人物與服飾

內(nèi)容概要

歷史是眼下影視人喜歡操弄的題材，但他們操弄歷史的態(tài)度總是讓學者們瞠目結(jié)舌無可奈何。藝術(shù)家當然有創(chuàng)造的責任和權(quán)利。我喜愛的一些小說和電影，其情節(jié)是虛構(gòu)的，但對環(huán)境和生活的細節(jié)描摹異常真實。    把故事人物的服飾妝容設計得真實一點，在大多數(shù)情況下總是好的。即使想有所強調(diào)、有所夸張，也要有所本，即以一個真實的版本為基礎進行加工。        此書的作者們應該與我有同感。當然，他們撰寫此書的目標或許更為宏大。無論是歷史上的人物還是活在當下的蕓蕓眾生，其服飾是極其豐富的。想在一本書中作一大概的介紹也不易。唯一的方法是進行化復雜為簡明的歸納，找到典型。作者所使用的“造型”一詞，在其固有的涵義之外，又隱含了典型的意味。通過對服飾造型圖文相輔的描述，提供創(chuàng)作或設計的依據(jù)。

書籍目錄

序東方（中國）傳統(tǒng)人物服飾篇　第一章　中國古代帝王服飾造型　第二章　中國古代貴族、官吏服飾造型　第三章　中國古代后妃貴婦服飾造型　第四章　中國歷代女子服飾造型　第五章　中國歷代文人平民服飾造型　第六章　中國古代兵將戎服造型　第七章　中國道釋神話人物服飾造型　第八章　日本、朝鮮與印度傳統(tǒng)人物服飾造型西方古代人物服飾篇　第一章　古代埃及與西亞人物服飾造型　第二章　古代愛琴海、希臘與羅馬人物服飾造型　第三章　西方日耳曼與東羅馬人物服飾造型　第四章　西方中世紀人物服飾造型　第五章　西方文藝復興時期人物服飾造型　第六章　西方巴洛克與洛可可時期人物服飾造型　第七章　西方法國大革命至19世紀人物服飾造型　第八章　西方騎士與教士服飾造型現(xiàn)代人物服飾篇　第一章　20世紀前期人物服飾造型　第二章　20世紀50～70年代人物服飾造型　第三章　當代白領與職業(yè)人物服飾造型　第四章　當代休閑與運動人物服飾造型　第五章　當代青少年與校園人物服飾造型　第六章　　當代禮服人物服飾造型后記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　我國自進入文明社會、有了國家制度以來，王權(quán)統(tǒng)治日益增強。夏商周三朝是奴隸制社會，國家最高政治權(quán)力的代表是王。夏禹是第一位王，傳說中他建立了中國第一個王朝國家；商王朝也有幾十位王，最后一任是紂王，歷史上以暴虐著稱；周王朝代商而起，其王始稱為“天子”，統(tǒng)領各諸侯國。諸侯國的國君不能稱王，共分公、侯、伯、子、男五個爵位。諸侯以下還分別有卿、大夫、士等序列。秦統(tǒng)一六國后，建立了中國第一個大一統(tǒng)的封建王朝，秦王贏政于是稱自己為“始皇帝”，從此以后，中國的歷代帝王都被稱為“皇帝”，自稱為“朕”。清王朝被推翻以前，中國長期以來一直處于帝王的統(tǒng)治之下，帝王被認為是天子，其神圣的地位是天賜的，即“奉天承運”，他統(tǒng)治人民，但同時也要對天下負責。由于其特殊身份，帝王的服飾造型有很多與眾不同的地方，特別強調(diào)象征性。影視與動畫作品中常見帝王形象，我們在設計時，對其服飾特點要有所了解。　　一、帝王服飾的象征性　　帝王的威勢有賴于其在公眾場合的服飾來體現(xiàn)，從款式、色彩到圖案，均與眾不同，以彰顯其天下至尊的崇高地位。中國的帝王服飾有一套制度，叫做“冕服制度”，也叫“章服制度”，這套制度在先秦時就已形成，在《周禮》、《禮記》、《儀禮》等儒家典籍中有很多記載，以后歷代服制基本上是以先秦制度作為參考標準的。唐代畫家閻立本的《歷代帝王圖》描寫了十三個帝王的肖像，對此有形象生動的描繪。隨著時代的演變，帝王的服飾也有所變化，如黃色最初并非為帝王專用，龍袍也是后來才成為專門的帝王服飾的。少數(shù)民族入主中原的王朝，如元朝、清朝，帝王們的服飾具有本民族的特點。但總體來說，以獨特的服飾來標識帝王身份，其造型、色彩與圖案具有強烈的象征性這一點是基本一致的?！　《⒌弁醴椀姆诸惻c形制　　帝王服飾總體來說分為兩類，即禮服與便服?！　≈袊糯远Y立國，所謂“禮儀之邦”，在很大程度上由服飾體現(xiàn)出來。周代將禮劃分為五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮用得最多，為祭祀之禮，帝王要穿各種祭服；賓禮是君臣朝會或諸候與諸候會面時的禮儀，此時要穿朝服；嘉禮是吉慶活動時的禮儀，其中最重要的有冠笄（成年禮）與婚嫁，此時要穿吉服；兇禮是喪禮，軍禮是出征儀式，在此不提。帝王一年四季參與的活動很多，不同場合要穿不同服飾，非常復雜，以致宮中設有專門的職能部門進行服飾管理。當然，在日常生活中帝王可穿便裝。下面對最常見的祭服、朝服與常服進行介紹。

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