西南邊疆民族研究

內(nèi)容概要

　　我國(guó)西南邊疆是沿邊和多民族的地區(qū)。其邊界與緬甸、老撾、越南相連，位置與印度、泰國(guó)等國(guó)相鄰。西南邊疆地區(qū)地貌獨(dú)特，丘陵和山地占滇、黔兩省面積的 94% 左右，廣西亦以丘陵地貌為主。這一地區(qū)還有多條洶涌奔流的江河，加劇了地表的分割。復(fù)雜的地理氣候條件，是造成西南邊疆少數(shù)民族眾多，且具有經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡和形態(tài)多樣性特點(diǎn)的重要原因。在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，人口在 5000人以上的少數(shù)民族在西南地區(qū)有34個(gè)，其人口占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘募s 60% 。滇、桂兩省區(qū)與眾多鄰國(guó)接壤，在這兩個(gè)省區(qū)和毗連境外一側(cè)還居住著約 20個(gè)跨境民族。西南邊疆亦是西北少數(shù)民族南下、西南少數(shù)民族北上的遷徙走廊，在這一地區(qū)保存了極為豐富的民族學(xué)資料。因此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者十分重視研究該地區(qū)的少數(shù)民族。

書籍目錄

民族傳統(tǒng)文化研究淺談民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的若干問(wèn)題再論中國(guó)少數(shù)民族文化的危機(jī)——以云南為例哀牢山哈尼族地區(qū)自然生態(tài)功能、生態(tài)服務(wù)系統(tǒng)及林權(quán)的演變中國(guó)西部地區(qū)民族無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)中國(guó)少數(shù)民族媒約的角色地位西南河谷地區(qū)民族文化的多樣性及其在江河開發(fā)中的困境生態(tài)博物館與民族原生態(tài)文化的保護(hù)——以貴州梭嘎為個(gè)案云南人口較少民族地區(qū)的信息傳播與文化變遷民族文化保護(hù)和傳承中的婦女角色與生態(tài)文明——以滇西北民族婦女為例淺論侗族大歌在現(xiàn)代化傳播背景下的傳承與發(fā)揚(yáng)獨(dú)龍族傳統(tǒng)教育述評(píng)民族關(guān)系研究國(guó)家主義：中國(guó)民族政策應(yīng)該確立的基本取向兩宋時(shí)期西南的氐羌系民族老撾的民族政策與民族關(guān)系清代滇桂地區(qū)與東南亞國(guó)家的交往泰國(guó)政府對(duì)山地民族的同化及其評(píng)價(jià)南詔政權(quán)的崛起及其對(duì)西南民族關(guān)系的影響當(dāng)前西南地區(qū)民族關(guān)系的特點(diǎn)及思考邊疆史地研究對(duì)20世紀(jì)50年代云南邊疆民族地區(qū)和平協(xié)商土地改革的認(rèn)識(shí)云南由分散族向皇朝大一統(tǒng)格局化路徑初探——南詔大理時(shí)期云南的政治、經(jīng)濟(jì)與文化制度整合宋朝對(duì)西南邊疆的開拓和經(jīng)營(yíng)民族經(jīng)濟(jì)研究“現(xiàn)代化”反思與中國(guó)民族村寨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的生態(tài)制約對(duì)云南區(qū)位的再認(rèn)識(shí)與實(shí)施走向大海戰(zhàn)略的思考民族現(xiàn)狀研究書評(píng)西南邊疆少數(shù)民族研究中心出版著作目錄征稿啟事

章節(jié)摘錄

三、獨(dú)龍族傳統(tǒng)教育的影響因素從前面的闡述中可以歸納總結(jié)出獨(dú)龍族傳統(tǒng)教育活動(dòng)的隨意性及教育途徑單一等特點(diǎn)，下面將從獨(dú)龍族的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩方面來(lái)分析獨(dú)龍族傳統(tǒng)教育能夠存在的原因。（一）獨(dú)龍族傳統(tǒng)教育的自然環(huán)境自然環(huán)境是存在于人類社會(huì)周圍的自然界，決定著人類各種生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)容和形式，進(jìn)而成為生活于某一自然環(huán)境內(nèi)的民族的經(jīng)濟(jì)文化類型和風(fēng)俗民情深化發(fā)展的前提。①獨(dú)龍族聚居的云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣，位于祖國(guó)的最西部、云南省的最西北角，隸屬怒江傈僳族自治州。境內(nèi)有著名的高黎貢山、碧羅雪山及著名的怒江和獨(dú)龍江。這里正處于全國(guó)著名的橫斷山脈的中心。高黎貢山海拔五千余米，是到獨(dú)龍江的必經(jīng)之地，每年從12月至來(lái)年的4-5月間，大雪都要封山達(dá)半年之久。此時(shí)，一切行人斷絕。大雪封山后，交通隔斷，獨(dú)龍江地區(qū)有時(shí)連基本生活物資如鹽、茶都供應(yīng)不上，當(dāng)?shù)厝罕娚钕喈?dāng)困難。在人類歷史的長(zhǎng)河中，任何一個(gè)民族的發(fā)展都不是孤立的，每個(gè)民族在各自的發(fā)展過(guò)程中都或多或少地受到了其他民族的影響。對(duì)于較為原始的民族來(lái)說(shuō)，這種民族間的文化交流，其意義并不只限于物物交換、互通有無(wú)，更為重要的是強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)把其優(yōu)秀的文明自然而然地傳播給較為后進(jìn)的民族，從而使其生產(chǎn)力水平、勞動(dòng)工具、思想意識(shí)發(fā)生質(zhì)的飛躍，從某種意義上說(shuō)，這種民族間文化交往，在一定程度上其作用還有可能超過(guò)本氏族的原始教育，幾乎成為推動(dòng)后進(jìn)民族、后進(jìn)地區(qū)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。

編輯推薦

《西南邊疆民族研究4》由云南大學(xué)出版社出版。

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