元稹與元和文體新變

內(nèi)容概要

　　《元稹與元和文體新變》第一章，對(duì)中唐文學(xué)大變的背景作整體描述；第二章，指出元稹敏銳的文體意識(shí)；第三章，探析元稹對(duì)制誥的革新；第四章，論述元稹倡導(dǎo)新樂府之功；第五章，從“次韻”唱酬到包括種種新體新樣的“元和體”；第六章，“破拘攣，作長(zhǎng)句”的律賦革新；第七章，加入新興文體傳奇的創(chuàng)作隊(duì)伍；第八章，有關(guān)婦女題材的各種新體——八方輻輳，均圍繞文體新變的主軸展開。論述了元稹在中唐文學(xué)發(fā)展中，既敏于辨微發(fā)蹤，又參與攻堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)的巨大功績(jī)。

作者簡(jiǎn)介

　　郭自虎，1963年生，安徽廬江人，文學(xué)博士。自1985年起一直從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)研究工作，主攻方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)，現(xiàn)為安徽師范大學(xué)文學(xué)院教師，碩士生導(dǎo)師。近年來，獨(dú)撰和參與撰寫《詩(shī)經(jīng)評(píng)注》等著作三部，在《文學(xué)評(píng)論叢刊》、《孔子研究》、《東方叢刊》、《唐代文學(xué)研究》、《江淮論壇》、《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表科研與教學(xué)論文十余篇。

書籍目錄

序緒論第一章 元和文體新變概述第一節(jié) 元和文體新變的政治背景第二節(jié) 思想多元化與文風(fēng)變遷第三節(jié) 文體革新與文體風(fēng)格的多樣性第四節(jié) 元稹在中唐文壇上的地位及研究現(xiàn)狀第二章 敏銳的文體意識(shí)第一節(jié) 政治焦慮與文體期待第二節(jié) 精辟的文學(xué)見解第三節(jié) 明晰的文體分類第三章 制從長(zhǎng)慶辭高古——元稹對(duì)制誥的革新第一節(jié) 制誥溯源第二節(jié) 元稹對(duì)制誥的革新第三節(jié) 元稹對(duì)制誥革新是其文學(xué)思想的體現(xiàn)第四章 詩(shī)到元和體變新——元稹對(duì)樂府詩(shī)的革新第一節(jié) 元稹在新樂府運(yùn)動(dòng)中的作用及理論主張第二節(jié) 元稹的新題樂府第三節(jié) 元稹的古題樂府第四節(jié) 樂府精神在元稹其他詩(shī)歌中的體現(xiàn)第五章 意古而詞新韻同而意殊——元稹律詩(shī)的新變特征第一節(jié) 元稹律詩(shī)形式上的新變化第二節(jié) 元稹律詩(shī)內(nèi)容上的新變特征第六章 以古賦為律賦——元稹對(duì)律賦的革新第一節(jié) 唐代律賦發(fā)展概況第二節(jié) 元稹對(duì)律賦的革新第七章 日常生活的詩(shī)意化——從《鶯鶯傳》看元稹對(duì)唐傳奇的創(chuàng)新第一節(jié) 以詩(shī)歌手法融入傳奇第二節(jié) 內(nèi)容的日?；c敘事的平?；诎苏?生離死別哀艷纏綿——元稹對(duì)女性題材的革新第一節(jié) 傳統(tǒng)女性題材溯源第二節(jié) 中唐社會(huì)風(fēng)氣與文學(xué)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變第三節(jié) 元稹艷詩(shī)所體現(xiàn)的美感特征第四節(jié) 元稹悼亡詩(shī)之情感特征及藝術(shù)美附錄一 《鶯鶯傳》愛情悲劇之心理解讀第一節(jié) 學(xué)界對(duì)張生始亂終棄原因之推測(cè)第二節(jié) 崔張愛情悲劇緣于精神性格之差異第三節(jié) 余論附錄二 從《論語(yǔ)》的交友之道看“元白”并稱的文化含義第一節(jié) 《論語(yǔ)》中的交友之道第二節(jié) “元白”并稱的文化闡釋第三節(jié) 元白交誼對(duì)創(chuàng)作的推動(dòng)作用結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　柳宗元與韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，歷來韓柳并稱。柳宗元在“古文”創(chuàng)作實(shí)踐方面，也有許多新的突破，取得很高成就，其中最具創(chuàng)新色彩并在后世產(chǎn)生重要影響的是山水游記和寓言小品。他的山水游記既表現(xiàn)個(gè)人對(duì)山水的新鮮感受，“語(yǔ)語(yǔ)指劃如畫，千載之下，讀之如置身于其際”（林云銘《古文析義》初編卷五），同時(shí)又摒棄六朝文人那種模山范水、流連光景的態(tài)度，將個(gè)人被貶南方而對(duì)自然的深切感受及思想感情融入其中，開拓了集自然山水與現(xiàn)實(shí)人生為一體的新領(lǐng)域，從此，中國(guó)散文史上才確立了具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的山水游記體裁。寓言小品是柳宗元散文中最富于獨(dú)創(chuàng)性的另一文體，他借鑒前人寓言寫作技巧，又加以創(chuàng)新，使之不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和高度概括性，同時(shí)還創(chuàng)造出較完整的個(gè)性化的寓言形象，甚至還具有比較曲折復(fù)雜的情節(jié)，于是發(fā)展出集思想性與藝術(shù)性為一體，深受后人喜愛的寓言文體?！　≡?shī)歌變革尤其明顯。盛唐作為唐代詩(shī)歌也是中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，煥發(fā)出絢爛的光彩。然而，當(dāng)這一輝煌時(shí)代過去之后，下一步該如何發(fā)展就成為擺在中唐詩(shī)人面前的緊迫難題。李、杜之后，在詩(shī)歌發(fā)展盛極難繼的局面下，中唐詩(shī)人有勇氣承擔(dān)起這一歷史重任，他們看到了李、杜的巨大成就，白居易說“詩(shī)之豪者，世稱李杜”（《與元九書》），韓愈懷著崇敬的心情對(duì)李、杜熱情贊頌，“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”（《調(diào)張籍》）。但是他們并未因此而止步不前，而是以巨大的魄力和驚人的創(chuàng)造力對(duì)詩(shī)歌加以革新，使傳統(tǒng)詩(shī)歌呈現(xiàn)出嶄新的面目，從而推動(dòng)唐詩(shī)出現(xiàn)第二個(gè)高峰。陳衍說：“余謂詩(shī)莫盛于三元，上元開元、中元元和、下元元祐也……開元、元和者，世所分唐宋人之樞斡也?！保ā妒z室詩(shī)話》卷一）陸侃如、馮沅君亦說：“就唐詩(shī)而論，八世紀(jì)中年是個(gè)分水嶺，以前和以后的詩(shī)是不同的?！保ā吨袊?guó)詩(shī)史》）他們認(rèn)為中唐詩(shī)歌對(duì)此后詩(shī)歌的發(fā)展具有開創(chuàng)意義。

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