現(xiàn)代建筑與古代風(fēng)水

內(nèi)容概要

本書(shū)在對(duì)建筑環(huán)境和中國(guó)古代風(fēng)水理論的關(guān)聯(lián)進(jìn)行總結(jié)、分析、研究的基礎(chǔ)上，做了以下幾個(gè)方面的工作。 從歷史的角度，對(duì)古代風(fēng)水理論進(jìn)行分類、研究，對(duì)其哲學(xué)文化內(nèi)涵、數(shù)理法則、風(fēng)水理論的局限性進(jìn)行總結(jié)。對(duì)古代風(fēng)水理論的作用、概念進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和剖析。 從建筑選址的角度，著重研究總結(jié)選址與風(fēng)水理論關(guān)聯(lián)的土壤、水流等要素，用現(xiàn)代科學(xué)理論驗(yàn)證一些風(fēng)水理論的科學(xué)性，并對(duì)古代城市和聚落的布局的風(fēng)水要求進(jìn)行分析，闡述其中的科學(xué)因素和對(duì)現(xiàn)代規(guī)劃的借鑒作用。 從建筑物的角度，分析古代建筑物的形、神、勢(shì)，并從生態(tài)建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)的角度和古代風(fēng)水理論進(jìn)行比較，揭示古代風(fēng)水理論與現(xiàn)代建筑學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵的統(tǒng)一。 從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度，結(jié)合港臺(tái)風(fēng)水研究的一些說(shuō)法，對(duì)家庭、公司的室內(nèi)擺布的風(fēng)水要求運(yùn)用現(xiàn)代建筑平面、裝飾設(shè)計(jì)的要求進(jìn)行剖析，證明風(fēng)水上的要求和現(xiàn)代建筑學(xué)的要求是異路同歸。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論　第一節(jié) 風(fēng)水是什么　第二節(jié) 風(fēng)水研究的現(xiàn)狀　第三節(jié) 古代風(fēng)水理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分　第四節(jié) 分清迷信與科學(xué)、精華與糟粕是當(dāng)代人的責(zé)任　第五節(jié) 本書(shū)的主要內(nèi)容第二章 風(fēng)水理論　第一節(jié) 風(fēng)水的起源、發(fā)展及流派　第二節(jié) “八字”、“河圖”、“洛書(shū)”、“陰陽(yáng)”、“五行”　第三節(jié) 天人合一觀　第四節(jié) 風(fēng)水中的數(shù)理　第五節(jié) 土木的來(lái)由　第六節(jié) 羅盤(pán)　第七節(jié) 風(fēng)水與山水畫(huà)　第八節(jié) 形勢(shì)法　第九節(jié) 理氣法　第十節(jié) 陰宅風(fēng)水　第十一節(jié) 風(fēng)水與“氣”　第十二節(jié) 風(fēng)水與性　第十三節(jié) 古代風(fēng)水理論的局限性　第十四節(jié) 風(fēng)水與中醫(yī)第三章 規(guī)劃選址與風(fēng)水　第一節(jié) 古代風(fēng)水理論對(duì)現(xiàn)代建筑規(guī)劃選址的啟示　第二節(jié) 建筑風(fēng)水學(xué)選址原則　第三節(jié) 風(fēng)水模式對(duì)水的要求及選擇　第四節(jié) 風(fēng)水空間模式對(duì)傳統(tǒng)城市空間布局的影響　第五節(jié) 建筑規(guī)劃選址與風(fēng)水理論的習(xí)俗說(shuō)法　第六節(jié) 城市選址　第七節(jié) 風(fēng)水的調(diào)整　第八節(jié) 土壤選擇　第九節(jié) 城市規(guī)劃要體現(xiàn)地方文脈　第十節(jié) 風(fēng)水與氣候氣象　第十一節(jié) 風(fēng)水與生物環(huán)境的選擇第四章 單體建筑設(shè)計(jì)與風(fēng)水　第一節(jié) 建筑模數(shù)與傳統(tǒng)建筑用尺　第二節(jié) 園林中的風(fēng)水理論　第三節(jié) 風(fēng)水的形與勢(shì)　第四節(jié) 風(fēng)水的“神”　第五節(jié) 生態(tài)建筑學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)與建筑風(fēng)水　第六節(jié) 植物在風(fēng)水中的應(yīng)用　第七節(jié) 中國(guó)古代建筑的“風(fēng)水過(guò)白”　第八節(jié) 風(fēng)水理論對(duì)現(xiàn)代建筑的借鑒　第九節(jié) 風(fēng)水中的各種“煞”　第十節(jié) 風(fēng)水與建筑節(jié)能第五章 室內(nèi)裝潢與風(fēng)水　第一節(jié) 家居風(fēng)水與室內(nèi)設(shè)計(jì)　第二節(jié) 寫(xiě)字樓的擺布與風(fēng)水　第三節(jié) 商業(yè)地產(chǎn)的裝修風(fēng)水　第四節(jié) 屏風(fēng)和影壁　第五節(jié) 家具、色彩、繪畫(huà)、魚(yú)缸、圖騰、石獅子與風(fēng)水附錄：風(fēng)水吉祥物結(jié)束語(yǔ)致謝參考文獻(xiàn)圖片來(lái)源

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   風(fēng)水術(shù)無(wú)論理論基礎(chǔ)、思維模式，還是價(jià)值取向，終極目標(biāo)，都深受《周易》思想影響，二者有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系。 風(fēng)水與中醫(yī)的理論基礎(chǔ)大多來(lái)自《易經(jīng)》，從某些角度上講，可以算得上兄弟學(xué)科。他們研究的是主體一個(gè)是人體，一個(gè)是房屋，核心都是“氣”，在很多方面有相似之處，陰陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)更是如出一轍。中醫(yī)與風(fēng)水同樣重視“氣”，中醫(yī)中的氣為風(fēng)，血脈為水，氣滯、氣盛皆不好，血脈不暢不好，似乎與風(fēng)水理論有不少同理之處?！端埥?jīng)》中說(shuō)：“石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之毛，皆血脈之貫通也”。 中國(guó)古代醫(yī)學(xué)文化中的“陰陽(yáng)說(shuō)”確定的“陰”與“陽(yáng)”，同人的屬性有關(guān)聯(lián)的，有女人與男人、小輩與長(zhǎng)輩、年幼與年長(zhǎng)、體弱與體壯、抑制與興奮、收斂與發(fā)散；同人體組織結(jié)構(gòu)解剖有關(guān)聯(lián)的，有人體部位的下部與上部、下降與上升、進(jìn)入與排出、體內(nèi)與體表、內(nèi)側(cè)與外側(cè)、腹部與背部、精血與氣、藏精與傳化、筋骨與皮膚、體內(nèi)臟腑的五臟（心、肺、脾、肝、腎）與六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）、下部的肝腎與上部的心肺，以及每一個(gè)臟腑的“陰”與“陽(yáng)”之分；同人體的生理功能所相關(guān)聯(lián)的“陰”與“陽(yáng)”，是指臟腑物質(zhì)與臟腑功能的關(guān)系；應(yīng)用與病理辨證時(shí)，診象的里與表、虛與實(shí)，精神的委頓與狂燥，面色的色澤晦暗與色澤鮮明，語(yǔ)聲的低微無(wú)力與高亢洪亮，脈象的沉與洪、細(xì)與大、澀與滑、遲與數(shù)，寒熱的畏寒與壯熱，大便的清晰與燥結(jié)，小便的清長(zhǎng)與短赤等。 “陰陽(yáng)說(shuō)”用“陰”與“陽(yáng)”的盛虛偏衰和傷邪，概括千變?nèi)f化的疾病原理：陰邪致病，出現(xiàn)陰盛陽(yáng)傷的寒證，陰虛則不制陽(yáng)，出現(xiàn)虛熱證，即所謂的“陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒”，“陽(yáng)虛則內(nèi)寒”，“陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒”?！瓣帯薄瓣?yáng)”雙方的抗掙會(huì)引起病情的演變，“陰”“陽(yáng)”雙方的虛損會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的虛損，即所謂的“陰虛及陽(yáng)”，“陽(yáng)虛及陽(yáng)”，“陰陽(yáng)兩虛”。 “陰陽(yáng)說(shuō)”是辨證的總綱，為“八綱辨證”（陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)）之首，而且里、寒、虛屬陰，表、熱、實(shí)屬陽(yáng)。進(jìn)行診斷，調(diào)整陰陽(yáng)，抑盛、補(bǔ)虛、糾偏、抗衰，恢復(fù)陰陽(yáng)平衡的正常狀態(tài)，調(diào)理人體的陰陽(yáng)平衡，是預(yù)防疾病的“得道”。

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