佤族歷史文化探秘

前言

　　破解佤族歷史文化之謎的重要成果（序一）　　凝聚了段世琳先生數(shù)十年心血，充分體現(xiàn)他的學(xué)術(shù)功力與探索精神的《佤族歷史文化探秘》一書，即將付梓出版，值得慶賀。在由思茅師范高等?？茖W(xué)校、西盟佤族自治縣于2006年8月舉辦的“首屆中國佤族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”之推動(dòng)下佤族文化研究勃然興起的今日，此書無疑是一項(xiàng)破解佤族歷史文化之謎的重要成果，必將引起人們對佤族歷史、文化研究的更多關(guān)注。　　長期以來，佤族歷史文化研究一直處于寥落冷清狀態(tài)。據(jù)筆者粗略估計(jì)，如果將歐美、日本以及中南半島各國的學(xué)者除外，當(dāng)今活躍在學(xué)術(shù)界專門和旁及佤族文化研究的國內(nèi)學(xué)者，也許還不到20人，其中包括了改革開放以來脫穎而出的多位佤族學(xué)者。

內(nèi)容概要

　　段世琳先生長期從事佤族與佤族地區(qū)歷史與文化的研究，論著頗多新意和創(chuàng)見。他的研究有如下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，他對佤族與佤族地區(qū)的歷史與文化飽含深厚的感情，歷陳樁樁史實(shí)如數(shù)家珍，細(xì)述宗宗緣由綻現(xiàn)豪情，從中不難窺知其殷切之情與拳拳之心。其次，段世琳先生研究的范圍甚廣，歷數(shù)歷史、考古、文學(xué)、民俗、史詩與人物，凡與云南佤族與佤族地區(qū)歷史與文化相涉者，無不關(guān)心探究，并注意尋覓其中的聯(lián)系與脈絡(luò)。再次，段世琳先生年輕時(shí)經(jīng)過歷史學(xué)本科嚴(yán)格的訓(xùn)練，較好地掌握了歷史研究的規(guī)范與方法。經(jīng)過數(shù)十年堅(jiān)持不懈的努力，他研究問題獨(dú)具匠心，闡述細(xì)致深入，為世人展現(xiàn)了佤族與佤族地區(qū)歷史與文化的燦爛畫卷。

作者簡介

　　段世琳，1939年9月生，云南鳳慶縣人。云南師范大學(xué)歷史系本科畢業(yè)后。長期在佤族地區(qū)教書，近十多年來從事地方志的編纂工作。幾十年來教書編志之余，走遍了佤族地區(qū)的山山水水，收集資料，調(diào)查研究，在各級報(bào)刊、雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)文章約百萬字。

書籍目錄

云南滄源崖畫是佤族先民創(chuàng)造的文化遺跡云南滄源崖畫族屬試探再論云南滄源崖畫的族屬——兼與邱鐘侖同志商榷佤德語支民族源流之管見——以佤族為例國家級耿馬石佛洞遺址族屬試探諸葛亮南征路線與孟獲族屬考辨——與滇池說、漢族說、彝族說商榷滄源崖畫人物頭飾佤族文字探源佤族“父子連名”制考阿佤人的“諸葛”謎云南滄源崖畫與“崖畫布”傳說調(diào)查紀(jì)實(shí)滇、滇國、滇池是“濮人”部落族群語之名——與彝語說、壯語說商榷佤族史詩《司崗里》歷史價(jià)值試探佤族木鼓與木鼓文化佤族節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的思考佤族酒文化的價(jià)值與開發(fā)的思考論佤族傳統(tǒng)舞蹈的價(jià)值與開發(fā)——解讀“頭發(fā)會(huì)跳舞的民族”論佤族傳統(tǒng)服飾文化的特色與價(jià)值佤族民居建筑風(fēng)格及其保護(hù)與發(fā)展——佤族“干欄式”民居解讀佤族婚戀風(fēng)情中的和諧文明新世紀(jì)佤族服飾發(fā)展的思考論“班洪事件”之歷史地位——評丹東尼·霍爾教授的一個(gè)觀點(diǎn)再論“班洪事件”的歷史地位——紀(jì)念班洪抗英70周年阿佤山區(qū)的抗日烽火淪佤族“胡家將”在愛國反帝斗爭中的歷史定位——解讀“了不起的民族英雄”

章節(jié)摘錄

　　新世紀(jì)佤族服飾發(fā)展的思考　　每個(gè)民族的服飾其起源都是從御寒和保身開始的，但進(jìn)入文明社會(huì)以后，就成為一個(gè)民族綜合特色和形象美的重要標(biāo)志物，是一個(gè)民族千百年來追求真、善、美創(chuàng)造出的綜合藝術(shù)的珍品?！　‰S著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，邊疆與內(nèi)地、中國與海外，各民族交往逐漸密切，互相影響在擴(kuò)大，佤族服飾的形態(tài)在演變之中，其速度之快已超過了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。不用說在臨滄城很少看到佤族服飾，就是在滄源佤族自治縣城勐董街的賓館等場所，服務(wù)小姐和“帥哥”穿著佤族禮服上班的也不太多，其他就可見一斑了?！　∫粋€(gè)民族與其他民族區(qū)別的最直觀的標(biāo)志基本有三：一是服飾，二是語言，三是房屋建筑模式。其中，服飾是最直觀、最富有色彩、最敏感的特色標(biāo)志物，也是民族特色最濃的標(biāo)志物之一。民族特色，是一個(gè)民族存在的標(biāo)志，也是本民族的優(yōu)勢和最寶貴的財(cái)富，應(yīng)該珍惜、保護(hù)和發(fā)展特色。云南要建設(shè)民族文化大省，這是云南4000多萬各族人民在西部大開發(fā)中的光榮而重大任務(wù)之一。臨滄地區(qū)要打好“佤族文化”這張牌，以加快臨滄地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的步伐，這是地委、行署在日益激烈的市場競爭形勢下，把握優(yōu)勢、掌握主動(dòng)權(quán)，加快臨滄地區(qū)發(fā)展步伐的重要戰(zhàn)略決策之一，是合乎臨滄地區(qū)實(shí)際的、高瞻遠(yuǎn)矚的決策。因?yàn)樽匀缓蜕鐣?huì)的發(fā)展都反映了這樣一個(gè)規(guī)律：沒有優(yōu)勢和特色，任何事物都將失去吸引力和競爭力，必然失去生命力。

圖書封面

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