服裝設(shè)計創(chuàng)意方法與實踐

前言

服裝設(shè)計不僅是一項巨大的工程，而且是一個艱苦的創(chuàng)作過程。對于大多數(shù)服裝設(shè)計師而言，服裝設(shè)計不只是制作一件或一個系列的服裝，而是要日復(fù)一日、年復(fù)一年地艱苦勞作。創(chuàng)意是服裝作品的靈魂。當(dāng)然對于從事不同類別的產(chǎn)品設(shè)計的服裝設(shè)計師而言，創(chuàng)意的方向也是不一樣的。例如從事市場產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計師更應(yīng)該考慮的是消費者的需求，而不是固執(zhí)地表達自我風(fēng)格。因此，長期以來國內(nèi)絕大多數(shù)的設(shè)計師都選擇了面對市場的設(shè)計，而更多的創(chuàng)意是體現(xiàn)在服裝大賽和高等院校課堂的設(shè)計作業(yè)之中。不過在中國的服裝界，近幾年來脫穎而出了許多知名的的設(shè)計師。這些設(shè)計師都是執(zhí)著地在個性和市場之間尋找著中國服裝設(shè)計的出路，這是一條十分艱難的道路，同時也是～條正確的道路。20世紀70年代以三宅一生、山本耀司、川久保玲為代表的日本設(shè)計師的崛起，足以說明任何一個國家的服裝設(shè)計的發(fā)展都需要原創(chuàng)。創(chuàng)意是一個特別簡單的詞匯，但是對于服裝設(shè)計的創(chuàng)意而言卻是十分艱難。它不是說僅僅只要有一個好的想法而已，而是難在如何將設(shè)計師的想法通過服裝設(shè)計的的方式呈現(xiàn)出來。對于設(shè)計而言，真正的艱難在于呈現(xiàn)部分。中國的服裝教育長期以來對于“服裝創(chuàng)意”的理解是學(xué)生只要通過服裝效果圖的方式表現(xiàn)出自己的設(shè)計構(gòu)思就是一個好的服裝設(shè)計師，這是不夠全面的。因為服裝設(shè)計的創(chuàng)意最終是要通過服裝作品來表達的，有了創(chuàng)意和構(gòu)思僅僅是萬里長征的第一步。長期以來的服裝設(shè)計實踐證明了這種輕視服裝工藝制作的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的設(shè)計師多是眼高手低，徒有想法卻表達不了自己的想法，使得他們不得不在進入社會之后進行再次的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。對社會而言，這是一種資源的極大浪費，這種狀況必須得到糾正和改變。本書本著原創(chuàng)精神，針對在服裝設(shè)計中的創(chuàng)意方法及服裝創(chuàng)意的實現(xiàn)進行了形象、可讀的分析，并結(jié)合自己的工作特點，對于當(dāng)前的服裝教育實踐中存在的問題提出了自己的解決方法。

內(nèi)容概要

《服裝設(shè)計創(chuàng)意方法與實踐》從服裝設(shè)計的主題創(chuàng)新、服裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、服裝設(shè)計的面料肌理創(chuàng)新與設(shè)計運用、服裝造型設(shè)計創(chuàng)新等幾個方面分析了服裝設(shè)計的創(chuàng)意方法和創(chuàng)意實踐。指出了服裝設(shè)計的創(chuàng)意不僅僅局限于設(shè)計主題的創(chuàng)意，而是貫穿了服裝設(shè)計的整個過程。在文中結(jié)合了大量的圖片和作者的設(shè)計實踐來說明。強調(diào)了創(chuàng)意以及實現(xiàn)創(chuàng)意的設(shè)計與制作能力對于服裝設(shè)計的重要性。

書籍目錄

概述第一章：服裝設(shè)計中的設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)意／51．1 設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)意方法與創(chuàng)意點的形成／51．2 關(guān)于2010年上海世博會主題的設(shè)計范例／51．3 關(guān)于京劇主題的服裝設(shè)計范例／16第二章：服裝設(shè)計主題構(gòu)思的創(chuàng)意方法／212．1 將服裝設(shè)計主題構(gòu)思與姐妹藝術(shù)形式相結(jié)合／222．2 將服裝設(shè)計主題構(gòu)思與仿生設(shè)計相結(jié)合／262．3 將服裝設(shè)計主題構(gòu)思與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合272．4 將服裝設(shè)計主題構(gòu)思與民族風(fēng)格相結(jié)合28第三章：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的創(chuàng)意方法一一解構(gòu)主義／293．1 解構(gòu)主義的起源和發(fā)展／293．2 解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的運用／303．3 解構(gòu)主義與服裝結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意設(shè)計／303．4 解構(gòu)主義服裝的設(shè)計方法／33第四章：服裝設(shè)計中的面料肌理創(chuàng)新／344．1 面料肌理與基礎(chǔ)構(gòu)成／344．2 面料肌理設(shè)計的東西方美學(xué)差異／354．3 面料肌理秩序性和穩(wěn)定性／384．4 面料肌理的節(jié)奏和韻律／404．5 面料肌理的制作方法／444．6 面料肌理設(shè)計靈感來源及其相應(yīng)設(shè)計方法／494．7 面料肌理在服裝設(shè)計中的運用方法／534．8 不同材質(zhì)面料肌理的混搭設(shè)計／574．9 非服用材料在服裝設(shè)計中的運用／59第五章：服裝設(shè)計中的造型設(shè)計創(chuàng)新／625．1 服裝造型的概念與特征／625．2 服裝廓型概述／625．3 服裝廓型的創(chuàng)新設(shè)計／67

章節(jié)摘錄

插圖：1.1設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)意的方法與創(chuàng)意點的形成創(chuàng)意點是進行服裝設(shè)計創(chuàng)作的起點。任何設(shè)計首先都要具有一個特別的創(chuàng)意點。一個好的創(chuàng)意點應(yīng)該具備以下的幾個特征：（1）做到讓觀眾耳目一新，它是具有獨創(chuàng)性的、新穎性的。（2）必須是符合服裝設(shè)計的專業(yè)特點的。（3）必須是可以運用服裝設(shè)計來表達的。創(chuàng)意點獲得的途徑是多樣的。它來源于設(shè)計師的個人生活經(jīng)歷，同時也來源于設(shè)計師對于外界的感受。比如看一場電影，聽一場音樂會，看一次畫展，出門旅游歸來等，生活中的點點滴滴都可以成為設(shè)計師創(chuàng)意噴發(fā)的源泉。因此，對于一位好的設(shè)計師而言，是否具有敏銳的感受生活的能力比什么都重要。談?wù)撍械膭?chuàng)意，如果沒有一個具體的范例的話，那就無異于畫餅充饑。因此，下面結(jié)合一些具體的創(chuàng)作實例來和大家共同探討這一問題。1.2關(guān)于2010年上海世博會主題服裝設(shè)計范例要求：策劃2010年春夏時裝發(fā)布會。預(yù)設(shè)的前提是設(shè)計師個人的作品發(fā)布，因此表達設(shè)計師個人風(fēng)格和創(chuàng)意無疑是發(fā)布會的主題之一。2010年的春夏時裝發(fā)布，必須要求服裝具有一定的指導(dǎo)性和前瞻性。服裝的套數(shù)按照常規(guī)在20～30套之間。同時必須要求所有的服裝是在同一主題下進行的設(shè)計。這樣的設(shè)定其實更能夠體現(xiàn)設(shè)計師對于服裝整體主題設(shè)計的駕馭能力。針對一場專場的作品展示而言，向觀者表達一個設(shè)計師的創(chuàng)意和個人風(fēng)格應(yīng)該是整場發(fā)布會的核心任務(wù)。作為設(shè)計師，喜歡和熱衷于表達自己的情感世界是無可非議的。這也許這不能得到所有人的認可，因為絕大多數(shù)的人認為：一個設(shè)計師的價值應(yīng)該更多地體現(xiàn)在市場的認可之上。但是，如果一個設(shè)計師總是有太多的牽絆、太多的壓力，那么設(shè)計和創(chuàng)作就成了一件非常痛苦的事情，這樣是設(shè)計不出什么好作品的。任何的設(shè)計都應(yīng)該是一種自由的創(chuàng)作，是一種自我的愉悅。同樣，也不能認為針對市場的設(shè)計師就是沒有個性的，只是他們的個性必須要受到商業(yè)利益的制約?？陀^上講，所有的設(shè)計師都是應(yīng)該有他自己的市場，只不過面對的消費定位有所不同，市場面的大小也因人而異。對于一些特別強調(diào)個性和原創(chuàng)的設(shè)計師而言，他一樣有自己的顧客群體，唯一的區(qū)別是他的客戶是小眾的。

后記

在服裝設(shè)計中，創(chuàng)意是一個好的設(shè)計產(chǎn)生的根本。但是更多的時候如果只有創(chuàng)意的想法而缺乏實現(xiàn)的手段，那就像是一個空中樓閣。本書強調(diào)了創(chuàng)意的靈感，也更關(guān)注創(chuàng)意靈感的實現(xiàn)方法。通過本書，結(jié)合作者自己切身的設(shè)計實踐過程中的體會，我們有必要對與國內(nèi)長期存在的一些設(shè)計上誤區(qū)進行一些探討和反思。設(shè)計師在構(gòu)思的時候需要繪制服裝的效果圖來表達自己的設(shè)計構(gòu)思。這一設(shè)計方法本身是沒有任何的問題。因為國外的設(shè)計師也是這樣做的。國外的設(shè)計師具有很強的動手能力，很多設(shè)計師是可以獨立地完成一件服裝的制作的，或者他的背后擁有一個經(jīng)過了多年的默契配合的工藝制作的團隊。而目前國內(nèi)許多年輕設(shè)計師們，不能說他們不懂結(jié)構(gòu)、工藝和制作，但是可以說缺乏經(jīng)驗。就像一座建筑，沒有扎實的地基，那是不可能有高度的。對于一個服裝設(shè)計師水平的衡量，不是看服裝效果圖畫得多好，而是實實在在呈現(xiàn)出來的服裝。說句實在的話，也許你不會畫畫，可是你具有很好地運用服裝表達自己個性的能力，你就是一個很好的設(shè)計師。反之，你就只能是個畫服裝插圖的。很多設(shè)計師都有這樣的體會，設(shè)計效果圖很棒，而根據(jù)效果圖制作出來的服裝卻差強人意，問題就出在作品實現(xiàn)的過程之中。很多初學(xué)服裝設(shè)計的人都認為，所謂的設(shè)計師嘛，畫好了服裝效果圖，設(shè)計的任務(wù)就完成了。其實這是對服裝設(shè)計這一職業(yè)的極大誤解，真正的設(shè)計其實還遠沒開始。效果圖到成衣的完成才是設(shè)計的重中之重。特別要告誡那些有志于成為服裝設(shè)計師的年輕人，保持自己的思想和個性，然后扎扎實實地做好你們認為是裁縫的工作，你就有可能成為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計師。

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