道家、道教與中國文學

內容概要

如書名所示，本書將以中國古代文學為主體，討論道家、道教與中國文學①的關系?！　〉兰摇⒌澜膛c中國文學分屬學術(哲學)、宗教和文學等不同領域。討論它們的關系，是跨越不同學術領域的綜合研究。中國原有“文史哲”不分的學術傳統(tǒng)，對屬于不同學術領域的對象進行綜合考察，本不成問題。但到了近現(xiàn)代，特別是二十世紀五十年代以后，哲學、宗教和文學發(fā)生了分離，形成了幾乎互不問津的不同學術領域。研究中國文學史的學者很少討論中國文學與哲學、宗教的關系，即使涉及哲學：宗教作品，那也主要是作為文學作品來考察；而研究中國思想史、哲學史的學者同樣也很少討論哲學、宗教與中國文學的關系，即使涉及文學作品，那也主要是作為思想史、哲學史的資料加以審視。　　二十世紀八九十年代，情況有了變化。當時的學術界出現(xiàn)了一種新的趨向，即中國文學史界學者開始將文學研究的筆觸延伸到哲學與宗教領域，而中國思想史、哲學史界學者也將研究視野擴展到中國文學領域，開始了文學與哲學、宗教之間的“跨學科研究”。①就在這樣的學術趨勢下，一些學者開始注意起道家、道教與中國文學之間的關系。②本書的撰寫，也可以說就是這一趨向的產物?！　　暗兰?、道教”與“中國文學”本身就是兩個大題目，它們各自都包含著復雜的內容和悠長的歷史。要將這兩個大題目聯(lián)系起來討論們之間的關系，無疑是一件困難的事。但《莊子》云：“道行之而成”③好在已有一些學者為此做了篳路藍縷的工作，他們已踏出了依稀辨的路。沿此走下去，也就方便了很多。　　本書既然以“道家”、“道教”及其與“中國文學”的關系作為討論對象，在討論之前，簡要談談我們對“道家、道教”及其與“中國文學”關系的理解，以便為后面的討論提供概念的或觀念的基礎，似乎是必要的。對本書來說，這種簡要闡釋只能算是個“楔子”，于是就姑稱之為“緒論”。

作者簡介

張成權，祖籍安徽合肥。1964年安徽大學中文系畢業(yè)后，下過鄉(xiāng)、進過廠、教過書、辦過報，也在理論研究機構待過。1991年進合肥學院，為最后歸宿。
　　平生學無定向，只是即興翻書、即興寫作，文章和書稿涉及經濟、教育、社會學等等學科，所以談不上有專門研究。近年來雖然出了《道家與中國哲學·隋唐五代卷》(人民出版社)、《王茂蔭與咸豐幣制改革》(黃山書社)、《中國文化：起源、形成與演進》(南方出版社)等幾本書，發(fā)表了一些文章，但至多只能算在學術界敲敲邊鼓而已。

書籍目錄

緒論　道家、道教與中國文學概說　第一節(jié)　道家、道教略述　第二節(jié)　道家、道教與中國文學　第三節(jié)　關于本書的幾點說明第一章　道家、道教與中國散文　第一節(jié)　“中國散文”　第二節(jié)　先秦時期：“道家散文”的發(fā)端　第三節(jié)　秦漢時期：“道家散文”文體的多樣化　第四節(jié)　魏晉時期：玄學思想影響下的散文　第五節(jié)　南北朝時期：道家思想與駢文　第六節(jié)　“道教散文”概述　第七節(jié)　隋唐以后散文與道家思想第二章　道家、道教與辭賦　第一節(jié)　“楚辭”與漢賦　第二節(jié)　“楚辭”與道家思想——屈原、宋玉的賦作　第三節(jié)　漢賦與道家思想　第四節(jié)　魏晉南北朝時期的辭賦與道家思想　第五節(jié)　唐代以后的辭賦與道家思想　第六節(jié)　“道教辭賦”簡述第三章　道家、道教與中國詩歌　第一節(jié)　上古歌謠與“前道家”　第二節(jié)　道家、道教著作中的詩歌成分　第三節(jié)　樂府民歌中的道家思想　第四節(jié)　游仙詩、玄言詩、步虛詞　第五節(jié)　田園詩、山水詩第四章　道家、道教與中國小說　第一節(jié)　道家與中國小說的起源　第二節(jié)　道家、道教與魏晉南北朝的筆記小說　第三節(jié)　道家、道教與唐代傳奇　第四節(jié)　道家、道教與話本、擬話本　第五節(jié)　道家、道教與明清章回小說(上)　第六節(jié)　道家、道教與明清章回小說(下)第五章　道家、道教與中國戲劇　第一節(jié)　道家、道教與“前戲劇　第二節(jié)　道家、道教與元明雜劇　第三節(jié)　道家、道教與明清傳奇第六章　道家與中國古代文論　第一節(jié)　中國古代文論形態(tài)的演進　第二節(jié)　先秦兩漢道家與文論的萌芽　第三節(jié)　魏晉南北朝時期道家思想與文論　第四節(jié)　唐代以后道家思想與詩文理論(上)　第五節(jié)　唐代以后道家思想與詩文理論(中)　第六節(jié)　唐代以后道家思想與詩文理論(下)　第七節(jié)　道家思想與明清戲劇理論主要參考文獻后記

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    道家、道教與中國文學 PDF格式下載

---