云南民族舞蹈史

前言

近幾年來(lái)，藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)，特別是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論教育越來(lái)越引起人們的關(guān)注和重視。在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)剛剛審核通過(guò)的第九批博士學(xué)位授權(quán)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)中，終于第一次有了藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科，而我工作的中國(guó)藝術(shù)研究院很榮幸地成為我們國(guó)家第一個(gè)也是惟一的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)單位。這不僅對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院的學(xué)科建設(shè)有著重要的意義，而且對(duì)全國(guó)的藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)也必將產(chǎn)生重要影響。　　對(duì)于藝術(shù)教育和藝術(shù)科研領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，有了藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科固然可喜可賀，但在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)審核通過(guò)了九批博士學(xué)位授權(quán)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)中，至今才有了“第一個(gè)”藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)單位，而且還是“惟一”的，這本身就反映出藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀及其在我國(guó)人文科學(xué)中所處的位置。嚴(yán)峻的事實(shí)表明，比起其他許多人文科學(xué)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)理論教育落后了。

內(nèi)容概要

云南是一個(gè)可以從不同角度打量，而且?？闯Ｐ碌拿利惿衿娴牡胤?，讀罷石裕祖的新著《云南民族舞蹈史》，感動(dòng)自己又從巫風(fēng)舞影、祭禮習(xí)俗中重新認(rèn)知了一篇云南。    《云南民族舞蹈史》是云南藝術(shù)學(xué)院發(fā)展和繁榮的“必要的基石”中的一處，也是云南建設(shè)民族文化大省浩大工程中的一項(xiàng)。這么估價(jià)，還不僅僅是因?yàn)樵颇纤囆g(shù)學(xué)院近年來(lái)越來(lái)越多的成果當(dāng)中又多了一本文圖并茂的專(zhuān)著，而且是因?yàn)檫@部專(zhuān)書(shū)的幾個(gè)特點(diǎn)：    1.這是一部填補(bǔ)云南藝術(shù)史研究空白的專(zhuān)書(shū)；2.內(nèi)容豐富，史料繁多；3.云南源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、色彩繽紛的少數(shù)民族舞蹈浩如煙海。4.《云南民族舞蹈史》敘述客觀，觀察冷靜；5.巫風(fēng)舞影，祭禮習(xí)俗是《云南民族舞蹈史》思考云南舞蹈發(fā)生、發(fā)展和繁榮的歷史背景和文化平臺(tái)，這樣的認(rèn)識(shí)是合乎云南歷史文化形成與發(fā)展的特點(diǎn)的。

作者簡(jiǎn)介

石裕祖：男，彝族，云南省舞蹈家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，云南省少數(shù)民族舞蹈理論研究學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，《中國(guó)民族民間舞蹈集成？云南卷？白族卷；彝族卷》常務(wù)副主編，副主編；“云南省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基金會(huì)”第二屆舞蹈評(píng)委會(huì)委員；云南民族大學(xué)彝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；大理州音樂(lè)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席；大理州舞蹈集成辦公室主任；云南省高等院校高級(jí)職務(wù)職稱(chēng)主系列藝術(shù)學(xué)科評(píng)委；“云南省民族民間音樂(lè)舞蹈藝人調(diào)查命名領(lǐng)導(dǎo)組”舞蹈專(zhuān)家組專(zhuān)家?！霸颇鲜】茖W(xué)技術(shù)廳”《云南省科技專(zhuān)家信息系統(tǒng)》的科技專(zhuān)家?！霸颇鲜∶褡迕耖g傳統(tǒng)文化保護(hù)工作理論研討會(huì)評(píng)審委會(huì)委員” 委員。云南民族學(xué)院教材評(píng)審委員會(huì)委員，挪威國(guó)王獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)委會(huì)委員；云南民族學(xué)院電化教育中心研究員。
    現(xiàn)為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族舞蹈理論學(xué)會(huì)、中國(guó)民族理論協(xié)會(huì)、日本藝術(shù)研究會(huì)等會(huì)會(huì)員。
    參與編撰出版了全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“八五”跨“九五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目——《白族民間舞蹈》；《中國(guó)民族民間舞蹈集成 云南卷》（白族卷，彝族卷）。撰寫(xiě)的100余篇論文中有3篇入選國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)議，有8篇論文全文分別入選“中國(guó)人大報(bào)刊雜志復(fù)印中心”與全國(guó)專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì)；50多篇刊載于全國(guó)和省級(jí)報(bào)刊雜志，并有2篇獲省級(jí)二等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

總序序一：巫風(fēng)舞影祭禮習(xí)俗中的云南序二：褒頌歷史與人文千變畫(huà)符的贊歌緒論第一章 史前舞蹈探索  第一節(jié) 概述  第二節(jié) 舊石器晚期的原始樂(lè)舞細(xì)胞  第三節(jié) 新石器文化中孕育的原始藝術(shù)萌芽第二章 崖畫(huà)和陶器紋飾中的原始舞蹈  第一節(jié) 新石器晚期各民族先民創(chuàng)始的原始藝術(shù)  第二節(jié) 狩獵與采集勞作類(lèi)舞蹈  第三節(jié) 崖畫(huà)中的宗教祭祀樂(lè)舞  第四節(jié) 模擬卵生類(lèi)動(dòng)物的羽舞、蛀舞、蛇舞、獵鳥(niǎo)舞和飛鳥(niǎo)舞  第五節(jié) 自?shī)首詷?lè)類(lèi)舞蹈第三章 商至隋奴隸社會(huì)少數(shù)民族先民原始樂(lè)舞（公元前約16世紀(jì)-公元618年）   第一節(jié) 青銅器時(shí)代的民族樂(lè)舞  第二節(jié) 青銅器時(shí)代的宗教祭祀樂(lè)舞  第三節(jié) 原始宗教祭祀樂(lè)舞  第四節(jié) 楚文化與滇文化的交融  第五節(jié) “西南夷”與昆明族諸種的樂(lè)舞  第六節(jié) 與周邊外域文化交流的樂(lè)舞——撣國(guó)樂(lè)  第七節(jié) 最早的樂(lè)舞思想及樂(lè)舞理論爭(zhēng)鳴第四章 少數(shù)民族神話傳說(shuō)中的舞蹈  第一節(jié) 各民族洪荒時(shí)代的神話傳說(shuō)及樂(lè)舞  第二節(jié) 各民族圖騰神話傳說(shuō)與民族民間舞蹈  第三節(jié) 部落戰(zhàn)事神話傳說(shuō)及民族民間舞蹈  第四節(jié) 原始宗教神話傳說(shuō)及祭祀樂(lè)舞  第五節(jié) 其他神話傳說(shuō)中的相關(guān)樂(lè)舞第五章 唐宋（南詔、大理國(guó)）時(shí)期舞蹈（公元618年-1279年）  第一節(jié) 宮廷禮儀樂(lè)舞  第二節(jié) 民族民間舞蹈  第三節(jié) 宗教祭祀樂(lè)舞  第四節(jié) 宮廷與民間流傳的外域樂(lè)舞  第五節(jié) 樂(lè)舞機(jī)構(gòu)及重要?dú)v史人物第六章 元明時(shí)期的舞蹈（公元1255年-1644年）  第一節(jié) 官紳土司禮儀樂(lè)舞……第七章 清代少數(shù)民族舞蹈（公元1644年-1911年）第八章 近現(xiàn)代云南民族舞蹈（公元1913年-1950年）參考文獻(xiàn)附件一：云南民族民間舞蹈調(diào)查表附件二：彩圖目錄附件三：插圖目錄附件四：彩圖目錄（英文）附件五：插圖目錄（英文）后記

章節(jié)摘錄

在滄源崖畫(huà)第七地點(diǎn)四區(qū)的“獵鹿舞”圖像中，畫(huà)著三個(gè)原始人正在以三種各不相同的舞姿動(dòng)作，歡騰跳躍地在慶賀獵獲鹿的場(chǎng)景。其中一位形似祭師或狩獵頭人的身材魁梧者，頭上插著兩根醒目的長(zhǎng)羽毛，雙腿叉開(kāi)，右手持棍棒，左手揮舞彎弓，正在向他人炫耀獵獲到的三只野鹿。其上方的一個(gè)原始人雙手高舉舞動(dòng)，兩腿分開(kāi)猛力向上蹦跳，極似今天藝術(shù)舞蹈中的“前雙飛燕”高難技巧造型。另一個(gè)原始人的體態(tài)造型卻是標(biāo)準(zhǔn)的“右弓箭步”，他低垂著頭顱，雙手托著一物，高高舉于頭頂。作出一種祝賀或敬仰狀的表情性舞姿。滄源崖畫(huà)上的這幅“獵鹿舞”圖，與其說(shuō)它是反映古代三個(gè)原始人的“獵鹿”生活畫(huà)面，不如說(shuō)這更像是當(dāng)代舞臺(tái)上技藝高超、構(gòu)圖奇巧的“獵鹿三人舞”的絕妙舞蹈劇照。至今流傳在臨滄、思茅地區(qū)傣族、布朗族及大理的云龍、鶴慶、洱源、大理各縣市漢族、白族中的民族民間擬獸舞“耍鹿舞”、“馬鹿舞”、“鹿鶴同春”等舞蹈，以其靈巧諧趣的馬鹿體態(tài)和惟妙惟肖的人鹿交融的神采舞姿，印證了民族民間舞蹈文化大都具有一脈相承的歷史文化背景。

后記

早在二十六年前，我便萌生了編寫(xiě)《云南民族舞蹈史》的念頭。那時(shí)，我因備考中國(guó)藝術(shù)研究院首屆舞蹈碩士學(xué)位研究生，在遍尋相關(guān)民族舞蹈史料無(wú)功而返之時(shí)，便企盼早日有人編寫(xiě)一部《云南民族舞蹈史》。尤其在親歷了二十余年《中國(guó)民族民間舞蹈集成·云南卷》田野考察的全過(guò)程工作以及從1994年以來(lái)，我在參與創(chuàng)辦并主持工作的云南民族大學(xué)民族藝術(shù)系舞蹈學(xué)（民族舞蹈方向）的高等教育實(shí)踐與民族舞蹈學(xué)術(shù)研究的探索中，愈加深刻地體悟到建立“云南民族舞蹈史”這門(mén)基礎(chǔ)理論的緊迫性，確實(shí)已經(jīng)到了時(shí)不我待的境地。四十余年的舞蹈生涯，使我深切感悟到民族舞蹈乃天地之心，乃民之性情，實(shí)為天人之合。為此，愈加強(qiáng)烈地感觸到云南的少數(shù)民族舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)，亟待《云南民族舞蹈史》早日問(wèn)世。

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無(wú)

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