體育人類(lèi)學(xué)

前言

中國(guó)的人類(lèi)學(xué)經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代的重建，到90年代以來(lái)，呈現(xiàn)出興盛的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.老中青學(xué)術(shù)梯隊(duì)的框架已搭建起來(lái)，中青年學(xué)者已開(kāi)始成為中國(guó)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量。經(jīng)過(guò)十年的恢復(fù)性發(fā)展，各類(lèi)研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)完善，研究人員已經(jīng)到位，主要的任務(wù)就是人才的培養(yǎng)問(wèn)題。70年代末80年代初恢復(fù)高考制度以來(lái)進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)知識(shí)的學(xué)子，到這時(shí)已發(fā)展成熟成為學(xué)科的骨干力量。這些學(xué)者大多集中在中央民族大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)、云南大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等人類(lèi)學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。其中許多人在國(guó)外求學(xué)數(shù)載，直接溝通了中國(guó)和世界的研究。2.學(xué)科整合的研究取向顯示出人類(lèi)學(xué)無(wú)論在理論建設(shè)還是在具體的應(yīng)用中所表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放性和包容性。一方面人類(lèi)學(xué)工作者自我超越原有的興趣，拓展自己的研究領(lǐng)域；另一方面人類(lèi)學(xué)又與其他的社會(huì)科學(xué)，甚至自然科學(xué)相結(jié)合，以望取得研究上的新突破。如有的高等學(xué)校利用自己長(zhǎng)期以來(lái)形成的學(xué)科群的優(yōu)勢(shì)，重視多學(xué)科理論與方法的研究，將自然科學(xué)研究的技術(shù)和方法運(yùn)用到探索族群形成的生物遺傳特征及其與文化的關(guān)系；與生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科結(jié)合，探討民族文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；與生物學(xué)、物理學(xué)和古地理學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，對(duì)早期人類(lèi)的環(huán)境和生態(tài)進(jìn)行研究。學(xué)科整合的方法有利于打破學(xué)科界線，達(dá)到各學(xué)科之間理論和方法的互滲和借用。

內(nèi)容概要

體育人類(lèi)學(xué)是運(yùn)用人類(lèi)學(xué)的理論和方法，對(duì)人類(lèi)有關(guān)體育的文化活動(dòng)進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科。體育人類(lèi)學(xué)從人類(lèi)進(jìn)化的角度，探討人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中身體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式的變化，人類(lèi)各種身體運(yùn)動(dòng)文化的起源、進(jìn)化、發(fā)展和變異，人類(lèi)身體運(yùn)動(dòng)文化的類(lèi)型與自然環(huán)境的關(guān)系，作為文化交流媒介的體育運(yùn)動(dòng)文化的傳播和變異，體育運(yùn)動(dòng)文化在人類(lèi)整個(gè)文化制度中的功能以及它與文化制度中其他要素之間的關(guān)系，各個(gè)不同民族的傳統(tǒng)體育和競(jìng)技文化的繼承和發(fā)揚(yáng)等。體育人類(lèi)學(xué)涉及到游戲、競(jìng)賽、鍛煉、舞蹈以及人類(lèi)身體運(yùn)動(dòng)的許多方面。

書(shū)籍目錄

第1章 體育人類(lèi)學(xué)概述章 　第一節(jié) 體育人類(lèi)學(xué)的概念　第二節(jié) 體育人類(lèi)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　第三節(jié) 體育人類(lèi)學(xué)研究的主要內(nèi)容與意義第2章 人類(lèi)活動(dòng)與體育的形成發(fā)展　第一節(jié) 體育的萌芽　第二節(jié) 人類(lèi)的進(jìn)化與體育的形成發(fā)展　第三節(jié) 人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的類(lèi)型與體育活動(dòng)的特征　第四節(jié) 自然環(huán)境對(duì)體育活動(dòng)的影響第3章 人類(lèi)體育與自然　第一節(jié) 人類(lèi)在對(duì)自然的適應(yīng)過(guò)程中產(chǎn)生的體育文化　第二節(jié) 人類(lèi)體育象征著人對(duì)自然的征服及對(duì)自我的超越　第三節(jié) 人類(lèi)在對(duì)自然的征服與改造中發(fā)展體育文化　第四節(jié) 人類(lèi)在回歸自然中產(chǎn)生的人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)體育發(fā)展觀　第五節(jié) 對(duì)現(xiàn)代生態(tài)體育的科學(xué)解讀第4章 人類(lèi)社會(huì)與體育　第一節(jié) 人類(lèi)社會(huì)與體育的認(rèn)識(shí)論　第二節(jié) 人類(lèi)社會(huì)與體育的關(guān)系　第三節(jié) 人類(lèi)體育社會(huì)功能的建構(gòu)　第四節(jié) 人類(lèi)體育與社會(huì)的發(fā)展走向第5章 教育與體育　第一節(jié) 教育與體育的相互關(guān)系　第二節(jié) 體育教育的特殊作用與功能　第三節(jié) 體育教育與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系　第四節(jié) 體育與現(xiàn)代人的素質(zhì)教育　第五節(jié) 體育與人的社會(huì)化　第六節(jié) 體育教育的發(fā)展趨勢(shì)第6章 民族傳統(tǒng)體育的文化特征　第一節(jié) 人類(lèi)學(xué)與民族傳統(tǒng)體育　第二節(jié) 中華文化與民族傳統(tǒng)體育　第三節(jié) 民族傳統(tǒng)體育文化的起源與形成　第四節(jié) 民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與特質(zhì)　第五節(jié) 民族傳統(tǒng)體育對(duì)人類(lèi)體育發(fā)展的意義　第六節(jié) 民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢(shì)第7章 體育文化　第一節(jié) 體育文化概述　第二節(jié) 中西體育文化的差異與交流　第三節(jié) 體育文化的傳播　第四節(jié) 奧林匹克競(jìng)技文化第8章 體育與現(xiàn)代人　第一節(jié) 體育加深了人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)　第二節(jié) 體育強(qiáng)化人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)　第三節(jié) 體育改善現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系　第四節(jié) 體育是現(xiàn)代人重要的審美形式參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

隨著人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，原始人群有目的的身體活動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，而且趨于形成一種固定的模式，為了達(dá)到有目的的身體活動(dòng)效率提高以及其他物質(zhì)與文化的目的，也就出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)以提高身體活動(dòng)水平為目的的一種新的身體活動(dòng)形式，這就是今天稱(chēng)之為體育的運(yùn)動(dòng)形式。由于各種活動(dòng)目的性的增強(qiáng)，使得在這一時(shí)期稱(chēng)為體育的身體活動(dòng)形式開(kāi)始逐漸有了一定的體系，并按照一定的規(guī)律開(kāi)始自我發(fā)展。今天在研究早期人類(lèi)體育活動(dòng)的類(lèi)型時(shí)，人們通常的做法是按民族種類(lèi)進(jìn)行劃分，即哪些民族有哪些體育活動(dòng)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目現(xiàn)在仍冠以民族傳統(tǒng)體育的名稱(chēng)在使用。世界上所有的民族都有許多自身民族發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的存在，極大地豐富了人類(lèi)體育活動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)也為現(xiàn)代人類(lèi)研究人類(lèi)有目的性的身體活動(dòng)發(fā)展規(guī)律提供了大量的素材。體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)有目的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。這種社會(huì)現(xiàn)象是隨人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)和演進(jìn)的。在人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史中，體育運(yùn)動(dòng)也如同一切事物一樣，經(jīng)歷了一個(gè)由萌生到發(fā)展到不斷完善的過(guò)程，它宛如人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的一條小支流，沿著自己的路蜿蜒前進(jìn)，而又與整個(gè)社會(huì)洪流保持著血肉相通的聯(lián)系。因此，我們今天研究體育的起源和發(fā)展，必須把它置于整坌人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程之中。毋庸置疑的是，今天我們對(duì)各地區(qū)各民族傳統(tǒng)體育的研究具有較強(qiáng)的理論意義，同樣也具有極強(qiáng)的實(shí)踐意義。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的自身發(fā)展過(guò)程中，在與自然相適應(yīng)，獲得自身更為巨大前進(jìn)速度的進(jìn)程中，畢竟已經(jīng)形成了一個(gè)關(guān)于自我身體發(fā)展、自我能力提高的方法體系，現(xiàn)在乃至將來(lái)，這種體系將繼續(xù)存在，并且繼續(xù)發(fā)生著作用，只不過(guò)在不同時(shí)期，會(huì)不斷地有新的體育活動(dòng)內(nèi)容增加進(jìn)來(lái)，同時(shí)也有一些不能適應(yīng)發(fā)展需要的內(nèi)容被淘汰，當(dāng)然也包括在這一體系內(nèi)體育活動(dòng)內(nèi)容的不斷更新。對(duì)各民族傳統(tǒng)體育的研究就是以人類(lèi)在不同時(shí)期實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的體育內(nèi)容與形式為研究對(duì)象，構(gòu)建相應(yīng)的傳統(tǒng)體育發(fā)展體系，并為現(xiàn)實(shí)社會(huì)及人類(lèi)的發(fā)展描繪出一幅新的藍(lán)圖。

后記

體育人類(lèi)學(xué)是體育科學(xué)與人類(lèi)學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的新興學(xué)科，雖說(shuō)在本世紀(jì)初就有學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，但其后應(yīng)者寥寥，使得這一新興學(xué)科在成長(zhǎng)的初期就顯得較沉寂。但目前，這方面的研究得到許多學(xué)者專(zhuān)家的關(guān)注，優(yōu)秀成果不斷涌現(xiàn)，使體育人類(lèi)學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。在本書(shū)撰寫(xiě)前，幾位分別從事體育及人類(lèi)學(xué)研究的學(xué)者經(jīng)常因?yàn)楣餐膼?ài)好而對(duì)一些問(wèn)題有著共同的關(guān)心，在交流中有關(guān)體育人類(lèi)學(xué)的思想在不斷碰撞著，一個(gè)新的學(xué)科發(fā)展構(gòu)想在這些碰撞中逐漸形成與清晰，但卻一直沒(méi)能形成結(jié)果。幸賴(lài)云南大學(xué)出版社在《21世紀(jì)人類(lèi)學(xué)文庫(kù)》中將《體育人類(lèi)學(xué)》列入，使得我們有機(jī)會(huì)對(duì)自己的思考進(jìn)行總結(jié)，于是有了本書(shū)的誕生。本書(shū)是集體智慧的結(jié)晶。接受任務(wù)之初，本書(shū)寫(xiě)作的召集人饒遠(yuǎn)教授就多次與全體人員一起對(duì)寫(xiě)作的框架、內(nèi)容等進(jìn)行討論，大家群策群力，爭(zhēng)取為一門(mén)新興學(xué)科的發(fā)展而努力，經(jīng)過(guò)近一年時(shí)間的奮斗，終于能使本書(shū)付梓，其間的艱辛也可以得以回報(bào)。書(shū)稿最后由饒遠(yuǎn)及陳斌負(fù)責(zé)統(tǒng)稿，書(shū)稿的具體分工如下：第一章張曙輝，第二章、第七章、第八章陳斌，第三章郭云聰，第四章張予云，第五章譚志麗、李延超、李偉，第六章、第七章饒遠(yuǎn)。云南大學(xué)出版社社長(zhǎng)施惟達(dá)教授也撥冗對(duì)書(shū)稿進(jìn)行了校閱，在此一并致謝。書(shū)稿在寫(xiě)作過(guò)程參考了許多前人的成果，書(shū)中一一注出，如有疏漏之處敬請(qǐng)?jiān)?。由于著者認(rèn)識(shí)上的不足，如存在問(wèn)題，敬請(qǐng)各位專(zhuān)家、學(xué)者和讀者指正。

編輯推薦

《21世紀(jì)人類(lèi)學(xué)文庫(kù):體育人類(lèi)學(xué)》由云南大學(xué)出版社出版。

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