滇池東岸古彝村

前言

　　子君人，是彝族的一個(gè)支系，是昆明地區(qū)歷史上最古老的居民。他們勤勞智慧，淳樸善良，積極進(jìn)取，具有悠久的歷史，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的文化，對(duì)國，家、對(duì)民族作出了自己的貢獻(xiàn)?！　∫妥遄泳讼让駥儆诘岢氐貐^(qū)最早的土著人。早在先秦時(shí)期，滇池周圍地區(qū)已邑聚著“滇”、“勞浸”、“靡莫”等部落，“君長什數(shù)”，“同姓相扶”，“滇王”是滇池地區(qū)數(shù)十個(gè)君長中勢力最為強(qiáng)大的一個(gè)。滇池地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，已“耕田，有邑聚”，“肥饒數(shù)千里”。據(jù)子君當(dāng)?shù)毓世峡诒鄠?，其先民早在秦漢時(shí)期即居住于“提味苴”（子君語“狐貍箐”），也就是今跑馬山至呈貢天子廟一帶，并筑有土城。唐宋時(shí)期，“徒莫祗蠻”始見于史載，子君人先民“撒摩都”（些么徒）為其一支；南詔末有所謂“烏蠻三十七部”，“些么徒（撒摩都）莫祗蠻”分治河陽（今澄江）郡地，占據(jù)強(qiáng)宗部（今陽宗）、休制部（今玉溪）、步雄部（今江川）一帶。南宋時(shí)期，在今羅平、師宗、丘北、瀘西、彌勒一帶以彝族先民為主建立了“自杞國”地方政權(quán)，自杞國在善闡府（今昆明附近），子君人先民為其主要居民。明清及至民國，“撒馬都”、“灑摩”、“些門”、“自杞”、“子肩”、“子精”、“子荊”、“子間”、“子君”等稱呼不絕于史載，實(shí)皆為“子君”的自稱或同音異寫。

內(nèi)容概要

　　《滇池東岸古彝村：昆明子君人歷史與文化》是子君村委會(huì)積極響應(yīng)省委關(guān)于加快民族文化大省建設(shè)，響應(yīng)省市各級(jí)政府關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)及建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，著力挖掘彝族民間文化遺產(chǎn)，打造子君多元文化精品，抓住機(jī)遇，審時(shí)度勢，在上級(jí)有關(guān)部門的積極支持下，舉全村之力推出的一部系統(tǒng)介紹和反映子君歷史文化的佳作。該書由子君村部分退休干部、教師參加編寫，材料獨(dú)到新穎，原味濃郁，最后由云南民族大學(xué)教授白興發(fā)博士統(tǒng)稿主編，從而使《滇池東岸古彝村：昆明子君人歷史與文化》內(nèi)容在提煉、研究的深度上均上了一個(gè)臺(tái)階。 《滇池東岸古彝村：昆明子君人歷史與文化》的出版，向社會(huì)提供了一個(gè)了解子君村、認(rèn)識(shí)子君人的機(jī)會(huì)，從而也極大地提升了子君的知名度。

作者簡介

　　白興發(fā)，1965年生，云南丘北人，彝族，歷史學(xué)博士，中國彝族第一個(gè)博士后，2002年破格晉升為副研究員，2006年破格晉升為研究員。在云南民族大學(xué)民族研究所從事研究工作，民族學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，擔(dān)任云南民族大學(xué)彝學(xué)會(huì)會(huì)長。出版有《彝族文化史》、《彝族傳統(tǒng)禁忌文化研究》、《彝族古代文化》三部專著，《二十世紀(jì)前半期的云南民族學(xué)》即將出版，在各種期刊公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。熱愛本民族歷史文化，勤勉耕耘和探索，力圖走遍彝區(qū)的山山水水、村村寨寨。為此，腳步?jīng)]有停息……

書籍目錄

序一序二序三一、族源、族稱二、村落、人口（一）村落、村史1.邑聚考2.村落3.滇越鐵路擦邊而過4.村史5.行政區(qū)劃（二）人口1.人口數(shù)量2.年齡結(jié)構(gòu)3.人口發(fā)展情況4.文化結(jié)構(gòu)三、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)1.土地2.土地所有制的轉(zhuǎn)變3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)4.作物種類的變化（二）手工業(yè)1.紡麻線2.工匠（三）多種經(jīng)營（四）土特產(chǎn)（五）經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況（六）人民生活1.交通工具2.運(yùn)輸工具3.通信工具4.家用電器5.住房四、教育、衛(wèi)生（一）教育（二）衛(wèi)生五、語言（一）語音1.聲母2.韻母3.聲調(diào)4.音節(jié)5.語音變化（二）詞匯1.詞匯的組成與分類2.詞匯的音節(jié)與分類3.詞匯的語義與分類4.構(gòu)詞法（三）語法1.詞類2.詞組3.句子（四）子君語常用詞、詞組簡表六、風(fēng)俗習(xí)尚（一）服飾（二）住宅（三）婚姻（四）家族（五）喪葬（六）節(jié)日1.子君人全年節(jié)日2.跑馬節(jié)、火把節(jié)3.跑馬山的賽馬會(huì)4.跑佛節(jié)5.行雨節(jié)（七）禮儀（八）生育（九）飲食七、宗教信仰（一）“萬物有靈”的原始宗教觀念（二）鬼神崇拜、祖先崇拜（三）佛教信仰（四）禁忌八、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)1.兒歌、游戲、民謠2.子君地域風(fēng)貌傳唱3.昆明小調(diào)4.情歌5.諺語6.笑話7.對(duì)聯(lián)8.傳說故事（二）藝術(shù)1.音樂2.舞蹈3.繪畫4.刺繡九、文物古跡（一）護(hù)國寺（二）彌詔卡五廟（三）碑刻1.五谷樓碑記2.新建五谷神祠碑記3.光緒十六年賣山碑文十、人物（一）土司考（二）名人1.清代2.民國時(shí)期3.繆云臺(tái)附錄（一）戶主姓名統(tǒng)計(jì)（二）市級(jí)以上部分先進(jìn)個(gè)人（三）部分昆明市人民代表名單（四）新中國成立以來部分干部名單（五）子君村部分援外人員（六）子君村部分在外工作人員大事記參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、族源、族稱　　“子君”或稱“自杞”、“子荊”、“子精”、“子肩”、“子間”，是彝族的一個(gè)支系，屬滇池地區(qū)最早的土著人之一?！　牡岢貐^(qū)域的考古資料和文獻(xiàn)資料中可以看到，在今呈貢龍?zhí)渡桨l(fā)現(xiàn)了距今3.5萬年的呈貢縣龍?zhí)渡饺说墓湃祟惢ìF(xiàn)已定名為“呈貢龍?zhí)度恕保?。說明距今3萬年前在滇池東南岸出現(xiàn)古人類繁衍生息的足印。滇池地區(qū)新石器時(shí)代的人們居住在離滇池不遠(yuǎn)的高平地或小山丘之上，使用石斧等工具，從事原始農(nóng)業(yè)。例如，子君人原始古老《阿烏》的詞中，就深藏著一句“粉去買買嘮”（子君語，意為“旱谷成熟了沒有”）。從中可得出當(dāng)時(shí)的古人類在原始農(nóng)業(yè)中，在平緩地帶或山丘之上以種植旱谷為主，并兼以狩獵或捕撈海螺等?！　≡僮匪莸较惹厍捌?，滇池沿岸早已邑聚著“滇”、“勞浸”、“靡莫”等原始部落族群，其各自稱謂或以居住地而定。當(dāng)時(shí)在云南境內(nèi)居住著很多土著民族的部落群，當(dāng)賴以生存的自然食物貧乏或出現(xiàn)族群部落的自然分化時(shí)，即形成了部落的分化遷徙。部落族群的分化遷徙或東或西，各自向著不同的方向。當(dāng)?shù)竭_(dá)能賴以生存的地方時(shí)，這些遷徙的部落族群就定居下來，他們以村落或部族為單位，有的與當(dāng)?shù)氐耐林褡逑嚯s居，分布于云南的北部、東中部和西部的廣大地區(qū)。后經(jīng)千百年來的發(fā)展演變，即發(fā)展成為今天藏緬語族各兄弟民族的核心。　　今天西南各地彝族都普遍傳說洪水泛濫之后，篤慕繁衍了彝族，大家都認(rèn)為篤慕是民族的共祖。彝文典籍中大量記載了篤慕的活動(dòng)，洪水泛濫之后的篤慕——六祖也成了全民族認(rèn)同的歷史人物，這是古代部落分化或部落戰(zhàn)爭的折射和沉淀。六祖分支在彝族史中至關(guān)重要，因?yàn)樗於艘妥搴髞淼姆植几窬趾途幼》秶?。到公元?世紀(jì)，彝族歷史在漢文獻(xiàn)中的記載較為詳細(xì)，那時(shí)西南地區(qū)分布著許多部落，四川安寧河流域一帶居住著數(shù)十個(gè)部落，以“邛都”為最大。在滇池與滇東北地區(qū)，分布著數(shù)十個(gè)“勞浸”、“靡莫”部落，以“滇”為最大?？梢姷岢丶爸車貐^(qū)、大小部落林立。

圖書封面

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