文化學(xué)

內(nèi)容概要

文化學(xué)是一門(mén)理論性較強(qiáng)的課程。本教材主要分上下兩編組成：上編主要是講文化學(xué)的理論、方法、流派，下編用文化學(xué)理論講中國(guó)文化。作為中國(guó)的大學(xué)生，只有結(jié)合中國(guó)文化學(xué)習(xí)文化學(xué)，知道中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，才可能更好地建設(shè)中國(guó)的文化與世界的文化。本書(shū)是專門(mén)為大專院校文化學(xué)專業(yè)學(xué)生編寫(xiě)的教材，在華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院已經(jīng)試用了五年，除了該院文化學(xué)系的學(xué)生之外，還有其他院系的學(xué)生也學(xué)習(xí)過(guò)這本教材。

書(shū)籍目錄

緒言上編　第一章 文化釋義　　第一節(jié) 什么是文化　　第二節(jié) 文化的屬性　　第三節(jié) 文化與文化之間的關(guān)系　　第四節(jié) 文化與文明　第二章 文化學(xué)的創(chuàng)建　　第一節(jié) 什么是文化學(xué)　　第二節(jié) 中外學(xué)者對(duì)文化學(xué)的探索　　第三節(jié) 文化學(xué)發(fā)生和興盛的原因　第三章 文化學(xué)流派　　第一節(jié) 進(jìn)化學(xué)派　　第二節(jié) 傳播學(xué)派　　第三節(jié) 歷史學(xué)派　　第四節(jié) 社會(huì)學(xué)派　　第五節(jié) 結(jié)構(gòu)主義學(xué)派　　第六節(jié) 功能學(xué)派　　第七節(jié) 心理學(xué)派　　第八節(jié) 早期文化學(xué)流派研究的特征　第四章 當(dāng)代文化學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)　　第一節(jié) 文化學(xué)形成眾多的分支學(xué)科　　第二節(jié) 文化學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)　　第三節(jié) 文化學(xué)關(guān)注社會(huì)　第五章 文化學(xué)理論范疇之一：類別·圈層·模式　　第一節(jié) 文化的類別　　第二節(jié) 文化圈的基本理論　　第三節(jié) 文化模式及其相關(guān)的概念　第六章 文化學(xué)理論范疇之二：功能·整合·演進(jìn)·自覺(jué)　　第一節(jié) 文化功能　　第二節(jié) 文化整合　　第三節(jié) 文化的演進(jìn)　　第四節(jié) 文化自覺(jué)　第七章 文化學(xué)的方法　　第一節(jié) 方法概說(shuō)　　第二節(jié) 社會(huì)調(diào)查法　　第三節(jié) 邏輯方法　　第四節(jié) 比較方法　　第五節(jié) 文獻(xiàn)方法與歷史方法　　第六節(jié) 心理方法與模糊方法　　第七節(jié) 計(jì)量統(tǒng)計(jì)方法和數(shù)字化方法　　第八節(jié) 模擬法與假說(shuō)法下編　第八章 中國(guó)古代文化的基本態(tài)勢(shì)　　第一節(jié) 中國(guó)古代文化的特點(diǎn)　　第二節(jié) 中國(guó)歷史上的開(kāi)放與保守　第九章 哲學(xué)思維與文化　　第一節(jié) 哲學(xué)與文化　　第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式　第十章 宗教與文化　　第一節(jié) 宗教與文化的關(guān)系　　第二節(jié) 中國(guó)的宗教　第十一章 信息傳播與文化　　第一節(jié) 信息與文化　　第二節(jié) 傳播與文化　第十二章 科學(xué)技術(shù)與文化　　第一節(jié) 現(xiàn)代科技文明的由來(lái)與特征　　第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)科技　第十三章 人生與文化　　第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的奴性人生　　第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的君子人生　　第三節(jié) 提倡優(yōu)秀的人文精神　第十四章 當(dāng)代世界文化思潮　　第一節(jié) 思潮概說(shuō)　　第二節(jié) 當(dāng)代主要文化思潮　第十五章 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化　　第一節(jié) 從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的分歧　　第二節(jié) 從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的任務(wù)主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 文化釋義　 學(xué)習(xí)文化學(xué)，首先要知道什么是文化。本章介紹有關(guān)文化的各種定義，強(qiáng)調(diào)文化是體現(xiàn)人類思想和實(shí)踐的現(xiàn)象，指出文化有超自然性、社會(huì)性、時(shí)間性、空間性、民族性等特點(diǎn)，辨析了歷史與文化、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、特色文化與主流文化、先進(jìn)文化與反文化之間的區(qū)別，特別是分析了文化與文明的關(guān)系?！　〉谝还?jié)什么是文化　　什么是文化？我們天天都在說(shuō)文化，但很難用一句話說(shuō)出文化的定義。人類社會(huì)就是這樣，最簡(jiǎn)單的東西往往是最復(fù)雜的東西，最復(fù)雜的東西往往又是最簡(jiǎn)單的東西。我們的周圍全是文化，衣食住行是文化，說(shuō)話辦事是文化，甚至連經(jīng)過(guò)人點(diǎn)綴修整過(guò)的山石竹木都是文化，而文化的定義是十分難以確定的。迄今為止，學(xué)者們苦思冥想出兩百多條有關(guān)文化的定義，并且出版了一本本談文化定義的專著，但學(xué)術(shù)界仍莫衷一是，不知所從。這里，將對(duì)古今中外有關(guān)文化的定義加以介紹?！　∫弧⑽覈?guó)歷史上對(duì)文化的闡釋　　從字源上說(shuō)，“文”與“化”在三千年前的卜辭中就已經(jīng)出現(xiàn)了。文，本義是文錯(cuò)、文飾、紋理。文或紋，是一種自然美。不論是水紋、木紋，還是云紋、蛇紋，都給人以美的享受?！肚f子·逍遙游》記載越人“斷發(fā)紋身”，《水滸傳》描寫(xiě)梁山好漢史進(jìn)為九紋龍，這都有美化的意思。成語(yǔ)有“文過(guò)飾非”，意為美化過(guò)失。古代學(xué)者甚至認(rèn)為“文”的本質(zhì)是一種規(guī)律，也是一種殊相。

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