中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)鑒賞

內(nèi)容概要

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)鑒賞》以傳記的形式寫到筆者最感興趣、最喜愛(ài)的幾位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女作家，而且盡可能考慮到紡織服裝專業(yè)高職女生的特點(diǎn)著重談到這幾位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女作家的婚戀和家庭對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響，也部分地談到一些女作家對(duì)服飾的喜愛(ài)和只屬于不同個(gè)體的服飾審美經(jīng)驗(yàn)。她們以其獨(dú)特的個(gè)體有意或無(wú)意地呈現(xiàn)和表達(dá)了女性的意識(shí)、女性的方式、女性的聲音、女性的文筆，她們以成功的文學(xué)書寫行為與話語(yǔ)成效介入了對(duì)現(xiàn)當(dāng)代新文化的創(chuàng)造之中。

書籍目錄

第一章  女性文學(xué)和文學(xué)女性  第一節(jié)  中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代“女性文學(xué)”的崛起  第二節(jié)  中國(guó)“女性文學(xué)”的現(xiàn)狀和前景第二章  蕭紅  第一節(jié)  最終背叛封建家庭的蕭紅  第二節(jié)  早年的文學(xué)創(chuàng)作和代表作  第三節(jié)  感情坎坷情緒變?cè)闵眢w贏弱  第四節(jié)  婚變與后期的文學(xué)創(chuàng)作  第五節(jié)  創(chuàng)作于香港的代表作和戰(zhàn)亂中凄涼謝世  第六節(jié)  一些作品的精彩片斷賞析第三章  丁玲  第一節(jié)  闖出封建家庭重圍，駛?cè)霚剀皭?ài)情港灣  第二節(jié)  早期代表作和感情磨難  第三節(jié)  從“文小姐”到“武將軍”  第四節(jié)  美好的愛(ài)情和’解放區(qū)作品  第五節(jié)  政治漩渦和美滿婚姻  第六節(jié)  丁玲代表作品精彩片段賞析第四章  林徽因  第一節(jié)  風(fēng)華能絕代  第二節(jié)  服飾文化觀和美麗堪稱絕配  第三節(jié)  唯有源頭活水來(lái)  第四節(jié)  偶爾相遇的兩片云  第五節(jié)  “梁上君子”和“林間美人”  第六節(jié)  與建筑的不解之緣  第七節(jié)  高山流水嘆知音  第八節(jié)  春蠶到死絲方盡  第九節(jié)  一生詩(shī)意千尋瀑第五章  張愛(ài)玲  第一節(jié)  貴族血統(tǒng)和早年作品  第二節(jié)  輝煌鼎盛時(shí)期和遭遇愛(ài)情重創(chuàng)  第三節(jié)  中國(guó)民族性的服飾情結(jié)  第四節(jié)  精致的世俗生活和絕妙的人生樂(lè)趣觀照  第五節(jié)  成功營(yíng)造“獨(dú)語(yǔ)”式語(yǔ)境的散文家第六章  蘇青  第一節(jié)  婚姻和創(chuàng)作  第二節(jié)  獨(dú)立的滋味  第三節(jié)  兩個(gè)女作家  第四節(jié)  凄涼晚景  第五節(jié)  妙文獨(dú)語(yǔ)第七章  楊絳  第一節(jié)  淡定從容的大家風(fēng)范  第二節(jié)  翻譯趣味的奠定時(shí)期  第三節(jié)  超凡脫俗的精神光華  第四節(jié)  老驥伏櫪和人生邊上  第五節(jié)  沉定簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特色第八章  王安憶  第一節(jié)  知青生活和早期創(chuàng)作  第二節(jié)  大氣的當(dāng)代海派文學(xué)代表作家  第三節(jié)  越走越獨(dú)特，越走越成熟  第四節(jié)  細(xì)膩、冷靜、理性、豐富的王安憶  第五節(jié)  集才氣、勇氣、傲氣于一身的王安憶  第六節(jié)  突出的文學(xué)風(fēng)格第九章  池莉  第一節(jié)  文學(xué)本身就是一俗物  第二節(jié)  足球迷池莉——立體的、豐盈的女人  第三節(jié)  池莉的風(fēng)格和王安憶的風(fēng)格之比較  第四節(jié)  主要作品之一的精彩片斷欣賞參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　女性文學(xué)和文學(xué)女性　　第一節(jié)　 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代“女性文學(xué)”的崛起　　一、“女性文學(xué)”這一概念的提出和在中國(guó)強(qiáng)調(diào)的必需奧地利著名心理學(xué)家卡爾·榮格認(rèn)為人類有兩個(gè)最基本的原始模型：阿尼姆斯animus）——希臘文對(duì)男性的呢稱阿尼瑪（anima）——希臘文對(duì)女性的昵稱’西方社會(huì)于20世紀(jì)70年代前一直強(qiáng)調(diào)男女兩性的差異與個(gè)性。中國(guó)文化首創(chuàng)出陰與陽(yáng)互補(bǔ)并調(diào)和的概念。班昭《女誡》：“陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用。男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。”然而，法國(guó)女權(quán)主義者、著名女作家波伏娃卻認(rèn)為女性不是天生的，是被造就的。意思是說(shuō)男女性別差異在很大程度上是文化和語(yǔ)言構(gòu)造的結(jié)果?！　∨允潜荒行晕幕胂窈蛢r(jià)值取向所造就出來(lái)的（如柔弱、溫和、感性、被動(dòng)常被認(rèn)定為女性特征）。于是，在世界上許多國(guó)度，社會(huì)歧視、家庭壓迫便成為女性獲得尊嚴(yán)、個(gè)性、解放的攔路虎?！　∮捎谥袊?guó)長(zhǎng)期的特殊國(guó)情，普通民眾的文化素養(yǎng)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)是相當(dāng)?shù)拖碌摹６袊?guó)女性由于在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中一直處于弱勢(shì)地位，情況就更為糟糕。甚至由于男性霸權(quán)狀態(tài)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的廣泛存在，女性備受壓抑的生命與精神狀態(tài)很難真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)?！　≈袊?guó)文學(xué)在20世紀(jì)80年代中期以前素以男權(quán)話語(yǔ)為主流，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這個(gè)充斥著嚴(yán)重性別歧視的文學(xué)世界中出現(xiàn)的女性往往就只能任人涂抹。因此，要想真實(shí)反映女性的生存狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須依靠女性文學(xué)者的自我書寫?！　∨越夥诺某潭热魏螘r(shí)候都勢(shì)必受制于歷史發(fā)展的水平，同步于“人”的解放程度，更有賴于女性自身的發(fā)展?！　　?/pre>








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