辯證邏輯與現(xiàn)代思維

前言

本書的目的，并不在于對辯證邏輯的原理作面面俱到的、體系化的闡述和鋪展，而在于重點突出辯證思維原則在現(xiàn)代思維中的應(yīng)用與發(fā)展，以開辟一條更具時代性、更具現(xiàn)實性的辯證邏輯應(yīng)用新途徑，并從中探索辯證邏輯原理的新發(fā)展。本書從三方面論述了辯證邏輯原理與現(xiàn)代思維的關(guān)系：第一編在系統(tǒng)論述辯證思維的原則之一——思維具體原則的基礎(chǔ)上，研究思維具體原則與現(xiàn)代科學(xué)思維和現(xiàn)代哲學(xué)思維的關(guān)系，對系統(tǒng)科學(xué)對思維具體原則的豐富和發(fā)展、現(xiàn)代西方哲學(xué)理論中所體現(xiàn)的思維具體原則作出揭示；并聯(lián)系中國現(xiàn)代化建設(shè)，就中國特色社會主義理論形成和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的思維具體原則及現(xiàn)代化管理對思維具體原則的運用作出深入分析。第二編在系統(tǒng)論述辯證思維的原則之二一一思維矛盾運動原則的基礎(chǔ)上，研究現(xiàn)代科學(xué)思維對思維矛盾運動原則的運用和發(fā)展；揭示現(xiàn)代西方哲學(xué)理論中所體現(xiàn)的思維矛盾運動原則；并論述這一原則對中國現(xiàn)代化建設(shè)所起的作用。第三編在系統(tǒng)論述辯證思維的原則之三——思維綜合原則的基礎(chǔ)上，研究這一原則在現(xiàn)代科學(xué)思維、現(xiàn)代哲學(xué)思維中的體現(xiàn)和發(fā)展，以及中國現(xiàn)代化建設(shè)對思維綜合原則的應(yīng)用。

內(nèi)容概要

本書在論述辯證思維的基本原則——思維具體原則、思維矛盾運動原則和思維綜合原則基本原理的基礎(chǔ)上，著力考察了這些辯證思維原則在現(xiàn)代自然科學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)及我國現(xiàn)代化建設(shè)中的體現(xiàn)和應(yīng)用；并努力探討現(xiàn)代思維對辯證思維原則的豐富和發(fā)展。全書資料翔實，論述深入淺出，突出時代性和創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)理論與現(xiàn)實的結(jié)合，旨在開辟一條辯證邏輯和馬克思主義認(rèn)識論的理論研究和應(yīng)用研究的新途徑。本書既是理論工作者(尤其是邏輯和哲學(xué)工作者)的參考讀物，也是提高實際工作者理論水平的良師益友。

作者簡介

賀善侃，東華大這人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。任全國辯證邏輯專業(yè)委員會常務(wù)理事、全國價值哲學(xué)研究會常務(wù)理事、上海市邏輯學(xué)會副會長、上海市領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、東華大學(xué)人文科學(xué)研究所所長。主要研究方向：認(rèn)識論和辯證邏輯、哲學(xué)與社會發(fā)展。著有《辯證邏輯與現(xiàn)代思維》、《實踐主體論》、《發(fā)展哲學(xué)研究論綱》、《邏輯思維訓(xùn)練》等專著和教材30多本，參與編撰《邏輯學(xué)大辭典》。在國內(nèi)期刊和報刊上發(fā)表論文340多篇，多篇論文被《新華文摘》、《中國人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載或觀點摘引。教學(xué)、科研成果多次獲獎。主持和承擔(dān)過教育部和省部級社科項目多項。1997年獲全國寶鋼優(yōu)秀教師獎。2003年獲上海市教學(xué)名師獎。

書籍目錄

導(dǎo)論  辯證邏輯的研究對象及學(xué)科性質(zhì)  一、辯證思維和思維辯證法  二、辯證邏輯和形式邏輯  三、辯證思維基本原則及特點第一編  思維具體原則與現(xiàn)代思維第一章  思維具體原則  一、體現(xiàn)思維具體原則的基本思維形式——具體概念    (一)從抽象概念到具體概念——概念發(fā)展的邏輯必然    (二)具體概念——把握具體真理的思維形式  二、貫徹思維具體原則的邏輯方法——從抽象上升到具體的方法    (一)抽象與具體的辯證統(tǒng)一：從抽象上升到具體方法的客觀基礎(chǔ)    (二)從抽象上升到具體方法的三個邏輯環(huán)節(jié)第二章  思維具體原則與現(xiàn)代科學(xué)思維  一、現(xiàn)代科學(xué)革命與思維相對性原理  二、系統(tǒng)科學(xué)與從抽象上升到具體  三、復(fù)雜性科學(xué)視野下的思維具體原則    (一)從復(fù)雜性概念看具體概念    (二)從“涌現(xiàn)”看思維具體    (三)從“生成整體”看從抽象上升到具體第三章  思維具體原則與現(xiàn)代哲學(xué)思維  一、現(xiàn)代西方哲學(xué)總特征及辯證思維精華概述  二、結(jié)構(gòu)分析及思維整體性  三、語義分析及思維全面性  四、精神分析及思維結(jié)構(gòu)性第四章  思維具體原則與現(xiàn)代化建設(shè)  一、具體思維與中國特色社會主義理論    (一)中國特色社會主義：具體思維的產(chǎn)物    (二)中國特色社會主義理論體系形成的邏輯機(jī)制  二、具體思維與科學(xué)發(fā)展觀    (一)科學(xué)發(fā)展觀：對發(fā)展問題的辯證認(rèn)識    (二)科學(xué)發(fā)展與社會和諧的辯證統(tǒng)一    (三)“四位一體”布局：落實科學(xué)發(fā)展觀的辯證途徑  三、現(xiàn)代化管理中的思維具體性    (一)現(xiàn)代化管理基本原則中的思維具體性    (二)德魯克管理理論中的思維具體性第二編  思維矛盾運動原則與現(xiàn)代思維第五章  思維矛盾運動原則  一、概念展開為判斷的矛盾運動    (一)判斷是概念內(nèi)在矛盾的分化和展開    (二)判斷是具體概念對立統(tǒng)一運動的展開  二、判斷展開為推理的矛盾運動  三、辯證思維推理是“推理”與“推行”的統(tǒng)一  四、邏輯與歷史相結(jié)合的矛盾分析法第六章  思維矛盾運動原則與現(xiàn)代科學(xué)思維  一、現(xiàn)代科學(xué)革命進(jìn)程與辯證思維推理    (一)科學(xué)新突破需要觀念更新    (二)科學(xué)新發(fā)現(xiàn)需要假說指引    (三)新學(xué)科的誕生需要理論先導(dǎo)    (四)新技術(shù)的形成需要應(yīng)用理論  二、系統(tǒng)科學(xué)對辯證思維推理歸納法環(huán)節(jié)的新拓展    (一)歸納法的拓展和加深    (二)歸納手段完善和可靠程度的提高  三、現(xiàn)代科學(xué)預(yù)測法與邏輯和歷史相結(jié)合的方法第七章  思維矛盾運動原則與現(xiàn)代哲學(xué)思維  一、科學(xué)哲學(xué)發(fā)展趨勢和邏輯與歷史的統(tǒng)一  二、歷史主義理論中的科學(xué)矛盾運動  三、過程哲學(xué)的思維過程分析第八章  思維矛盾運動原則與現(xiàn)代化建設(shè)  一、辯證思維的實踐性原則  二、從實際出發(fā)和認(rèn)識國情  三、與時俱進(jìn)：馬克思主義中國化的關(guān)鍵    (一)實事求是：推進(jìn)馬克思主義中國化的前提    (二)解放思想：推進(jìn)馬克思主義中國化的動力    (三)求真務(wù)實：推進(jìn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)  四、從實際出發(fā)和決策科學(xué)化第三編  思維綜合原則與現(xiàn)代思維第九章  思維綜合原則  一、分析與綜合及其辯證統(tǒng)一  二、分析與綜合是辯證思維的核心  三、辯證思維的基本規(guī)律——分析綜合結(jié)合律    (一)思維規(guī)律與客觀現(xiàn)實規(guī)律(存在規(guī)律)    (二)辯證思維基本規(guī)律的實質(zhì)和特征    (三)分析綜合結(jié)合律何以是辯證思維基本規(guī)律第十章  思維綜合原則與現(xiàn)代科學(xué)思維  一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展與思維綜合化趨勢    (一)同一學(xué)科在理論深化基礎(chǔ)上向更高理論層次的綜合    (二)不同學(xué)科在深入分析基礎(chǔ)上的綜合    (三)理論與技術(shù)在各自成熟發(fā)展基礎(chǔ)上的綜合  二、系統(tǒng)科學(xué)對分析綜合法的豐富與發(fā)展    (一)對分析綜合更深內(nèi)容層次的揭示    (二)從定性分析到定量分析    (三)對分析綜合辯證統(tǒng)一性的更高認(rèn)識第十一章  思維綜合原則與現(xiàn)代哲學(xué)思維  一、現(xiàn)代西方哲學(xué)理論的分化與研究課題綜合化  二、現(xiàn)代西方哲學(xué)的分析性和綜合化趨勢第十二章  思維綜合原則與現(xiàn)代化建設(shè)  一、綜合思維與社會主義改革  二、現(xiàn)代化管理中的思維綜合性結(jié)語  強(qiáng)化三個意識推進(jìn)辯證邏輯研究  (一)強(qiáng)化歷史和前沿意識  (二)強(qiáng)化包容意識  (三)強(qiáng)化開放意識附錄  作者發(fā)表的部分辯證邏輯研究論著主要參考書目

章節(jié)摘錄

結(jié)構(gòu)分析法吸取了現(xiàn)代自然科學(xué)的成果，把具體科學(xué)方法上升為哲學(xué)方法，它強(qiáng)調(diào)對象的整體性和結(jié)構(gòu)性，促進(jìn)了人們對對象的內(nèi)在規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系的研究，把結(jié)構(gòu)方法移人人文科學(xué)各部門，還架起了從自然科學(xué)到人文科學(xué)的橋梁，促進(jìn)了自然科學(xué)方法和人文科學(xué)方法的結(jié)合。首先，結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)表達(dá)了“整體大于部分之和”的思想，即整體具有它的組成部分所不具有的新的性質(zhì)，部分離開整體，就毫無意義。例如，索緒爾強(qiáng)調(diào)語言系統(tǒng)以符號間的對立和區(qū)別關(guān)系為基礎(chǔ)，任一詞項的意義都由它在該系統(tǒng)中所處的位置、它與上下左右其他各項的關(guān)系所決定。列維·斯特勞斯強(qiáng)調(diào)，整個親屬系統(tǒng)包括兄妹、夫妻、父子、舅甥等關(guān)系，任何親屬名稱只有在這個系統(tǒng)中才有意義。巴爾特在把結(jié)構(gòu)方法運用于文藝批評時，則強(qiáng)調(diào)文藝作品的系統(tǒng)性，其全部分析，都是從整體上對語言的活動方式和組合規(guī)則（即一種關(guān)系）的分析。其次，結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)表達(dá)了部分間的整體關(guān)系重于部分本身，結(jié)構(gòu)與關(guān)系決定意義的思想。他們把結(jié)構(gòu)看成潛藏于表面現(xiàn)象之后的，無意識地支配著人類一切活動和社會現(xiàn)象的內(nèi)在組織或關(guān)系，認(rèn)為結(jié)構(gòu)方法就是從整體上去“模擬”、“重建”這種組織或關(guān)系的模型。例如，結(jié)構(gòu)主義文藝批評理論認(rèn)為，為了尋找作品的結(jié)構(gòu)，并不需要采用歸納法，從一個體裁、一個時代、一個社會的所有敘事作品研究起，然后再逐步擬訂一個總模式。但巴爾特認(rèn)為這種看法是不切實際的。相反，他認(rèn)為，“敘事的分析不得不首先假設(shè)一個描述的模式”，為了把無窮無盡的敘事作品加以描述和分類，首先就要創(chuàng)建一個模式，然后再依據(jù)這一模式對作品進(jìn)行演繹法的分析。在此，體現(xiàn)了以整體出發(fā)研究事物的原則。

編輯推薦

《辯證邏輯與現(xiàn)代思維:辯證思維藝術(shù)及應(yīng)用研究(第2版)》是由東華大學(xué)出版社出版的。

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