項(xiàng)羽死亡之謎

前言

看完三校書(shū)稿已近深夜，打開(kāi)電視才知道科學(xué)巨星錢學(xué)森走了?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”錢老是帶著對(duì)中國(guó)教育的遺憾走的。錢老曾多次說(shuō)過(guò)，他的創(chuàng)新精神，得益于在美國(guó)的大學(xué)教育：美國(guó)大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，鼓勵(lì)提出與眾不同的創(chuàng)見(jiàn)。那么，中國(guó)的大學(xué)如何呢？錢老沒(méi)有直說(shuō)，可是我們這些曾經(jīng)大學(xué)教育的學(xué)生明白，中國(guó)的大學(xué)多半不倡導(dǎo)挑戰(zhàn)權(quán)威。30年前我有幸在恢復(fù)高考后上大學(xué)，我們讀的《大學(xué)語(yǔ)文》是華東13所高校合編共用教材，其中《詩(shī)經(jīng)》注釋多采用郭沫若、余冠英的觀點(diǎn)。我還記得《詩(shī)經(jīng)·七月》的關(guān)鍵句“女心傷悲，殆及公子同歸”被郭、余解釋為：采桑姑娘害怕被公子哥兒看上了帶回家去做小老婆。“一個(gè)‘無(wú)衣無(wú)褐’的女奴，她會(huì)害怕被公子哥兒帶回家去做小老婆？至少這不是那些采桑姑娘們共通的心理?！碑?dāng)我（作為學(xué)生）對(duì)權(quán)威解釋說(shuō)不，立即受到教授批評(píng)。后來(lái)我從研究周代社會(huì)婚娶制度、風(fēng)土人情入手，論證這句詩(shī)的原意應(yīng)該是“在艷陽(yáng)春日里，采桑姑娘們憂心自己會(huì)被當(dāng)作媵女隨從女公子一道陪嫁到遠(yuǎn)方去”。拙文于1979年被滁州師專（現(xiàn)滁州學(xué)院）學(xué)報(bào)首先發(fā)表。這一觀點(diǎn)很快得到山東大學(xué)、南京師范大學(xué)幾位教授稱贊。之后全國(guó)許多版本《詩(shī)經(jīng)》注釋，采納了鄙人觀點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　垓下被圍，項(xiàng)羽豈能沒(méi)有決策？十面埋伏，為何楚軍半夜?jié)铣鲴Y走，平明漢軍乃黨之？漢軍將士難道都睡覺(jué)去了？這些問(wèn)題至今無(wú)人提出。四面楚歌，項(xiàng)王有何決策？十面埋伏，楚軍怎樣突圍？陰陵迷路，發(fā)生哪些蹊蹺？東城死戰(zhàn)，戰(zhàn)斗如何慘烈？烏江岸邊，誰(shuí)在等待渡江？

作者簡(jiǎn)介

計(jì)正山，1982年大學(xué)本科畢業(yè)，1985年2月13日于《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表史學(xué)論文“項(xiàng)羽究竟死于何地？”引起海峽兩岸史學(xué)界關(guān)注，被《新華文摘》、《羊城晚報(bào)》等幾十家報(bào)刊轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)摘；獲安徽省1978-1985社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。作者在教學(xué)中對(duì)魯迅《狂人日記》、《阿Q正傳》、《詩(shī)經(jīng)·七月》，莫泊桑《項(xiàng)鏈》、茹志娟《百合花》等古今中外名著都提出了獨(dú)到見(jiàn)解，受到學(xué)術(shù)界好評(píng)；有些觀點(diǎn)現(xiàn)已成為全國(guó)教師教學(xué)參考資料中的權(quán)威注釋。照片系作者在中國(guó)傳媒大學(xué)南廣大講堂講解《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

書(shū)籍目錄

自序第一章 項(xiàng)羽死地疑問(wèn)緣何而起第二章 “烏江自刎”其實(shí)是民間傳聞第三章 東城之戰(zhàn)堪稱東方滑鐵盧第四章 烏江岸邊是誰(shuí)“有船不渡”第五章 去兮歸來(lái)英雄魂系烏江第六章 戰(zhàn)死東城從來(lái)有史跡為證第七章 漢代烏江是否隸屬東城第八章 浩瀚《史記》誰(shuí)解其中滋味第九章 太史公志在“一家之言”第十章 九斗山兮千年訛傳大笑話第十一章 虞姬墓耶獨(dú)留青冢向黃昏第十二章 高人趙高沙丘籌謀驚世俗第十三章 庸人范增重大決策失誤多后記

章節(jié)摘錄

插圖：也許有人會(huì)說(shuō)：你們真是沒(méi)事找事，霸王不是自刎烏江嗎？李清照、蘇東坡、王安石、毛澤東等許多名人、偉人不是早就給予了肯定，甚至可以說(shuō)已經(jīng)是歷史定論了嗎？然而，我們要質(zhì)疑的理由是：霸王自刎于烏江——其實(shí)是沒(méi)有歷史依據(jù)的；就是說(shuō)，在可以資信的正史中還找不出項(xiàng)羽在烏江自殺的確鑿證據(jù)。大家知道，距離楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生年代最近的正史，就是司馬遷的《史記》。但在《史記》130篇文章里，只有《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有一段文字涉及“霸王自刎烏江”。而且就是在這篇《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷前邊好像在說(shuō)霸王“自刎于烏江”，但后邊結(jié)論就改變語(yǔ)氣說(shuō)項(xiàng)王其實(shí)是“身死東城”（即今天的安徽省定遠(yuǎn)縣境內(nèi)）。而烏江和東城距離很遠(yuǎn)、是互不相涉的兩個(gè)地域名稱（后邊我還將專題論證烏江從來(lái)沒(méi)有隸屬過(guò)東城；同樣，東城也從來(lái)沒(méi)有管轄過(guò)烏江）。至于虞姬，《史記》則根本沒(méi)有說(shuō)她是怎么死的？什么時(shí)候死的？更不知道她死在哪里？然而，2000多年來(lái)人們卻一直傳說(shuō)她是在垓下自刎而死；《霸王別姬》多少年來(lái)就是這么唱的；其實(shí)，歷史的事實(shí)不完全是這樣。當(dāng)然，霸王究竟死在什么地方？對(duì)于我們今天的許多人來(lái)說(shuō)，也許并不那么重要了。但是，我追求“項(xiàng)羽殉難于何地”其意義并不止于要找清楚這么一個(gè)地點(diǎn)，而是想要求證2。00多年來(lái)人們?yōu)槭裁磿?huì)把項(xiàng)羽死亡的地點(diǎn)搞錯(cuò)？又是怎么搞錯(cuò)的？我想引發(fā)和訴諸人們思考的是：我們這個(gè)民族在個(gè)性思維方面，是否存在一些弱點(diǎn)？也可以說(shuō)是一種思維方式上的毛病；而這種思維方式上的毛病才是導(dǎo)致歷史上諸多冤假錯(cuò)案的根源。當(dāng)然，我認(rèn)為我所想要討論的問(wèn)題，對(duì)于我們今天的社會(huì)生活還是有著十分重要的意義。首先，楚漢相爭(zhēng)，是中國(guó)歷史上既重要又輝煌的一段歷史，我們所說(shuō)的輝煌，主要是說(shuō)它的文化意義。

后記

我敬仰司馬遷的“知恩圖報(bào)”；當(dāng)我寫(xiě)完書(shū)稿時(shí)，我就想到這些年來(lái)關(guān)心支持過(guò)我的老師和朋友們。我想借本書(shū)后記滿懷深情地說(shuō)一聲：感謝您，好人一生平安！說(shuō)支持我研究的人是好人，自然是有道理的：因?yàn)槲以局皇且幻麡O其普通的中學(xué)教師，說(shuō)到頂點(diǎn)也就是在講課中時(shí)常會(huì)受到學(xué)生鼓掌歡迎的高中語(yǔ)文老師。但我研究的課題卻很叛逆，不僅斗膽質(zhì)疑古代圣人，還否定不少現(xiàn)代權(quán)威?！耙粋€(gè)普通教師竟然要改寫(xiě)歷史定論？是可忍孰不可忍？”所以說(shuō)支持我的人至少有大度寬容之心，允許別人發(fā)表不同意見(jiàn)。當(dāng)然，在支持我的朋友當(dāng)中有人本身就是大學(xué)問(wèn)家或有識(shí)之士。他們的支持也是出于對(duì)真理的認(rèn)從?？傊?，我認(rèn)為這些人都堪稱為好人。我請(qǐng)求讀者原諒我不依照國(guó)人的習(xí)慣寫(xiě)“后記”。在本書(shū)“后記”里，我只想說(shuō)及關(guān)心幫助過(guò)我的各界人士：馮其庸教授，上世紀(jì)60年代，他主編《歷代文選》，毛澤東主席看過(guò)后認(rèn)為很好，號(hào)召中央高級(jí)干部都來(lái)讀讀。后來(lái)馮老寫(xiě)一篇《批評(píng)封建道德》的文章，毛主席也很欣賞，要求康生組織撰寫(xiě)與蘇共論戰(zhàn)文章《九評(píng)》時(shí)，就仿效該文的論證思路。后又有季羨林、范敬宜等大家評(píng)說(shuō)馮其庸堪稱詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，是玄奘式國(guó)學(xué)大師。

編輯推薦

《項(xiàng)羽死亡之謎》是由安徽大學(xué)出版社出版的。

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