理論語言學綱要

內容概要

　　《理論語言學綱要》是關于理論語言學的專著，力求立論嚴謹、材料詳實、內容通俗、語言簡樸，適合于高等院校本科生、研究生以及具有中等文化程度的讀者閱讀，也可供對語言學理論感興趣的語言工作者和從事語言學工作的專業(yè)人員閱讀和參考。

書籍目錄

第一編 語言通論第一章 語言和語言學第一節(jié) 語言第二節(jié) 語言學第二章 語言學既是基礎科學，又是帶頭科學第一節(jié) 語言學是基礎科學第二節(jié) 語言學是一門領先的科學第三章 語言的起源第一節(jié) 導言第二節(jié) 語言起源說第三節(jié) 語言起源問題的性質第四節(jié) 原始語言第四章 語言和社會第一節(jié) 語言和社會的關系第二節(jié) 語言是社會現(xiàn)象第五章 語言與思維第一節(jié) 語言與思維關系的種種說法第二節(jié) 語言、思維的相互作用第三節(jié) 語言與思維的關系第六章 語言的結構第一節(jié) 語言的結構第二節(jié) 語言結構的特點第三節(jié) 語言結構分析的原則第四節(jié) 語言的結構模式第五節(jié) 語言的內部結構第六節(jié) 語言的構成第七節(jié) 語言的結構原理第七章 語言的發(fā)展和規(guī)范化第一節(jié) 語言的發(fā)展第二節(jié) 語言發(fā)展的內因和外因第三節(jié) 語言發(fā)展的規(guī)律第四節(jié) 語言的變化第五節(jié) 語言的規(guī)范化第六節(jié) 正確處理語言發(fā)展和規(guī)范化的關系第八章 語言的分類第一節(jié) 世界語言簡況第二節(jié) 語言的結構類型分類第三節(jié) 語言的句法分類第四節(jié) 語言的發(fā)生學分類第五節(jié) 語言的地域分類第六節(jié) 語言的功能分類第九章 語言的研究方法第一節(jié) 理論方法第二節(jié) 描寫方法第三節(jié) 實驗方法第二編 語言分科理論第一章 語音和音位學第一節(jié) 語音及其性質第二節(jié) 音素和音位第三節(jié) 語音特征第四節(jié) 語音組合第五節(jié) 音位學理論學派第二章 詞匯和語義學第一節(jié) 詞匯第二節(jié) 語義學第三章 語法和語法學第一節(jié) 語法第二節(jié) 語法學第四章 文字和文字學第一節(jié) 文字和文字學第二節(jié) 文字的性質和特征第三節(jié) 文字和語言的相互作用第四節(jié) 文字與社會的關系第五節(jié) 文字的起源和發(fā)展第六節(jié) 幾種重要的字母第七節(jié) 漢字第八節(jié) 世界文字的發(fā)展趨勢第五章 修辭與修辭學第一節(jié) 修辭第二節(jié) 修辭學第三編 語言學的新發(fā)展及相關學科第一章 語義學第一節(jié) 語義學簡介第二節(jié) 現(xiàn)代語義學的主要理論和著作第二章 語用學第一節(jié) 語用學簡介第二節(jié) 現(xiàn)代語用學的主要理論和著作第三章 數(shù)理語言學第一節(jié) 數(shù)理語言學簡介第二節(jié) 數(shù)理語言學的主要理論和著作第四章 社會語言學第一節(jié) 社會語言學簡介第二節(jié) 社會語言學的主要理論和著作第五章 心理語言學第一節(jié) 緒論第二節(jié) 心理語言學的主要理論和著作第六章 應用語言學第一節(jié) 應用語言學簡介第二節(jié) 應用語言學的主要理論和著作第七章 認知語言學第一節(jié) 認知語言學的產生、發(fā)展第二節(jié) 認知語言學的主要理論和著作第八章 對比語言學第一節(jié) 對比語言學簡介第二節(jié) 對比語言學的主要理論和著作第九章 話語符號學第一節(jié) 話語符號學簡介第二節(jié) 話語符號學的主要理論和著作第十章 神經語言學第一節(jié) 神經語言學簡介第二節(jié) 神經語言學的主要理論和著作第十一章 其他第一節(jié) 話語語言學第二節(jié) 文化語言學第三節(jié) 視覺語言學第四節(jié) 民族語言學第五節(jié) 情報語言學第六節(jié) 電腦語言學第七節(jié) 民俗語言學第八節(jié) 公關語言學第九節(jié) 規(guī)范語言學第十節(jié) 法律語言學第十一節(jié) 秘書語言學第十二節(jié) 余外參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　由于語言學是較早采用比較方法的一門學科，所以對其他社會科學有很大的影響。這些學科紛紛有意識地模仿語言學，形成了比較神話學、比較民俗學等多門學科。根據(jù)比較語言學關于原始語言所作的構擬，宗教學家和歷史學家還提出了原始日耳曼宗教和整個原始印歐文化的各種推測。民俗學中的所謂芬蘭學派研究民間故事的各種地方變體的分布情況，據(jù)此構擬出最原始的民間故事的原型，明顯地受了歷史比較語言學的方法論的影響。比較語言學對研究民族學（如古代民族的遷徙）、考古學、人類學、哲學、經濟都有一定的參考價值。馬克思、特別是恩格斯運用歷史比較法研究經濟學中表達某些基本概念的詞的起源并獲得了成功?！　?.結構主義及其思潮在文化界的傳播　　到20世紀，語言學的領先地位就更加明顯了。索緒爾的《普通語言學教程》（1916）的出版標志著結構主義時代的開始。1930-1960年是結構主義的鼎盛時期。結構主義是從歷史比較語言學的母體中誕生的。結構主義的奠基人都精通歷史比較語言學，他們的語言學影響西方整個學術界。特魯別茨柯依說過，我們生活的時代的特征是在一切科學中都有用結構主義取代原子主義，用普遍主義取代個別主義。法國著名的社會學家和人類學家列維一斯特羅斯把雅可布遜和特魯別茨柯依的音位分析方法廣泛運用于人類學研究，并把他的人類學稱之為“結構主義人類學”。他仿照語言學中的音素，提出了神話素，并以此作為分析神話的基本單位。他認為藝術、宗教等社會現(xiàn)象的內在本質跟語言是相同的。1952年在紐約舉行的人類學的一次大型國際討論會上，他把語言學中結構主義的興起對人類科學的意義比作牛頓力學在物理學中所引起的革命。　　值得注意的是，喬姆斯基登上語言學舞臺之后，批評結構主義只注意語言的表層結構和形式特征，提出了轉換生成語法，結構主義在語言學界開始走下坡路，但是在其他某些學科，結構主義仍在繼續(xù)發(fā)揮作用，除了人類學和社會學外，在哲學、邏輯學、文學、音樂、美學、歷史學、民俗學，甚至建筑學、精神病學、數(shù)學、教育學中都有結構主義思潮，這充分顯示了語言科學的先驅作用。

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