zhí)行的路徑選擇新農(nóng)村建設(shè)中基層政府侵犯農(nóng)民權(quán)利的原因探析基于戰(zhàn)略導(dǎo)向的國有企業(yè)人力資源規(guī)劃體系研究與設(shè)計(jì)論我國文獻(xiàn)載體演變進(jìn)程及對載體耐久性的影響自駕車旅游市場興起對相關(guān)行業(yè)的影響及應(yīng)對分析鄧小平人才思想與新時(shí)期人力資源管理高等教育研究分類培養(yǎng)，突出創(chuàng)新，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量——以材料科學(xué)與工程學(xué)科為例昆明醫(yī)學(xué)院畢業(yè)研究生質(zhì)量跟蹤調(diào)查分析與研究從畢業(yè)研究生的社會評價(jià)反思云南大學(xué)的學(xué)位與研究生教育論二三十年代歸國學(xué)者對中國大學(xué)發(fā)展的影響——以云南大學(xué)為例中國高等教育財(cái)政撥款問題初探云南大學(xué)研究生招生工作發(fā)展的思考云南大學(xué)研究生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系概述研究生常見心理問題分析及應(yīng)對措施

章節(jié)摘錄

　　2.薩特對人之本質(zhì)的“特定理解”　　薩特說的“存在先于本質(zhì)”中的“本質(zhì)”并不是傳統(tǒng)意義上的人自身所固有的、客觀的必然性或本性，它指的是人在現(xiàn)實(shí)中不斷自我超越、自我創(chuàng)造、自我選擇、自我改變的，且是常變常新地貫穿于人的一生的一種主觀意愿。這種主觀意愿，即是人的本質(zhì)，是由“人的存在”對其空無所有的人進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃、決定后，才使存在獲得了本質(zhì)的。因此，在薩特那里，人的本質(zhì)并不具有某種意義上的“先在性”，它完全是人的存在的產(chǎn)物。另外，薩特認(rèn)為，動(dòng)物與人的本質(zhì)的區(qū)別并不在于二者本身是否具有意識性，關(guān)鍵在于它們與自身存在的關(guān)系差別上。薩特認(rèn)為，動(dòng)物的本質(zhì)是一種人定的“預(yù)先存在”，它只是概念性的存在，因而是固定的。而人的本質(zhì)是一種非概念性的實(shí)體性的“后在”，且隨著存在的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展，因而它是變動(dòng)不居的。　　二、馬克思、薩特人之存在與人之本質(zhì)內(nèi)涵中的思想比較　　通過上述對馬克思、薩特各自關(guān)于人之存在和本質(zhì)內(nèi)涵的分析，我們可以進(jìn)一步挖掘二者思想上存在著的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和本質(zhì)差別?！　。ㄒ唬┐嬖谥耐钩龉残浴　?.二者都共同反映了人的本質(zhì)只有通過人的存在方能表現(xiàn)和展示出來的思想　　在馬克思那里，馬克思認(rèn)為，只有通過人的不同方式的存在，才能揭示人的不同意義的本質(zhì)。具體地說也就是：只有通過個(gè)人“個(gè)體”的存在的分析，才能揭示個(gè)人在社會整體中的存在的獨(dú)特的個(gè)性本質(zhì)；只有通過對人的類存在的分析，才能揭示人在類生活中人的自由自在的生產(chǎn)勞動(dòng)的這一類本質(zhì)；只有通過對人的社會存在的分析，才能分析出人是社會關(guān)系的總和的社會性本質(zhì)。而在薩特那里，一句“存在先于本質(zhì)”基本上把存在對本質(zhì)的優(yōu)先地位表述得清楚無疑。薩特對此基本闡明：世界上并沒有人類本性，人之初始空無所有，只是一種沒有本質(zhì)的“存在”，后來才有了本質(zhì)；這些本質(zhì)是由“人的存在”對其空無所有的人進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃、決定后，才使存在獲得了本質(zhì)。可見，在馬克思和薩特那里，人的存在與人的本質(zhì)相比，是具有決定性的本體論意義的。

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