滄海求珠

內(nèi)容概要

　　《滄海求珠：張文勛教授八十華誕學(xué)術(shù)紀(jì)念文集》的主要內(nèi)容包括：張文勛和《文心雕龍》研究——祝賀文勛先生八十華誕、中國古代文論的思維特點及其當(dāng)代趨向、歷史、文學(xué)史、文學(xué)批評史——研究中國古代文學(xué)、文論的體會、和、中和、中——再論中國傳統(tǒng)文化的和諧精神及其審美特征等。

書籍目錄

前言跋涉者的足跡——學(xué)術(shù)自述《文心雕龍》與中國古代散文刨作委心逐辭，辭溺者傷亂——從《文心雕龍·熔裁》論《離騷》的結(jié)構(gòu)漢代賦學(xué)與《文心雕龍》的淵源關(guān)系《文心雕龍》《詩品》比較新議《文心雕龍》與《詩品》比較淺探“意象”的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”與對《文心雕龍》研究的啟示《比興》拾穗——說“風(fēng)通賦同，比顯興隱”與“起情”、“附理”從《文心雕龍》言“奇”判《隱秀》“補(bǔ)文”之偽論劉勰與時俱進(jìn)的文學(xué)觀——讀《文心雕龍》“情變”札記《文心雕龍》是以儒學(xué)為指導(dǎo)嗎？——談劉勰文學(xué)思想與先秦漢代儒家文論的重大區(qū)別劉勰的復(fù)古文學(xué)思想論略“四始”說考論解碼《文心雕龍》聲調(diào)結(jié)構(gòu)模式張文勛和《文心雕龍》研究——祝賀文勛先生八十華誕中國古代文論的思維特點及其當(dāng)代趨向歷史、文學(xué)史、文學(xué)批評史——研究中國古代文學(xué)、文論的體會和、中和、中——再論中國傳統(tǒng)文化的和諧精神及其審美特征審美范疇與思維模式——試論中國傳統(tǒng)審美理論的體悟型思維中國古代文藝發(fā)生論談詩的意境山水審美意識與美學(xué)范疇“景”的生成發(fā)展“法”的義界——中國古代形式批評理論札記中國古代詩格論的發(fā)展及其特征詩化的戲曲——兼談中國古代敘事文學(xué)成熟較慢的一個原因傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突和融合——中國古典文學(xué)對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的促進(jìn)中國詩學(xué)與美學(xué)精神的融通性——兼論中國詩學(xué)中道家思想資源的意義再說“失語癥”說“飛動”……

章節(jié)摘錄

　　《文心雕龍》“彌綸群言”，體大思精。它是我國古代文學(xué)批評史上最系統(tǒng)最完整而又善于運(yùn)用辯證觀點的一部宏偉著作，它所論及的問題從文學(xué)理論到文學(xué)史無所不備。實際上，《文心雕龍》是魏晉六朝文學(xué)理論批評的集大成者，是我國文學(xué)批評史上巋然屹立的高峰?！　　段男牡颀垺分刑岢龅摹扒樽儭?、“體變”、“通變”，就這三“變”來看，雖各有其不同的內(nèi)涵和指向，但就要“變”來說卻是一致的。“變”是劉勰與時俱進(jìn)文學(xué)觀的核心，也是其理論價值之所在。它貫穿在《文心雕龍》的整個理論體系之中?！　　扒樽儭笔莿③挠脷v史發(fā)展的觀點總結(jié)出的文學(xué)的興衰嬗變規(guī)律，劉勰由此而對文學(xué)演進(jìn)的內(nèi)部規(guī)律和外部動因，提出了相當(dāng)深刻的見解?！　∽鳛槲膶W(xué)主體因素的“情”，不是靜止凝固的，而是一種不斷變化的活動過程。因此，劉勰將文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思、各體文學(xué)創(chuàng)作的異同及其演變，都置于時代潮流中加以審視。正如他所說：“鋪觀列代，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)；撮舉同異，而綱領(lǐng)之要可明矣?！蔽膶W(xué)主體的“情”，是文學(xué)發(fā)生和構(gòu)成的主要因素，它與創(chuàng)作中的“物”和“辭”的關(guān)系極為密切。因此，作家必須洞察“隋變”，知曉文體，才能掌握創(chuàng)作的內(nèi)部機(jī)制，達(dá)到“情與氣偕，辭共體并”的目的。　　……

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