東吳文化暨第二十屆三國演義學(xué)術(shù)研討會論文集

前言

　　東吳文化起源于東漢末年三國時期的東吳，孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)江東52年，江東經(jīng)濟社會取得了顯著發(fā)展。期間，佛教開始在江南傳播，吳都建業(yè)逐漸成為與洛陽并駕齊驅(qū)的南方佛教重鎮(zhèn)，道教在民間繼續(xù)流傳，經(jīng)學(xué)和玄學(xué)不斷興起，史學(xué)頗有成就，文學(xué)更是昌盛，江東名士層出不窮，繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)也得到大力發(fā)展，各門各類的興盛，匯聚形成了獨特的東吳文化。東吳文化之所以為人關(guān)注，是因為它折射出中國南北文化交融的歷史軌跡，正是由于東吳政權(quán)全力弘揚漢民族文化，推動了華夏文明進(jìn)一步南傳，促進(jìn)了南北文化交融，有力地加強了江南區(qū)域諸民族的團結(jié)和諧，開創(chuàng)了長江流域和珠江流域文化發(fā)展的新格局。作為三國文化的重要組成部分，東吳文化是三國時期廣泛交流、激蕩、融合這一文化的典型代表，其在諸多門類上的成就，更為中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?！　℃?zhèn)江是東吳霸業(yè)的發(fā)祥地，“甘露寺招親”等膾炙人口的故事廣為流傳，鐵甕城、祭江亭等歷史遺跡至今尚存，在東吳文化甚至三國文化中占有較為突出的地位。東吳文化的興起，孕育了鎮(zhèn)江崇文尚禮之風(fēng)，涌現(xiàn)了劉勰、沈括、米芾等名士大家，誕生了《昭明文選》、《文心雕龍》、《夢溪筆談》等鴻篇巨著。為了更好地繼承和弘揚東吳文化，把優(yōu)秀歷史文化不斷延續(xù)和傳承下去，推動新時期經(jīng)濟社會的蓬勃發(fā)展，近年來，鎮(zhèn)江市委、市政府匯各方之力，大力支持各界人士積極開展對東吳文化和三國文化的研究，先后成立了《三國演義》學(xué)會，組織了“三國名城旅游觀光節(jié)”，開展了各類學(xué)術(shù)研討活動。揚文化精髓，以開放包容、博采眾長的理念，以海納百川、開拓創(chuàng)新的理念，凝煉出“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”的城市新精神；促現(xiàn)代發(fā)展，一方面圍繞三國文化和東吳文化，大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，一方面提煉三國文化和東吳文化內(nèi)涵，激勵全市上下拼搏奮進(jìn)，跨越前行，收獲了不錯的成果，取得了良好的成效。

內(nèi)容概要

　東吳文化之所以為人關(guān)注，是因為它折射出中國南北文化交融的歷史軌跡，正是由于東吳政權(quán)全力弘揚漢民族文化，推動了華夏文明進(jìn)一步南傳，促進(jìn)了南北文化交融，有力地加強了江南區(qū)域諸民族的團結(jié)和諧，開創(chuàng)了長江流域和珠江流域文化發(fā)展的新格局。作為三國文化的重要組成部分，東吳文化是三國時期廣泛交流、激蕩、融合這一文化的典型代表，其在諸多門類上的成就，更為中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

書籍目錄

序第一編 東吳文化研究論東吳對開發(fā)江南社會經(jīng)濟的巨大歷史貢獻(xiàn)看歷史上真實的孫權(quán)漫談孫吳的經(jīng)濟孫吳早期的中央機構(gòu)淺論孫權(quán)爭合肥的意義和原因二元思維與三國敘事——試析《三國演義》對“東吳集團”形象的塑造劉備招親——“美人計”的傳承與演化從“孫尚香”說起——“三國”故事中的“孫夫人”考議魯肅在孫劉聯(lián)盟建立過程中的地位論東吳高僧康僧會的佛學(xué)貢獻(xiàn)淺議佛教在東吳立足并迅速發(fā)展的原因支謙與東吳佛教東吳佛教淺析孫權(quán)的堅守與變通孫吳文化之景觀東吳上層社會女性問題初探東吳孫氏家族墓特征及分布地點問題探討赤壁戰(zhàn)后東吳外交策略分析——兼論三國鼎立格局的形成第二編 三國文化與鎮(zhèn)江的研究拓展和提升歷史名城鎮(zhèn)江的三國文化立國興邦與輔國安民——《三國》《水滸》英雄駐足鎮(zhèn)江的歷史沉思鎮(zhèn)江與三國有關(guān)的文化遺產(chǎn)弘揚三國文化特色展現(xiàn)北固山水風(fēng)采鎮(zhèn)江鐵甕城遺址的考古發(fā)現(xiàn)、研究與保護孫劉聯(lián)盟、聯(lián)姻與鎮(zhèn)江考析呂城修筑時間探尋孫吳政治中心西移與鎮(zhèn)江地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展喬國老與三國文化毛澤東談《三國演義》與鎮(zhèn)江由鎮(zhèn)江孫權(quán)家族墓論及該市古代王室墓資源二喬故里在鎮(zhèn)江三國鼎立 京口肇基——淺談孫權(quán)治理京口與三國鼎立的關(guān)系第三編 《三國演義》研究孫吳人物三題韓國新發(fā)現(xiàn)的《三國志演義》朝鮮銅活字本試論張昭與孫氏兄弟關(guān)系論關(guān)于建立“羅學(xué)”及其他——《三國演義》研究三題論三國領(lǐng)袖人物的決策藝術(shù)《三國演義》版本的卷數(shù)、則目、分則和靜軒詩研究亂世名士擇主悲劇的文化內(nèi)涵——淺論《三國演義》中陳官和荀或《三國演義》中的“雙股劍”與劉備身份的變化從《三國演義》的縱深奔襲戰(zhàn)看孫子的突襲論淺議《三國演義》中的《墨子》元素《三國演義》中的“病”“醫(yī)”描寫及相關(guān)思考論《三國演義》的道德批判小議《三國演義》中的“有詩為證關(guān)羽生平二三事考略從一個“借”字看諸葛亮的謀略漢獻(xiàn)帝“衣帶詔”系董承矯詔解剖《三國演義》中劉備的“仁心仁術(shù)毛澤東與《三國演義》情結(jié)之發(fā)微試析《三國演義》的主要抒情特質(zhì)三國領(lǐng)導(dǎo)人個人才能簡述從揮淚斬馬謖說起萬綠叢中一點紅——《三國演義》中幾位東吳女性形象功能淺議還原與重塑——《三國演義》中的孫堅形象及其文化意蘊從百姓的角度看魏、蜀、吳三國的成功與失敗《三國演義》人物形象塑造“范式”說從《三國演義》看陽儒陰法的政治思想“至性至情，讀至此令人淚下”——毛評《三國演義》的人情美第四編 《三國志》研究從《三國志平話》到《三國演義》看其節(jié)義意識的增強明代陳仁錫《三國志》評本研究黃正甫刊《三國志傳》三考從《三國志》史料看太史慈的忠義《三國志》疑難詞語考釋余象斗刊《三國志演義》的評點研究試論“三國”忠義觀的前理解境域第五編 其他方面的研究《三國演義地圖》和《三國演義》研究——從《三國風(fēng)云地圖說》、《地圖三國》說起“曹操墓”：曹操生前設(shè)計的大騙局重門似海：齊王曹芳的前塵往事論王粲《英雄記》中的曹操形象論諸葛恪之嘲弄戲言與文化創(chuàng)意三國文人地理分布及區(qū)域分析從《赤壁》看當(dāng)代三國文化的幻象危機三國博弈與孫劉荊州之爭“東原”、“太原”、“東太原”、“南太原”詳考——兼論羅貫中籍貫“東太原說”之誤近三十年《三國演義》《水滸傳》比較研究述略中國古代長篇小說的“口、呂、品、器”字型人物板塊結(jié)構(gòu)——以《紅樓夢》、《封神演義》、《三國演義》、《儒林外史》為例楊家埠年畫與《三國演義》《三國演義》在日本綿陽與三國文化的情結(jié)南陽三國文化的八大特點略論鎮(zhèn)江地域文化的源流與多元文化的融合由孫堅、孫策事看“三國”小說曹植與其作品中的魏吳關(guān)系關(guān)羽為什么斬貂蟬說小人呂布論吳越文化的霸性在歷史與傳說之間——試論歷代三國戲中的周瑜形象兩種不同的藝術(shù)風(fēng)貌——試論《鼎峙春秋》與《祭風(fēng)臺》之“赤壁之戰(zhàn)”的不同特點劉備與甘夫人的關(guān)系考釋新中國成立以來山越研究綜述論諸葛亮的文化人格對周汝昌先生評說《三國演義》之商榷

章節(jié)摘錄

　　三、對小說中有關(guān)“病”、“醫(yī)”描寫的相關(guān)思考　?。ㄒ唬┰诠适虑楣?jié)的銜接與推進(jìn)方面不可或缺　　實事求是地講，《三國演義》中的許多涉及“病”、“醫(yī)”描寫的段落其本身就是一個獨立的情節(jié)單元，像前面我們重點談到的華佗為關(guān)羽刮骨療毒的故事、吉太醫(yī)下毒遭刑的故事、小霸王怒斬于吉的故事等等，情節(jié)完整，人物行蹤交代明白，故事有始有終；而小說中的有些“病”、“醫(yī)”內(nèi)容，其本身則并不具備完整的故事情節(jié)意義，如“中平元年正月內(nèi)，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱大賢良師。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒”云云，卻并不能稱作是完整意義上的故事，只可看作是敘述性的文字。即便如“某曾與?？芟喑?，身遭數(shù)槍，得會稽一個賢郡吏虞翻薦一醫(yī)者，半月而愈”，這樣一個因周泰身被十二槍、董襲聯(lián)系自己的治病經(jīng)歷向主公建言的段落，也只可視作是背景性的材料。至若更多的，諸如董卓“偶染小疾”；“孫策受傷而回，使人尋請華佗醫(yī)治。不想華佗已往中原去了，止有徒弟在吳，命其治療”；孔明聞張苞身死，痛惜不已，“放聲大哭，口中吐血”，“自此得病臥床不起”等，也都應(yīng)看做是交代性的文字。　　但即便如此，上述涉及“病”、“醫(yī)”方面的文字，也實在忽略不得。因為它要么是故事與故事間的連接點，要么是情節(jié)構(gòu)成上的重要元素，其本身在故事、情節(jié)的銜接與推進(jìn)方面的作用也不可或缺。更何況，這一“病”、一“醫(yī)”，催化出多少個活色生香的情節(jié)，衍生出幾許波瀾起伏的故事，它豐富了《三國演義》的內(nèi)容蘊涵，增添了《三國演義》的絢麗色彩?！　。ǘ┰谛愿窨坍嬇c形象塑造上有推波助瀾之功　　敘事性文學(xué)以人物形象的刻畫和典型形象的塑造為最高追求目標(biāo)?？v觀《三國演義》中的典型形象，藉“病”、“醫(yī)”方面的內(nèi)容而致性格鮮明者可以舉出不少的例子，僅以《三國》中的三個名醫(yī)的救治對象為例，就個個具有典范性?！　∠瓤茨遣懿俚募樵p?！捌淙顺；碱^風(fēng)”，“才一舉發(fā)”，便召太醫(yī)吉平醫(yī)治。而吉平也正欲借治病之際下毒除賊。 　　……

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