中國歷代帝王冕服研究

內(nèi)容概要

中國歷代皇帝最為重要的服飾冕服，兩千年來幾乎沒有大的變化，服裝上的紋樣大多采用同時(shí)期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時(shí)所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓后方的長(zhǎng)方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。本書以中國歷代帝王冕服為研究對(duì)象，從服裝構(gòu)成要件、形制、功能等方面進(jìn)行探討。

作者簡(jiǎn)介

崔豐順，1971年出生于韓國。1993.03—1998.02問在國民大學(xué)校（首爾）國史學(xué)科[韓國歷史系]學(xué)習(xí)并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2000.08—2003.02間在檀國大學(xué)校（首爾）大學(xué)院傳統(tǒng)衣裳學(xué)科學(xué)習(xí)并獲得理學(xué)碩士學(xué)位。2003.08—2007.02間在東華大學(xué)服裝學(xué)院學(xué)習(xí)并將獲得工學(xué)博士學(xué)位。作者研究韓國與中國傳統(tǒng)服飾史及東亞宮廷服飾交流史，并在《服飾》、《服飾文化研究》（以上韓國）、《敦煌研究》、《故宮博物院院刊》等雜志發(fā)表多篇專業(yè)論文。 工作單位：韓國檀國大學(xué)校、建國大學(xué)校、仁川大學(xué)校大學(xué)院講師；檀國大學(xué)校傳統(tǒng)服飾研究所責(zé)任研究員；釜山大學(xué)校中國研究所專任研究員；服飾文化學(xué)會(huì)平理事；韓國服飾學(xué)會(huì)、中國史學(xué)會(huì)、文獻(xiàn)與解釋會(huì)員。

書籍目錄

序引言上編 冕服的起源、形成與演變第一章 冕服的起源與形成　　第一節(jié) 冕服的起源　　　一、原始時(shí)期服裝之起源　　　二、冕服起源的相關(guān)資料　　第二節(jié) 冕服的形成　　　一、冕服種類及其穿著者之身份　　　二、天子吉、兇衣服　　　三、天子大裘冕　　　四、《周禮》中的冕服　　第三節(jié) 冕服形成之文化意蘊(yùn)　第二章 歷代帝王冕服制度及演變　　第一節(jié) 冕服之發(fā)展前期：秦漢至唐代的冕服　　　一、永平二年之前的秦漢時(shí)期　　　二、東漢至魏晉南北朝時(shí)期　　　三、隋唐時(shí)期　　第二節(jié) 冕服之定著化及簡(jiǎn)化時(shí)期：五代至明　　　一、五代十國（902～979）至宋（960～1279）　　　二、遼（907～1125）　　　三、金（1115～1234）　　　四、元（1279～1368）　　　五、明（1368～1644）　　第三節(jié) 冕服之廢止及換身復(fù)活時(shí)期：清至民國三年　　　一、清（1644～1911）：冕服制度之廢止　　　二、中華民國（1912～）　　第四節(jié) 冕服演變表　　　一、歷代帝王服裝種類及穿用場(chǎng)合演變表　　　二、歷代帝王冕服種類及構(gòu)成演變表　　　三、各朝代皇帝冕服制度上的特點(diǎn)表下編 冕服的構(gòu)成要件和文章　第一章 冕服的構(gòu)成要件　　第一節(jié) 要件之構(gòu)成　　第二節(jié) 冕冠　　第三節(jié) 服裝類　　　一、衣裳　　　二、中衣　　　三、禱　　　四、襪　　　五、舄　　第四節(jié) 飾品類　　　一、腰帶　　　二、蔽膝　　　三、佩玉　　　四、綬　　　五、圭　　　六、劍　第二章 十二文章　　第一節(jié) 有關(guān)十二文章的概念、定義及其意蘊(yùn)　　　一、有關(guān)概念的定義　　　二、意蘊(yùn)　　第二節(jié) 有關(guān)章目、章次之諸說　　　一、章目、章次之諸說　　　二、歷代演變　　第三節(jié) 文章在服裝上的排列　　　一、明之前的演變概述　　　二、明代文章排列　　　三、清與民國三年制度中的文章排列　　第四節(jié) 表現(xiàn)形式之意蘊(yùn)及歷代演變　　　一、表現(xiàn)形式之意蘊(yùn)　　　二、歷代演變　　第五節(jié) 關(guān)于十二文章的構(gòu)成　　　一、自然臨摹類　　　二、主觀創(chuàng)造類討論與結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄一：?？北砀戒浂宏P(guān)于織金工藝早期記載的研究附錄三：韓文摘要后記致謝

章節(jié)摘錄

一、研究意義及目標(biāo)（一）選題的意義中國以歷史悠久著稱于世。早在約公元前21世紀(jì)的時(shí)候，居住在今河南西部和山西南部的夏族部落就建立了夏王朝，此后，諸多王朝，累代相沿，與之并立的還有一些少數(shù)民族建立的王朝。這些王朝或爭(zhēng)雄角立，或興滅相尋，構(gòu)成中國古代歷史的長(zhǎng)幅畫卷。正如生活在宋元之際的著名歷史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》序言中所說，紛繁復(fù)雜的歷史發(fā)展進(jìn)程，可以分成兩條線索來加以考察，即人物活動(dòng)的事跡和制度的沿革。人物活動(dòng)的事跡主要表現(xiàn)為王朝的興替，即各個(gè)王朝的先后更迭，其治亂興衰的發(fā)展過程并不呈現(xiàn)為明顯的前后因果聯(lián)系，看起來似乎更是一連串偶然事件的綴合。但如果對(duì)典章制度的沿革過程進(jìn)行歷史考察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)制度雖代有變化，卻又有繼承。歷史上的典章制度，猶如一條綿延不絕的河流，我們可以追溯到它的起源，同時(shí)，在它的流變過程中，能夠發(fā)現(xiàn)源自上游的基本形態(tài)，也不難區(qū)分來自各不同時(shí)代的影響。本書即試圖通過冕服制度發(fā)展的研究，對(duì)冕服制度演變過程中的相關(guān)資料和文獻(xiàn)進(jìn)行全面的清理，并藉以對(duì)冕服制度的內(nèi)涵及其演變過程所蘊(yùn)涵的文化意義作一個(gè)基本的評(píng)價(jià)。按韓國朝鮮時(shí)代的史籍《國朝五禮儀》卷一《吉禮?祭服圖說》“殿下冕服”條云：繪，陽事也，故在衣；繡，陰功也，故在裳?！蔽覜Q定研究冕服制度，一定程度上就是受到了這句話的啟發(fā)和推動(dòng)。當(dāng)時(shí)，筆者還在攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)，對(duì)《周易》產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是古代思想文化中關(guān)于陰陽范疇的理解，所以，讀到上述內(nèi)容后，立刻被冕服制度里畫繪象征陽、刺繡象征陰的說法吸引住了。在傳統(tǒng)文化中，陰、陽不僅意味對(duì)自然界各種現(xiàn)象變化的解釋，人世間的種種作為，同樣也被認(rèn)為對(duì)陰陽之序產(chǎn)生重大的影響。所以，陰陽之說，對(duì)于古代制度設(shè)立而言，是重要的基礎(chǔ)理論之一。正是出于這個(gè)原因，當(dāng)我最終確定帝王冕服研究時(shí)，便將研究的目標(biāo)聚焦在對(duì)綿延數(shù)千年的冕服制度的演變過程，并透過演變過程的表象，探究?jī)?nèi)在的文化意蘊(yùn)和象征意義。隨著資料收集工作的進(jìn)展，我逐漸發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國的冕服制度研究，目前雖然在某幾個(gè)方面取得了一定的進(jìn)展，尚未有全面的和系統(tǒng)的研究，多數(shù)研究心得，只是表現(xiàn)為服飾史專著中的簡(jiǎn)單概述，或散見在一些論文中的個(gè)別論點(diǎn)而已。學(xué)術(shù)史考察的工作，給了我很大的鼓舞。不過，在確定此課題后，也聽到了一些并不完全贊同的看法，其中，比較多的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，冕服不是一種大眾的服飾，只是為極少數(shù)人存在的衣服，言下之意冕服的研究并無普遍性；況且還不知這些人數(shù)極少的人群實(shí)際穿用冕服的場(chǎng)合到底有多少，意思是說冕服在生活中并不具有實(shí)用性。因此，將冕服制度作為研究的對(duì)象，實(shí)際上并沒有太大的歷史價(jià)值和實(shí)際意義。

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《中國歷代帝王冕服研究》以中國歷代帝王冕服為研究對(duì)象，從服裝構(gòu)成要件、形制、功能等方面進(jìn)行探討。

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