道家、道教與中國(guó)文學(xué)

內(nèi)容概要

如書名所示，本書將以中國(guó)古代文學(xué)為主體，討論道家、道教與中國(guó)文學(xué)①的關(guān)系?！　〉兰摇⒌澜膛c中國(guó)文學(xué)分屬學(xué)術(shù)(哲學(xué))、宗教和文學(xué)等不同領(lǐng)域。討論它們的關(guān)系，是跨越不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的綜合研究。中國(guó)原有“文史哲”不分的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)屬于不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，本不成問題。但到了近現(xiàn)代，特別是二十世紀(jì)五十年代以后，哲學(xué)、宗教和文學(xué)發(fā)生了分離，形成了幾乎互不問津的不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域。研究中國(guó)文學(xué)史的學(xué)者很少討論中國(guó)文學(xué)與哲學(xué)、宗教的關(guān)系，即使涉及哲學(xué)：宗教作品，那也主要是作為文學(xué)作品來考察；而研究中國(guó)思想史、哲學(xué)史的學(xué)者同樣也很少討論哲學(xué)、宗教與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系，即使涉及文學(xué)作品，那也主要是作為思想史、哲學(xué)史的資料加以審視。　　二十世紀(jì)八九十年代，情況有了變化。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種新的趨向，即中國(guó)文學(xué)史界學(xué)者開始將文學(xué)研究的筆觸延伸到哲學(xué)與宗教領(lǐng)域，而中國(guó)思想史、哲學(xué)史界學(xué)者也將研究視野擴(kuò)展到中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域，開始了文學(xué)與哲學(xué)、宗教之間的“跨學(xué)科研究”。①就在這樣的學(xué)術(shù)趨勢(shì)下，一些學(xué)者開始注意起道家、道教與中國(guó)文學(xué)之間的關(guān)系。②本書的撰寫，也可以說就是這一趨向的產(chǎn)物。　　“道家、道教”與“中國(guó)文學(xué)”本身就是兩個(gè)大題目，它們各自都包含著復(fù)雜的內(nèi)容和悠長(zhǎng)的歷史。要將這兩個(gè)大題目聯(lián)系起來討論們之間的關(guān)系，無疑是一件困難的事。但《莊子》云：“道行之而成”③好在已有一些學(xué)者為此做了篳路藍(lán)縷的工作，他們已踏出了依稀辨的路。沿此走下去，也就方便了很多?！　”緯热灰浴暗兰摇?、“道教”及其與“中國(guó)文學(xué)”的關(guān)系作為討論對(duì)象，在討論之前，簡(jiǎn)要談?wù)勎覀儗?duì)“道家、道教”及其與“中國(guó)文學(xué)”關(guān)系的理解，以便為后面的討論提供概念的或觀念的基礎(chǔ)，似乎是必要的。對(duì)本書來說，這種簡(jiǎn)要闡釋只能算是個(gè)“楔子”，于是就姑稱之為“緒論”。

作者簡(jiǎn)介

張成權(quán)，祖籍安徽合肥。1964年安徽大學(xué)中文系畢業(yè)后，下過鄉(xiāng)、進(jìn)過廠、教過書、辦過報(bào)，也在理論研究機(jī)構(gòu)待過。1991年進(jìn)合肥學(xué)院，為最后歸宿。
　　平生學(xué)無定向，只是即興翻書、即興寫作，文章和書稿涉及經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)學(xué)等等學(xué)科，所以談不上有專門研究。近年來雖然出了《道家與中國(guó)哲學(xué)·隋唐五代卷》(人民出版社)、《王茂蔭與咸豐幣制改革》(黃山書社)、《中國(guó)文化：起源、形成與演進(jìn)》(南方出版社)等幾本書，發(fā)表了一些文章，但至多只能算在學(xué)術(shù)界敲敲邊鼓而已。

書籍目錄

緒論　道家、道教與中國(guó)文學(xué)概說　第一節(jié)　道家、道教略述　第二節(jié)　道家、道教與中國(guó)文學(xué)　第三節(jié)　關(guān)于本書的幾點(diǎn)說明第一章　道家、道教與中國(guó)散文　第一節(jié)　“中國(guó)散文”　第二節(jié)　先秦時(shí)期：“道家散文”的發(fā)端　第三節(jié)　秦漢時(shí)期：“道家散文”文體的多樣化　第四節(jié)　魏晉時(shí)期：玄學(xué)思想影響下的散文　第五節(jié)　南北朝時(shí)期：道家思想與駢文　第六節(jié)　“道教散文”概述　第七節(jié)　隋唐以后散文與道家思想第二章　道家、道教與辭賦　第一節(jié)　“楚辭”與漢賦　第二節(jié)　“楚辭”與道家思想——屈原、宋玉的賦作　第三節(jié)　漢賦與道家思想　第四節(jié)　魏晉南北朝時(shí)期的辭賦與道家思想　第五節(jié)　唐代以后的辭賦與道家思想　第六節(jié)　“道教辭賦”簡(jiǎn)述第三章　道家、道教與中國(guó)詩歌　第一節(jié)　上古歌謠與“前道家”　第二節(jié)　道家、道教著作中的詩歌成分　第三節(jié)　樂府民歌中的道家思想　第四節(jié)　游仙詩、玄言詩、步虛詞　第五節(jié)　田園詩、山水詩第四章　道家、道教與中國(guó)小說　第一節(jié)　道家與中國(guó)小說的起源　第二節(jié)　道家、道教與魏晉南北朝的筆記小說　第三節(jié)　道家、道教與唐代傳奇　第四節(jié)　道家、道教與話本、擬話本　第五節(jié)　道家、道教與明清章回小說(上)　第六節(jié)　道家、道教與明清章回小說(下)第五章　道家、道教與中國(guó)戲劇　第一節(jié)　道家、道教與“前戲劇　第二節(jié)　道家、道教與元明雜劇　第三節(jié)　道家、道教與明清傳奇第六章　道家與中國(guó)古代文論　第一節(jié)　中國(guó)古代文論形態(tài)的演進(jìn)　第二節(jié)　先秦兩漢道家與文論的萌芽　第三節(jié)　魏晉南北朝時(shí)期道家思想與文論　第四節(jié)　唐代以后道家思想與詩文理論(上)　第五節(jié)　唐代以后道家思想與詩文理論(中)　第六節(jié)　唐代以后道家思想與詩文理論(下)　第七節(jié)　道家思想與明清戲劇理論主要參考文獻(xiàn)后記

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