職業(yè)道德教育

內(nèi)容概要

　　2001年9月我們在職業(yè)技術(shù)師范類本科生中開設(shè)了“職業(yè)道德教育”這門課，并堅(jiān)持了下來。實(shí)踐證明這是很有必要而且很有現(xiàn)實(shí)意義的?！　‰S著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，我國職業(yè)教育的就業(yè)制度、就業(yè)渠道和就業(yè)觀念發(fā)生了重大變化。國家不包分配，各單位錄用人時(shí)要看其知識(shí)水平、實(shí)際工作能力和創(chuàng)新能力，高校畢業(yè)生的出路決定了他們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還應(yīng)該有較強(qiáng)的職業(yè)道德素質(zhì)。

書籍目錄

編寫說明第一章　緒論第一節(jié)　道德的一般理論一、道德的起源二、道德的內(nèi)涵三、道德的本質(zhì)四、道德的特點(diǎn)五、道德的分類第二節(jié)　我國公民道德基本規(guī)范的內(nèi)涵一、愛國守法二、明禮誠信三、團(tuán)結(jié)友善四、勤儉自強(qiáng)五、敬業(yè)奉獻(xiàn)第二章　職業(yè)與職業(yè)素質(zhì)第一節(jié)　職業(yè)一、職業(yè)的內(nèi)涵二、職業(yè)的特性三、職業(yè)的產(chǎn)生和歷史演化四、當(dāng)代職業(yè)的多樣性五、職業(yè)的未來發(fā)展趨勢第二節(jié)　職業(yè)資格制度一、職業(yè)資格證書制度二、增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)第三節(jié)　職業(yè)素質(zhì)及其構(gòu)成一、素質(zhì)的含義二、職業(yè)素質(zhì)的含義及特點(diǎn)三、職業(yè)素質(zhì)對(duì)人生的重要意義四、職業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成第四節(jié)　職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成一、接受系統(tǒng)的專業(yè)教育與訓(xùn)練二、注重實(shí)踐的磨煉三、注重自我反省第三章　職業(yè)道德的形成和發(fā)展第一節(jié)　職業(yè)道德的形成和初步發(fā)展一、原始社會(huì)職業(yè)道德二、奴隸社會(huì)職業(yè)道德三、封建社會(huì)職業(yè)道德第二節(jié)　中國傳統(tǒng)的職業(yè)道德一、師德二、醫(yī)德三、政德四、商德第三節(jié)　資本主義的職業(yè)道德一、資本主義職業(yè)道德的形成和演變二、當(dāng)代資本主義的職業(yè)道德第四節(jié)　社會(huì)主義的職業(yè)道德第四章　我國職業(yè)道德的基本原則第五章　社會(huì)主義職業(yè)道德的核心第六章　職業(yè)道德教育的任務(wù)和方法第七章　我國職業(yè)道德的主要規(guī)范第八章　行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范第九章　中外職業(yè)道德教育的比較主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論：　　第一節(jié)　道德的一般理論：　　一、道德的起源：　　道德源于生活，用于生活。中國古代對(duì)道德的思考則可以追溯到殷商時(shí)期。在商朝出土的甲骨文中，已經(jīng)有了“德”字，西周初期，人們已具有“明德”的思想?！渡袝嫡a》中說“克明德”，“明德”具有修身正心，教化人民的意思，要求人們按照當(dāng)時(shí)的規(guī)范去行事而有所得。在最早的典籍中，“道”與“德，，是分開使用的，“道”表示事物運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律，“德”表示對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)，踐履而后有所得?！　〉赖略从谌祟愖陨砩婧桶l(fā)展的需要。人類社會(huì)從產(chǎn)生之日起，就形成了“人與人之間的矛盾”以及“個(gè)體與類之間的抗?fàn)帯?，這一矛盾具體表現(xiàn)為個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，這是人類道德產(chǎn)生的根源。道德的功能就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的利益關(guān)系，使其達(dá)到和諧與統(tǒng)一，這是道德的反功利性?！　〉赖略从谌祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐。道德是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。而作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系集中表現(xiàn)的利益關(guān)系直接決定一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家現(xiàn)實(shí)道德的原則與規(guī)范。這是道德的功利性?！　〉赖卤砻媸欠垂?，但它歸根結(jié)底又是以利益為基礎(chǔ)的，因此研究道德不能離開利益。道德的產(chǎn)生始于人類利益的糾紛，終結(jié)于利益的調(diào)整與均衡。從理性的高度來看，道德是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。從發(fā)生條件的角度看，社會(huì)關(guān)系的形成和意識(shí)的產(chǎn)生是道德發(fā)生的前提。

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