風中的翅羽、屈原、但丁思想創(chuàng)作論

前言

　　終于，厚厚一疊合著打印稿置于案頭了。但總覺得語盡意未消，作為兩位相識甚久、相交甚密、相知甚歡的青年教師，積淀此書的不是才情，而是來自女性之間真實的欣賞、坦誠與包容的閨中友誼。這是書稿之外的語言，更是一條貫通此書始終的紅線。　　我們欲以知性與感性的筆觸，掀開中外兩位詩人屈原與但丁衣襟的一角。視野是女性的，卻力求脫去小家碧玉的弱與窄，在細膩之中見鋼性與韌性。“日”、“月”、“水”、“火”、“花”、“樹”、“歌”、“舞”，潛在的是中外文化的互通與包容。同一片天地之間，總該有一種人性的東西是古今中外的人類所共有?！　∈紫?，關于書名，主要基于四個理由：莊子論中的蝶夢、鵬飛需要“有待”之風，方可扶搖而上，人為了尋求更大程度的自由，首先應在心靈上有一雙欲翔的翅膀；“大雁飛過，天空了無痕”，但其實心靈之痕仍然在風中存在著；“翅羽”之“羽”與翅膀相比，更虛化了些，也更有事物在歲月中的零落感；所撿拾的“片斷之想”，正是詩人言行中的片羽而已。

內(nèi)容概要

　　《風中的翅羽：屈原、但丁思想創(chuàng)作論》是兩位志趣相投的女性作者用細膩、敏銳的情感去關照并體驗兩位中西方有名的詩人—屈原、但丁之后，情聚意會所得?！讹L中的翅羽：屈原、但丁思想創(chuàng)作論》別出心裁，分為八個部分，即“日”、“月”、“水”、“火”、“花”、“樹”、“歌”、“舞”，分別探討了屈原、但丁的政治理想、生命經(jīng)歷、情感生活、個性精神、語言風格、思想影響，以及女性意象的生命關聯(lián)及個體生命的消亡等話題，以潛在的中西文化比較的維度。捕捉并領會文化的碰撞、情感的共鳴與哲思的韻致。

作者簡介

　　蔡紅燕（圖中左），女，1970年出生于彩云之南的邊地小城保山，四季沐春。畢業(yè)于云南師范大學中文系漢語言文學專業(yè)，與文字為伍，就職于《保山師專學報》，副編審。自評：“愛好過多，無一精良?！薄　埳剑▓D中右），女，1973年生于云南小城龍陵，云南師范大學中文系漢語言文學專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)任職于保山師專中文系，講師。愛一杯清水、兩本好書、三尺講臺。

書籍目錄

◆日至美與至善——屈原《離騷》中的“美政”理想與人格幻象行走在阿波羅的路上——但丁的“美德”思想及其理想圣境的建構(gòu)●月遠方的橄欖樹——行走中的屈原與《遠游》精神的自我放逐流放與放逐之間——回家路上的但丁及其家園情結(jié)◆水伊人在水一方——屈原《九歌》中的神女描寫及其愛情哲學天堂之約——由《新生》到《神曲》：但丁對貝亞德麗采的愛情解讀●火大道蒼天奈何問——從中國古代“天命”思想看屈原《天問》中的哲思酒神與日神——但丁個體精神的發(fā)展及二元性透視◆花“香草美人”猶自芳——屈騷“草木意象”的意指解讀與巫文化女子如花——但丁生命長廊里的女性畫冊●樹風流總被雨打風吹去——“屈原氣質(zhì)”悲劇之根及其審美之力相融“兩希”——但丁來自文化深處的掙扎與超越◆歌大音長在——屈原騷體楚辭語式的審美解讀引吭的歡快與悲歌——但丁《論俗語》倡導的語言革命和“光輝的俗語”●舞◆代后記　我站在神的頚——屈原、但丁片斷想

章節(jié)摘錄

　　一、情 發(fā)憤以抒情——“我的”抒情主人公　?。ㄒ唬┥　?. 亂世出俊杰　　據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原生活的主要時期是在楚懷王（公元前328年-前299年）和楚頃襄王（公元前298-前263年）的時代?！　v代楚辭研究者對于屈原生年月的推算，是不盡相同的，是有分歧的，其中有三個說法較為重要：一是清代的劉夢鵬，寫有《屈子章句》，說屈原生于公元前366年；清末的劉師培在《古歷管窺》中說屈原生于公元前343年，此提法與清代的鄒漢勛和陳玚的提法相同；北京大學的林庚則于《屈原生卒年考》一文中認定屈原生于公元前335年。而我國屈原學會第一任會長、著名楚辭學專家湯炳正先生則在多年研究的基礎上，根據(jù)陜西臨潼縣出土的周初文物“利簋”、馬王堆出土的《五星占》、《史記》記載與屈賦夏歷歲星紀年等綜合所得屈原生于公元前342年夏歷正月二十六日的結(jié)論。按照《離騷》中的“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”兩句話推算，一般都以為他的生年當在公元前343年至前339年中的某一年的正月庚寅日。即屈原生活于我國的戰(zhàn)國（公元前475年-前221年）中期。　　那正是我國由奴隸制社會向封建制社會過渡的轉(zhuǎn)型期，是一個名副其實的“亂世”。

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