出版時間:2008-1 出版社:東華大學出版社 作者:丁文劍 頁數(shù):262 字數(shù):216000
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內(nèi)容概要
本書在對建筑環(huán)境和中國古代風水理論的關聯(lián)進行總結(jié)、分析、研究的基礎上,做了以下幾個方面的工作。 從歷史的角度,對古代風水理論進行分類、研究,對其哲學文化內(nèi)涵、數(shù)理法則、風水理論的局限性進行總結(jié)。對古代風水理論的作用、概念進行系統(tǒng)的總結(jié)和剖析。 從建筑選址的角度,著重研究總結(jié)選址與風水理論關聯(lián)的土壤、水流等要素,用現(xiàn)代科學理論驗證一些風水理論的科學性,并對古代城市和聚落的布局的風水要求進行分析,闡述其中的科學因素和對現(xiàn)代規(guī)劃的借鑒作用。 從建筑物的角度,分析古代建筑物的形、神、勢,并從生態(tài)建筑學、景觀建筑學的角度和古代風水理論進行比較,揭示古代風水理論與現(xiàn)代建筑學的哲學內(nèi)涵的統(tǒng)一。 從室內(nèi)設計的角度,結(jié)合港臺風水研究的一些說法,對家庭、公司的室內(nèi)擺布的風水要求運用現(xiàn)代建筑平面、裝飾設計的要求進行剖析,證明風水上的要求和現(xiàn)代建筑學的要求是異路同歸。
書籍目錄
第一章 緒論 第一節(jié) 風水是什么 第二節(jié) 風水研究的現(xiàn)狀 第三節(jié) 古代風水理論是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 第四節(jié) 分清迷信與科學、精華與糟粕是當代人的責任 第五節(jié) 本書的主要內(nèi)容第二章 風水理論 第一節(jié) 風水的起源、發(fā)展及流派 第二節(jié) “八字”、“河圖”、“洛書”、“陰陽”、“五行” 第三節(jié) 天人合一觀 第四節(jié) 風水中的數(shù)理 第五節(jié) 土木的來由 第六節(jié) 羅盤 第七節(jié) 風水與山水畫 第八節(jié) 形勢法 第九節(jié) 理氣法 第十節(jié) 陰宅風水 第十一節(jié) 風水與“氣” 第十二節(jié) 風水與性 第十三節(jié) 古代風水理論的局限性 第十四節(jié) 風水與中醫(yī)第三章 規(guī)劃選址與風水 第一節(jié) 古代風水理論對現(xiàn)代建筑規(guī)劃選址的啟示 第二節(jié) 建筑風水學選址原則 第三節(jié) 風水模式對水的要求及選擇 第四節(jié) 風水空間模式對傳統(tǒng)城市空間布局的影響 第五節(jié) 建筑規(guī)劃選址與風水理論的習俗說法 第六節(jié) 城市選址 第七節(jié) 風水的調(diào)整 第八節(jié) 土壤選擇 第九節(jié) 城市規(guī)劃要體現(xiàn)地方文脈 第十節(jié) 風水與氣候氣象 第十一節(jié) 風水與生物環(huán)境的選擇第四章 單體建筑設計與風水 第一節(jié) 建筑模數(shù)與傳統(tǒng)建筑用尺 第二節(jié) 園林中的風水理論 第三節(jié) 風水的形與勢 第四節(jié) 風水的“神” 第五節(jié) 生態(tài)建筑學、景觀生態(tài)學、環(huán)境學與建筑風水 第六節(jié) 植物在風水中的應用 第七節(jié) 中國古代建筑的“風水過白” 第八節(jié) 風水理論對現(xiàn)代建筑的借鑒 第九節(jié) 風水中的各種“煞” 第十節(jié) 風水與建筑節(jié)能第五章 室內(nèi)裝潢與風水 第一節(jié) 家居風水與室內(nèi)設計 第二節(jié) 寫字樓的擺布與風水 第三節(jié) 商業(yè)地產(chǎn)的裝修風水 第四節(jié) 屏風和影壁 第五節(jié) 家具、色彩、繪畫、魚缸、圖騰、石獅子與風水附錄:風水吉祥物結(jié)束語致謝參考文獻圖片來源
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 風水術(shù)無論理論基礎、思維模式,還是價值取向,終極目標,都深受《周易》思想影響,二者有著千絲萬縷聯(lián)系。 風水與中醫(yī)的理論基礎大多來自《易經(jīng)》,從某些角度上講,可以算得上兄弟學科。他們研究的是主體一個是人體,一個是房屋,核心都是“氣”,在很多方面有相似之處,陰陽說、五行說更是如出一轍。中醫(yī)與風水同樣重視“氣”,中醫(yī)中的氣為風,血脈為水,氣滯、氣盛皆不好,血脈不暢不好,似乎與風水理論有不少同理之處。《水龍經(jīng)》中說:“石為山之骨,土為山之肉,水為山之血脈,草木為山之毛,皆血脈之貫通也”。 中國古代醫(yī)學文化中的“陰陽說”確定的“陰”與“陽”,同人的屬性有關聯(lián)的,有女人與男人、小輩與長輩、年幼與年長、體弱與體壯、抑制與興奮、收斂與發(fā)散;同人體組織結(jié)構(gòu)解剖有關聯(lián)的,有人體部位的下部與上部、下降與上升、進入與排出、體內(nèi)與體表、內(nèi)側(cè)與外側(cè)、腹部與背部、精血與氣、藏精與傳化、筋骨與皮膚、體內(nèi)臟腑的五臟(心、肺、脾、肝、腎)與六腑(膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦)、下部的肝腎與上部的心肺,以及每一個臟腑的“陰”與“陽”之分;同人體的生理功能所相關聯(lián)的“陰”與“陽”,是指臟腑物質(zhì)與臟腑功能的關系;應用與病理辨證時,診象的里與表、虛與實,精神的委頓與狂燥,面色的色澤晦暗與色澤鮮明,語聲的低微無力與高亢洪亮,脈象的沉與洪、細與大、澀與滑、遲與數(shù),寒熱的畏寒與壯熱,大便的清晰與燥結(jié),小便的清長與短赤等。 “陰陽說”用“陰”與“陽”的盛虛偏衰和傷邪,概括千變?nèi)f化的疾病原理:陰邪致病,出現(xiàn)陰盛陽傷的寒證,陰虛則不制陽,出現(xiàn)虛熱證,即所謂的“陽盛則熱,陰盛則寒”,“陽虛則內(nèi)寒”,“陰虛則內(nèi)熱,陽盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒”?!瓣帯薄瓣枴彪p方的抗掙會引起病情的演變,“陰”“陽”雙方的虛損會導致對方的虛損,即所謂的“陰虛及陽”,“陽虛及陽”,“陰陽兩虛”。 “陰陽說”是辨證的總綱,為“八綱辨證”(陰陽、表里、寒熱、虛實)之首,而且里、寒、虛屬陰,表、熱、實屬陽。進行診斷,調(diào)整陰陽,抑盛、補虛、糾偏、抗衰,恢復陰陽平衡的正常狀態(tài),調(diào)理人體的陰陽平衡,是預防疾病的“得道”。
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