當(dāng)代中國主流信仰的情感變遷及價值研究

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代中國主流信仰的情感變遷及價值研究》介紹了中國主流信仰的變化，對信仰做出了自成一家的介紹。具體內(nèi)容包括：信仰基本理論概述，情感在人類信仰活動中的地位與作用，儒家信仰對中華民族的情感價值，儒家信仰的潰敗與馬克思主義信仰東漸，馬克思主義信仰對中華民族情感的解放與再造，中國特色社會主義理論對中華民族情感的解放與重塑等。

書籍目錄

緒 論
第一章 信仰基本理論概述
 第一節(jié) 信仰的起源
 第二節(jié) 信仰的分類
 第三節(jié) 信仰的本質(zhì)
 第四節(jié) 信仰的價值
 第五節(jié) 信仰的存在形態(tài)
 第六節(jié) 信仰的基本特性
第二章 情感在人類信仰活動中的地位與作用
 第一節(jié) 人類信仰活動中的基本情感因素：依賴感與神秘感
 第二節(jié) 人類信仰活動中的基本情感因素：神圣感與愛恨感
 第三節(jié) 原始信仰的情感價值
 第四節(jié) 宗教信仰的情感價值
 第五節(jié) 理性信仰的情感價值
第三章 儒家信仰對中華民族的情感價值
 第一節(jié) 儒家信仰對中華民族依賴感的滿足與深化
 第二節(jié) 儒家信仰對中華民族神圣感的滿足與導(dǎo)向
 第三節(jié) 儒家信仰對中華民族神秘感的滿足
第四章 儒家信仰的潰敗與馬克思主義信仰東漸
 第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭對儒家信仰依賴感的沖擊
 第二節(jié) 辛亥革命與“新文化運動”對儒家信仰神圣感的銷蝕
 第三節(jié) 資產(chǎn)階級理性信仰的傳入對儒家信仰神秘感的破除
第五章 馬克思主義信仰對中華民族情感的解放與再造
 第一節(jié) 共產(chǎn)主義信仰的人類情感價值
 第二節(jié) 毛澤東思想對中華民族的情感價值
 第三節(jié) 作為信仰領(lǐng)袖的毛澤東對中華民族的情感價值
第六章 中國特色社會主義理論對中華民族情感的解放與重塑
 第一節(jié) 鄧小平理論對中華民族的情感價值
 第二節(jié) 作為信仰領(lǐng)袖的鄧小平對中華民族的情感價值
 第三節(jié) “三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的情感價值
附錄：本課題申請國家社科基金論證報告（部分）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“天”字，在殷商時代就有?！渡袝ど虝けP庚》中有：“先王有服，克謹天命。罔之天之?dāng)嗝?，天其永我命于茲新邑。”但“天”在周代才受到格外的重視，成為至高無上的世間主宰，開始與“人”和“社會”發(fā)生直接的聯(lián)系，特別是經(jīng)過周公這一儒家信仰的重要人物的詮釋，開始把“天”作為儒家信仰神秘感的載體。這是因為，周代的統(tǒng)治者和思想家，尤其是西周初年實際執(zhí)政的周公，一方面親身經(jīng)歷了周朝推翻商王朝的“革命”，初步認識“人”的重要性，掌握了政權(quán)興衰的一些基本規(guī)律；另一方面，要為周朝的建立提供合理性、合法性。于是，便開始將“天”賦予最高統(tǒng)治者主宰天下的功能和意志，賦予了政治、道德的意義。認為“天”能夠根據(jù)人們的行為來賦予或剝奪其最高統(tǒng)治權(quán)，而最高統(tǒng)治者的“天子”身份，便是統(tǒng)治權(quán)合法的來源?！渡袝分赋觯骸盎侍鞜o親，惟德是輔，民心無常，惟惠為懷。”天，在這里不是作為純粹的自然法則，而是體現(xiàn)為宗教意義上的權(quán)威和意志、道德意義的法則和秩序。在周康王時代的《大孟鼎》、《麥尊》等銘文中，已經(jīng)出現(xiàn)“天子”一詞，表明西周初期或稍晚天子觀念開始形成。在《尚書·君爽》中，周公認為周的基業(yè)能否長久，在人不在天。商王朝的覆滅在于失德，違背了上天的旨意。

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《當(dāng)代中國主流信仰的情感變遷及價值研究》是由安徽大學(xué)出版社出版的。

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