蘇軾和陶詩(shī)與北宋文人詞

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是由淮北師范大學(xué)文學(xué)院教授張兆勇編寫(xiě)的一部文學(xué)研究著作?！短K軾和陶詩(shī)與北宋文人詞》上下編兩部分各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。其中上編以追問(wèn)蘇軾和陶詩(shī)中所包蘊(yùn)的蜀學(xué)特征為視角切人全面闡釋蘇軾和陶詩(shī)作。下編是放到宋學(xué)的大背景下來(lái)考察北宋詞的發(fā)展進(jìn)程。上下編所闡述內(nèi)容之間互為因果，它們共同呈現(xiàn)著北宋中后期的文化風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

張兆勇，1965年生，淮北師范大學(xué)文學(xué)院教授。主要從事中國(guó)古代文學(xué)與古代文化關(guān)系問(wèn)題研究。主要學(xué)術(shù)興趣是中華自然觀與天人性命之學(xué)。已出版的著作《滄浪之水清兮——中國(guó)古代自然觀山水田園藝術(shù)的文化詮釋》(作家出版社)、《蜀學(xué)和<東坡易傳>研究》(中國(guó)文史出版社)。

書(shū)籍目錄

引子 感悟蘇東坡與宋代文化
 上編 追問(wèn)和陶
第一章 蘇軾和陶詩(shī)的蜀學(xué)闡釋
 第一節(jié) 和陶從“問(wèn)陶”開(kāi)始
 第二節(jié) “庶幾淵明之心”的惠州和陶節(jié)奏
 第三節(jié) 儋州、“止酒”境界的鋪陳
第二章 蘇軾和陶詩(shī)問(wèn)題綜述
 第一節(jié) 和陶問(wèn)題面面觀
 第二節(jié) 蘇軾和陶在風(fēng)格上的幾個(gè)特征
 第三節(jié) 短札二首
 下編 聚焦側(cè)艷
第一章 從樂(lè)工之詞到士大夫詞轉(zhuǎn)移的三步驟
 第一節(jié) 從柳永詞的“俗”說(shuō)起
 第二節(jié) 從情的角度看歐陽(yáng)修詞與宋詞進(jìn)程
 第三節(jié) 蘇軾詞對(duì)歐陽(yáng)修的新跨越
第二章 文人詞，詞風(fēng)新轉(zhuǎn)變
 第一節(jié) 關(guān)于文人詞概念的提出及思考
 第二節(jié) 以文人詞為視角再讀少游詞
 第三節(jié) 關(guān)于山谷詞諸多問(wèn)題之我見(jiàn)
結(jié) 語(yǔ)
 回眸宋代文藝思潮的邏輯進(jìn)程及陶論于其中的意義
主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

　　在元祐占時(shí)代，廣大讀書(shū)人皆用此種人格理想武裝自己，其結(jié)果則在于他們能以特有的灑脫與理趣對(duì)抗人生各種復(fù)雜情況的發(fā)生，比如社會(huì)思潮突變、人際交往復(fù)雜、人生無(wú)可奈何，凡此種種。作為領(lǐng)頭人，蘇軾的魅力在于他最成熟、最深厚，同時(shí)也最圓融、最無(wú)奈地把握了這些時(shí)代的陣痛與隱情?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)陰雨也無(wú)晴”這個(gè)結(jié)論對(duì)此段歷史為什么會(huì)有如此效果，就在于它得來(lái)太艱難，咀嚼起來(lái)太苦澀。它的含義是說(shuō)“塵心消盡道心平”（《臨江仙》）、“人生有味是清歡”（《浣溪沙》）。與之相比，和陶詩(shī)又應(yīng)是蘇軾在其晚年對(duì)此種思想的再咀嚼。從審美效果來(lái)說(shuō)，系列和陶詩(shī)如同夕陽(yáng)西下之時(shí)漫天的彩霞。　?。ǘ?duì)后代，他是元明清以來(lái)文人所反復(fù)涵泳的偶像　　眾所周知，自孔子以來(lái)儒家學(xué)者所自覺(jué)遵循的人生理想是達(dá)兼窮獨(dú)，但古往今來(lái)士人的努力，都有一個(gè)致命的缺陷即將出世、人世分得太分明，因此在中華士人的內(nèi)心深處個(gè)人與國(guó)家利益經(jīng)常出現(xiàn)沖突?！　√K軾的貢獻(xiàn)在于成功地打破了出世與人世的界限，對(duì)儒家所關(guān)懷的“達(dá)”、“窮”等進(jìn)行了重新組合。具體言之，蘇軾的做法是致力于將所渭的理想鋪陳于一個(gè)人的日常生活中，經(jīng)常在平時(shí)言行舉止中找尋理想（當(dāng)然，宋人均愿意這樣做，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)）。只是因?yàn)樘K軾更有詩(shī)意，故經(jīng)常使尖銳顯得鈍化。因?yàn)樘K軾的詩(shī)詞更接近生活真實(shí)，又因?yàn)樗辜怃J鈍化，故而不僅協(xié)調(diào)了理想與現(xiàn)實(shí)，還讓后人通過(guò)閱讀蘇軾的詩(shī)詞看到詩(shī)詞背后更深層面。如果說(shuō)蘇軾在黃州之前就以“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間！”拉近了此世與超越的距離，那么黃州之后蘇軾更是加大了對(duì)此的思考。蘇軾云“溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人”。（《只曾?？偂罚┨K軾說(shuō)他上可以陪玉皇大帝，下可以陪平頭百姓。他認(rèn)為，普天之下沒(méi)有一個(gè)不是好人。

編輯推薦

　　《蘇軾和陶詩(shī)與北宋文人詞》是一部文學(xué)研究著作。書(shū)中，作者試著把蘇軾和陶看成是蘇軾對(duì)話陶淵明的一個(gè)重要舉措，它有一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，蘇軾最關(guān)切者是陶淵明的人生困惑及解決的思路等問(wèn)題。在此蘇軾贊同陶淵明直面人生的態(tài)度，同時(shí)又?jǐn)[脫了陶淵明直面之后的蒼涼。

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