魏晉南北朝小說史

內(nèi)容概要

　　多年來，古代小說一直聚集著較多的研究者的熱情，每年有數(shù)百篇相關(guān)論文問世便是明證。可是，這許多論文的分布卻是相當不平衡的。我曾對上個世紀最后10年，即1990-1999年的情況作過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)眾人的用力點大多數(shù)集中在明清兩代，魏晉南北朝小說的問津者卻是甚少。那10年里，有關(guān)魏晉南北朝小說的論文是156篇，有關(guān)明代小說的論文是2252篇，清代（含近代278篇）更多至3450篇。各個時間段中的分布也不平衡，如在有關(guān)魏晉南北朝小說的156篇論文中，關(guān)于《世說新語》的論文就占了77篇；而清代小說研究中，有關(guān)《紅樓夢》的論文就有2318篇。進入21世紀以來，這樣的格局仍然維持著。關(guān)于古代小說研究的專著情況亦復(fù)如此，若小說通史類不計，研究者的論述多集中于明清兩代，有關(guān)魏晉南北朝小說的專著實在不多，到目前為止見到的只是1961年中華書局出版的劉葉秋的《魏晉南北朝小說》、1984年南開大學(xué)出版社出版的李劍國的《唐前志怪小說史》與1997年浙江古籍出版社出版的王枝忠的《漢魏六朝小說史》，若加上現(xiàn)在魏世民的《魏晉南北朝小說史》，50多年來一共只有4種。從總體上說，古代小說研究很“熱”，但其中魏晉南北朝小說的研究卻偏冷，這是為什么呢？

作者簡介

　　魏世民，1965年生，安徽青陽人。1999年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位。2003年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為安徽大學(xué)中文系副教授，主要從事中國古代小說研究。曾在《文藝理論研究》、《明清小說研究》、《中國典籍與文化》等雜志上發(fā)表論文1O多篇。獲得的項目有：2006年全國高校古委會項目《程晉芳（勉行堂詩文集)》校點，2009年國家社科項目《（道藏)中的小說文獻研究》。

書籍目錄

《魏晉南北朝小說史　上下》
　序(陳大康)　
　緒論　
　第一章　先秦兩漢小說
　　概說
　　第一節(jié)　先秦兩漢小說觀
　　第二節(jié)　影響小說產(chǎn)生的因素
　　第三節(jié)　《漢書．藝文志》所列十五家小說
　　第四節(jié)　志怪小說的出現(xiàn)
　　第五節(jié)　雜史傳小說的誕生
　　第六節(jié)　雜俎小說的奇葩
　　第七節(jié)　志人小說的濫觴　
　　小　結(jié)　
　第二章　三國西晉小說
　　概說　
　　第一節(jié)　三國西晉小說觀
　　……
　第三章　東晉小說
　第四章　南朝小說
　第五章　十六國北朝隋小說
　第六章　總論
　附錄
　后記

章節(jié)摘錄

插圖：不過，神話畢竟不是小說，雖然它在人物、情節(jié)、環(huán)境、敘事視角等方面為小說的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗，但它的欠缺也非常明顯，如神話中的人物形象過于單薄，情節(jié)太過簡單，環(huán)境背景較為模糊，敘事視角還不夠多樣，描寫的故事又大都是傳說時期的，與現(xiàn)實世界的差距較遠等，都是其明顯不足。最為重要的一點，神話還沒有成為一種獨立文體，它只是零散地出現(xiàn)于各種散文當中。因此，神話雖為小說的產(chǎn)生作了準備，但它還不是小說，這是毋庸置疑的。2.小說與寓言“寓言”一詞，最早見于《莊子。寓言篇》，曰：“寓言十九.藉外論之。”西晉郭象注曰：“言出于己，俗多不受，故借外耳。肩吾、連叔之類，皆所借者也?！碧瞥尚⑹柙疲骸霸ⅲ囊?。世人愚迷，妄為猜忌，聞道己說，則起嫌疑，寄之他人，則十言而信九矣?！笨梢姡^“寓言”乃假托他人而言之的意思。這樣做的原因是因為自己的話俗多不信，故假托他人而說之，如此則十有八九為人所信了，這就是莊子所說的“寓言”的本義。但由于《莊子》一書所假借說道之人多是一些如肩吾、連叔之類的虛無人物，而所說又是一些“荒唐之言、無端崖之辭”，故后人以為寓言并不可信，而只是一些“無稽誕妄”之談、不真實的故事，這從郭象的注里已可看出端倪。“寓言”一詞發(fā)展到現(xiàn)代，指的是一種勸喻性或諷刺性的小故事，這些故事蘊涵著一定的生活哲理和道德教訓(xùn)，它的特點是通過假托的故事，說明一個抽象的道理。可見，現(xiàn)代意義上的“寓言”是在古代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

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